【摘存】“诚者,天之道也;诚之者,人之道也。诚者,不勉而中,不思而得,从容中道,圣人也;诚之者,择善而固执之者也。”
意思是说,理解了诚,才能明白天理或者说天道,按照诚的方式为人,这是一种人道。真诚既是天道的原则,又是人道的原则,当然这里的诚并不是一种道德品质,更重要的是一种精神境界,简单来说就是:率性之谓道。遵从和顺应本性,就是一种“诚”,也就是“率性”,我们经常说一个人非常:真诚,坦诚,率真,没有过多的人为的修饰,大概也表达了类似的意思。
意思是说,理解了诚,才能明白天理或者说天道,按照诚的方式为人,这是一种人道。真诚既是天道的原则,又是人道的原则,当然这里的诚并不是一种道德品质,更重要的是一种精神境界,简单来说就是:率性之谓道。遵从和顺应本性,就是一种“诚”,也就是“率性”,我们经常说一个人非常:真诚,坦诚,率真,没有过多的人为的修饰,大概也表达了类似的意思。
诚意毋自欺也,一者诚而已,无妄之谓。诚不欺,其次矣。
康节曰:先天主乎诚,至诚可以通神明,不诚则不可以得道。诚者,主性之具无端无方者也。至诚之道,可以前知。
曰:在我无一毫私伪,故常虚明,自能见得。诚者天之道,诚之者人之道。诚者,不勉而中,不思而得,从容中道,圣人也。诚之者,择善而固执之也。
自诚明之谓性,自明诚之谓教。诚则明,明则诚。唯天下至诚,为能尽其性。可以赞天地之化育,与天地参。
又曰:唯天下至诚,为能化诚者。物之终始,不诚无物,至诚无息,不息则久,悠久无疆。唯天下至诚,为能经纶天下之大经,立天下之大本,知天下之化育夫,焉有所倚。
大经五品之人伦,大本所性之全体,圣人极识无妄,自然功用,岂有所倚著于物而后能。
[笑哈哈][哈哈][哈哈][哈哈][心][哈哈][哈哈][哈哈][哈哈][哈哈][哈哈][哈哈][哈哈][哈哈][哈哈][哈哈][赞啊]
康节曰:先天主乎诚,至诚可以通神明,不诚则不可以得道。诚者,主性之具无端无方者也。至诚之道,可以前知。
曰:在我无一毫私伪,故常虚明,自能见得。诚者天之道,诚之者人之道。诚者,不勉而中,不思而得,从容中道,圣人也。诚之者,择善而固执之也。
自诚明之谓性,自明诚之谓教。诚则明,明则诚。唯天下至诚,为能尽其性。可以赞天地之化育,与天地参。
又曰:唯天下至诚,为能化诚者。物之终始,不诚无物,至诚无息,不息则久,悠久无疆。唯天下至诚,为能经纶天下之大经,立天下之大本,知天下之化育夫,焉有所倚。
大经五品之人伦,大本所性之全体,圣人极识无妄,自然功用,岂有所倚著于物而后能。
[笑哈哈][哈哈][哈哈][哈哈][心][哈哈][哈哈][哈哈][哈哈][哈哈][哈哈][哈哈][哈哈][哈哈][哈哈][哈哈][赞啊]
“诚”是孔子心学的重要内容,“诚”贯穿于《大学》与《中庸》,成为圣学之根本。《大学》说“诚者,天之道也;诚之者,人之道也”。《中庸》曰:唯天下之至诚,为能尽其性;能尽其性,则能尽人之性;能尽人之性,则能尽物之性;能尽物之性,则可以赞天地之化育;可以赞天地之化育,则可以与天地参矣。故至诚如神。至诚无息,不息则久。诚者,天之道也;诚之者,人之道也。诚者,不勉而中,不思而得,从容中道,圣人也。“无息”即永无止境。《孟子》中也说:诚者,天之道也;思诚者,人之道也;至诚而不动者,未之有也。“诚”到底是什么,诚是无善无恶心之体,故“至诚如神”。诚意,是有善有恶的过程,诚意是贯穿《大学》与《中庸》的本体功夫。
✋热门推荐