【《欲海回狂》白话】(102)
轮回观（此观修成后，便会了解六道生死轮回的情形，这是用智慧破除迷误的方便法门。）
人死之后，神识脱离躯体，形成中阴身。投生时神识进入胞胎，中阴身便自然消失。就如黑暗中点亮灯火，灯灭后重归黑暗。这里列举了轮回中十七种投生的情景，有智慧的人应悉心观察，有所醒悟。
一、人死后生天的情景
《正法念处经》说：若在人间死去即将生到天上，会看见细软的白氎(dié)，仿佛要垂落下来。还会看见园林、莲花、池水、歌舞嬉笑，闻到种种香气，听到美妙的音乐。亲属们虽然悲伤哭泣，但他由于所修的福业却一点也听不到，心中没有任何牵挂，因此便生到天上。
二、南阎浮提死后生到北郁单越洲的情景
此时的中阴身会看见细软的赤氎，由于想得到它，便用手抓着往身边拉，亲属们全都以为他在两手摸空。接着会看见长满青色莲花的池塘，有很多的鹅、鸭、鸳鸯，他饶有兴致地进入池中戏耍。从池中出来，即看到未来的父母正在行欲，由于颠倒迷惑，便把父亲看成雄鹅，而把母亲看成雌鹅。若将生为男子，便看自己是一只雄鹅，对父亲生起瞋恼，对母亲生起贪爱。若是生为女人，便看自己是一只雌鹅，对父亲生起贪爱，对母亲生起瞋恼。
三、南阎浮提死后生到西瞿陀尼洲的情景
此时的中阴身会看见黄氎环绕，房屋都变成金色。看自己是一头牛，把父亲看成公牛，把母亲看成雌牛。也由于性别的不同，对父母产生瞋恼、贪爱两种不同的心理。
四、南阎浮提死后生到东弗婆提洲的情景
其人临终时，看到一切都是青色。由于担心垂下的青氎坠落，就用手去挡，好象害怕的样子。见到男女交合，都看成是马，把男子看成公马，把女子看成雌马。也由于瞋恼、贪爱两种心理，区分男女性别。
五、北郁单越洲下品生天的情景
临终时看见美丽的花朵，闻到奇妙的香气，心中贪爱不舍，见到大树便想上去。念头一动便向上升起，直到须弥山上。于是便见到天上的世界，处处花果庄严。
六、北郁单越洲中品生天的情景
临终时看见池中莲花，有许多蜜蜂围绕。进入莲花后，乘空飞到天上。
七、北郁单越洲上品生天的情景
临终时见到奇丽的殿堂，极为庄严。进入这座殿堂，就成为居住其中的天人。
八、北郁单越洲生天还有一种情景
临终时见到整洁的园林和游玩场所，内心喜悦，不再有任何烦乱。由于心地清净，随即便进入宫殿，见到众多天人各自在空中飞行游乐。
九、西瞿陀尼洲生天的情景
临终时见到宽阔的池水，神识随着水流漂浮到对岸，看到许多美丽的天女，不禁上前拥抱，这样便生到天上。
十、东弗婆提洲生天的情景
临终时见到奇丽的殿堂，心中满怀喜悦。在殿堂外看到许多天人正与天女游戏。就像睡着了一样，随即生到天上。
十一、饿鬼业尽生天的情景
临终时不再感到饥渴，虽然见到种种饮食，也只是看看并不食用。见到种种快乐的景象，很想前往，于是便生到天上。
十二、畜生业尽生天的情景
临终时见到光明，心里的愚痴在减少，智慧渐渐增长。见到种种快乐的景象，想要前往，于是便生到天上。
十三、地狱业尽生天的情景
此时若受到狱卒的拷打，一打就会死去。若被投进铁匣、铜釜中，一放进去就会死去。若被铁鸟、恶兽所吃，吃了就会死去。死后不再在地狱中重生，随即在空中见到歌舞戏笑，香风阵阵吹拂着身体，接着便生到天上。
十四、人死后仍生人间的情景
临终时看见大石山，仿佛要从空中坠落在身上，便伸出手去挡。又见此山像一张白氎，登到它的上面，却发现是赤氎。接着又见到光明，有男女正在交合。若将生为男子，便见自身与母亲交合，认为父亲有所妨碍。若将生为女人，则与此相反。就在一刹那间，中阴身消失，神识进入胎中。
十五、天上命终仍生天上的情景
天人临终时身上的各种装饰不会衰损消失，也没有别的天人占了他原来的座位。若是从较低的天界生到较高的天界，临终时会见到比原来更为美妙可爱的景象。
十六、上界天命终退生下界天的情景
临终时所见的园林水池都不如从前，同时产生了饥渴和苦恼。心中急切地想满足自己的需要，于是便退生到下界天中。
十七、东弗婆提洲、西瞿陀尼洲彼此互生的情景
临终时看到黑暗的洞窟中，有红色的电光，像幡一样垂下。用手接住幡，顺着它进入窟内，就转变为中阴身。此时或见两牛交合，或见两马交合，于是受生入胎，如前所述不异。
（死后入地狱，临终时也有各种景象，载于《观佛三昧经》，这里就不再赘述。）
【简介】
《欲海回狂》是清周安士著，是被印光大师誉为世间第一善书——《安士全书》的第三卷，此书用雅俗共赏之笔，写下了既有诚挚劝勉，又有严厉训诫的感人文字。对古往今来不淫而获福、犯淫而致祸的诸多事例，原原本本作了详细地记述。作者在书中大声疾呼，不遗余力，宛若暮鼓晨钟，发人深省，就是想让世界上所有的人都得到幸福快乐，健康长寿，各尽天年。须知此书虽是为戒淫而作，其所阐释的义理与准则，无论是国家治理、自我修养、家庭完善，还是探寻宇宙人生的奥妙、悟明自性、了脱生死，全都圆满地包括无遗。读者若能细心领会，身体力行，融会贯通，一定会达到圆融自在、触目是道的全新境界。安士先生的忧世救民之心，真可谓至深至切！
轮回观（此观修成后，便会了解六道生死轮回的情形，这是用智慧破除迷误的方便法门。）
人死之后，神识脱离躯体，形成中阴身。投生时神识进入胞胎，中阴身便自然消失。就如黑暗中点亮灯火，灯灭后重归黑暗。这里列举了轮回中十七种投生的情景，有智慧的人应悉心观察，有所醒悟。
一、人死后生天的情景
《正法念处经》说：若在人间死去即将生到天上，会看见细软的白氎(dié)，仿佛要垂落下来。还会看见园林、莲花、池水、歌舞嬉笑，闻到种种香气，听到美妙的音乐。亲属们虽然悲伤哭泣，但他由于所修的福业却一点也听不到，心中没有任何牵挂，因此便生到天上。
二、南阎浮提死后生到北郁单越洲的情景
此时的中阴身会看见细软的赤氎，由于想得到它，便用手抓着往身边拉，亲属们全都以为他在两手摸空。接着会看见长满青色莲花的池塘，有很多的鹅、鸭、鸳鸯，他饶有兴致地进入池中戏耍。从池中出来，即看到未来的父母正在行欲，由于颠倒迷惑，便把父亲看成雄鹅，而把母亲看成雌鹅。若将生为男子，便看自己是一只雄鹅，对父亲生起瞋恼，对母亲生起贪爱。若是生为女人，便看自己是一只雌鹅，对父亲生起贪爱，对母亲生起瞋恼。
三、南阎浮提死后生到西瞿陀尼洲的情景
此时的中阴身会看见黄氎环绕，房屋都变成金色。看自己是一头牛，把父亲看成公牛，把母亲看成雌牛。也由于性别的不同，对父母产生瞋恼、贪爱两种不同的心理。
四、南阎浮提死后生到东弗婆提洲的情景
其人临终时，看到一切都是青色。由于担心垂下的青氎坠落，就用手去挡，好象害怕的样子。见到男女交合，都看成是马，把男子看成公马，把女子看成雌马。也由于瞋恼、贪爱两种心理，区分男女性别。
五、北郁单越洲下品生天的情景
临终时看见美丽的花朵，闻到奇妙的香气，心中贪爱不舍，见到大树便想上去。念头一动便向上升起，直到须弥山上。于是便见到天上的世界，处处花果庄严。
六、北郁单越洲中品生天的情景
临终时看见池中莲花，有许多蜜蜂围绕。进入莲花后，乘空飞到天上。
七、北郁单越洲上品生天的情景
临终时见到奇丽的殿堂，极为庄严。进入这座殿堂，就成为居住其中的天人。
八、北郁单越洲生天还有一种情景
临终时见到整洁的园林和游玩场所，内心喜悦，不再有任何烦乱。由于心地清净，随即便进入宫殿，见到众多天人各自在空中飞行游乐。
九、西瞿陀尼洲生天的情景
临终时见到宽阔的池水，神识随着水流漂浮到对岸，看到许多美丽的天女，不禁上前拥抱，这样便生到天上。
十、东弗婆提洲生天的情景
临终时见到奇丽的殿堂，心中满怀喜悦。在殿堂外看到许多天人正与天女游戏。就像睡着了一样，随即生到天上。
十一、饿鬼业尽生天的情景
临终时不再感到饥渴，虽然见到种种饮食，也只是看看并不食用。见到种种快乐的景象，很想前往，于是便生到天上。
十二、畜生业尽生天的情景
临终时见到光明，心里的愚痴在减少，智慧渐渐增长。见到种种快乐的景象，想要前往，于是便生到天上。
十三、地狱业尽生天的情景
此时若受到狱卒的拷打，一打就会死去。若被投进铁匣、铜釜中，一放进去就会死去。若被铁鸟、恶兽所吃，吃了就会死去。死后不再在地狱中重生，随即在空中见到歌舞戏笑，香风阵阵吹拂着身体，接着便生到天上。
十四、人死后仍生人间的情景
临终时看见大石山，仿佛要从空中坠落在身上，便伸出手去挡。又见此山像一张白氎，登到它的上面，却发现是赤氎。接着又见到光明，有男女正在交合。若将生为男子，便见自身与母亲交合，认为父亲有所妨碍。若将生为女人，则与此相反。就在一刹那间，中阴身消失，神识进入胎中。
十五、天上命终仍生天上的情景
天人临终时身上的各种装饰不会衰损消失，也没有别的天人占了他原来的座位。若是从较低的天界生到较高的天界，临终时会见到比原来更为美妙可爱的景象。
十六、上界天命终退生下界天的情景
临终时所见的园林水池都不如从前，同时产生了饥渴和苦恼。心中急切地想满足自己的需要，于是便退生到下界天中。
十七、东弗婆提洲、西瞿陀尼洲彼此互生的情景
临终时看到黑暗的洞窟中，有红色的电光，像幡一样垂下。用手接住幡，顺着它进入窟内，就转变为中阴身。此时或见两牛交合，或见两马交合，于是受生入胎，如前所述不异。
（死后入地狱，临终时也有各种景象，载于《观佛三昧经》，这里就不再赘述。）
【简介】
《欲海回狂》是清周安士著，是被印光大师誉为世间第一善书——《安士全书》的第三卷，此书用雅俗共赏之笔，写下了既有诚挚劝勉，又有严厉训诫的感人文字。对古往今来不淫而获福、犯淫而致祸的诸多事例，原原本本作了详细地记述。作者在书中大声疾呼，不遗余力，宛若暮鼓晨钟，发人深省，就是想让世界上所有的人都得到幸福快乐，健康长寿，各尽天年。须知此书虽是为戒淫而作，其所阐释的义理与准则，无论是国家治理、自我修养、家庭完善，还是探寻宇宙人生的奥妙、悟明自性、了脱生死，全都圆满地包括无遗。读者若能细心领会，身体力行，融会贯通，一定会达到圆融自在、触目是道的全新境界。安士先生的忧世救民之心，真可谓至深至切！
沒有「慧根」，也要「會跟」
以下為一位師姐分享：
其實我很愛我的兒子，但是在他身上我看到了很明顯的因果業力在追討著他，是真的！
在我周遭的人都認為孩子不聽話，可能是因為天生叛逆、缺乏教養、或是生病、先天遺傳所致，沒有人認為有所謂的因果，也沒有所謂的功德還債，他們覺得那些都是騙人安慰心裡的，心好比任何吃素、唸佛、布施更重要。
但有多少人能了解，這是「預知前世因，今生受者是；預知來世因，今生做者是」這樣的道理。
認識牟尼精舍前，因為兒子性情大變，乖違、不受教也不受控，那時候他常常一哭二鬧三跳樓，所以基於愛子心切，常常疾病亂投醫。舉凡八字論命、紫微斗數或是宮廟、靈媒、風水師……等，花了好多的所謂的功德錢，但終究還是沒有辦法改變一個人乖違的性情。
認識了牟尼精舍後，首先開示兒子有三位同輩嬰靈干擾，一樁好不容易圓滿了之後，緊接著過去世因利益關係，逼迫別人家破人亡，所以今世智竅被封閉，好不容易圓滿了，緊接著又常沖犯無主家神、遊路將軍，接踵而來的傷人因果、殺人因果……等，真的一關過完又一關。
最嚴重的請示是有一世兒子為縣太爺，當貪官汙吏，置百姓於水深火熱，而我身為其母，卻助紂為虐，開示要念一千多部經要念，看了開示結果，淚流滿面的我，真的嚐到了的苦不堪言的苦果。
現在的他時好時壞，好的時後(因果圓滿好一陣子)帶的出門，表現的還算正常，身高體重也拉高，壞的時後(因果業力追討時)躁動、語無倫次、行為怪異、不知天高地厚、言行舉止讓人搖頭側目……等。
在兒子身上，因果討報真的明顯，於是只要察覺兒子有異樣，牟尼精舍就像我依靠的避風港以及解開我心靈密碼的那把鑰匙。
因果債功德還，感謝上天讓我有償還的機會，在家庭工作兩頭燒、唸經的時間有限的狀況下，讓我能夠用薪水一部分做功德轉換(如先前的廣告款項……等)，來償還彌補過去世不信佛法、不知因果、不明是非善惡所犯下的過錯。
也因為如此，讓我知道什麼叫作捉襟見肘的日子，有時後生活逼得我無法念經、功德轉換償還，心裡常常盤算著如何趕緊償還因果債。這些年過去了，看著兒子逐漸拉高的身影及帥氣的臉蛋，漫長的煎熬著我的心，但業力來臨時，往往會從你最在乎的地方下手，讓你逃避不及躲之不過。
看著他的言行舉止、生活自理以及人際關係，常常讓我力不從心、無所適從，有時心想看不到他的未來，或想著他即將升上高中卻還是長不大，常常看到同齡陽光的孩子，真的令我好生羨慕。
想想這也無可厚非，過去世害別人家破人亡、毆打別人成植物人，因利益衝突、感情因素而傷人致死，運用權勢為非作歹、運勢低落也常沖犯……等，過去世犯下種種的不是，說穿了就是報應，一報還一報，在這一世一一現形。
不是不報，只是時後未到，千萬別以為業力永遠不會來臨，福報享盡，業力將會窮追猛打，讓人措手不及。
我兒子是最好的例子，我愛他，但當業力來追討時他又開始了，有時感到疲憊、心傷吞噬著我，但他是我兒子，因為我相信孩子來投胎是有四種因緣的：報恩、討怨、討債、還債，而我兒子是來討怨的，我當初沒做好母親的管教責任。
我懺悔過去世造下的過錯，沒有好好做人，盡母親義務，所以才會有這樣的果報。我也代替我兒子發露懺悔，投搞這篇文章，希望藉由這篇文章能夠讓有緣者在這一世好好善盡母親該有的職責與教養，今世為官能夠光明正大不貪不取，謀百姓福利、濟弱扶貧、做一切善行，別蹉跎了今世難得的人身。
希望關關難過關關過，柳暗花明又一村，共勉之。阿彌陀佛。
(分享結束)
師姐提到：「現在的他時好時壞，好的時後(因果圓滿好一陣子)帶的出門，表現的還算正常，身高體重也拉高，壞的時後(因果業力追討時)躁動、語無倫次……等。」這位小孩算是極度敏感者，每當有業力討報時，就會在其身上感受到業障的干擾，但當在業力迴向圓滿時也能感受到舒緩；這是血淋淋的例子，告訴我們人生中還得考量到無形干擾的因素，而這樣的例子印證了「因果債功德還」的效用，用迴向的方式能夠解決業主菩薩的干擾。
不過人的過去有時造作的業障如山，想要短實踐內償清也確實有難度。若想如此，通常需要幾個條件：
1.本身得要深信因果，並照菩薩的開示真誠的懺悔與勤奮誦經。(雖說家人能幫忙還債，但如果是自己來，效果更顯著)
2.除了還業障，還得要發願斷惡修善，並且要時時利益眾生與弘揚佛法，這樣能將功抵罪，平時也能得到護法菩薩們的協助。
3.對佛法有強烈信心！也許短時間內干擾很多，但如果有信心，或許幾年後便能撥雲見日！
以上這些條件，確實能夠讓您在短時間內感受到「因果債功德還」的效用。但信心的建立需要時間，請您多多閱讀《因果濟世集》，把基礎觀念打好，才能逐漸進入狀況。
此外，不造業障當然無因果，但如果有相關責任，也會造成因果。如師姐提到：「我懺悔過去世造下的過錯，沒有好好做人，盡母親義務，所以才會有這樣的果報。」所謂養不教，父之過，如果為人父母未盡好教育責任，屆時造了因果也是責無旁貸。
如上述的例子，本世師姐就得為過去沒教好的責任來扛因果，而且偏偏又是當官的業障，可能隨便一件錯誤的決策就會造成大業障，影響百姓甚鉅！這也是為什麼師姐與兒子本世想要短時間內見到效果比較困難的緣故。
不過，該還還是要還。希望師姐能再把孩子還完業障後的改變放大看，多建立一些信心，這樣才有力氣繼續走下去！也許這條路有點長，有點難走，而且過程中可能會聽到許多勸退的聲浪，不過用心、堅定的朝正確的方向走，才能真正走到出口！
以下引用自一位師姐：南懷瑾大師說信心不逆是很難的，許多人佛學的道理了解很多，但在行為上，做人做事上，都與佛法相反，都是違逆。最近身邊有位跟自己認識多年的好朋友離職了。當初她進公司時是由我帶她的，母親的生病渡化了我，我妹和她。我們一起三歸依，一起受五戒，一起當義工，法喜充滿。她為了實現對佛的承諾，戒掉了抽了多年的煙，並且讓她老公也加入戒煙和素食的行列。之前她還跟我說：「耶！我們吃素已經滿三年了耶！」
直到她參加了心靈成長課程，她說從課程中她發現了自我，覺察到了自性，發現人生在世要「享受當下」，所以她又重拾了香煙和葷食。她跟我說像我這樣一直念經消業障，一條消了又一條來，日復一日的念經，不是障礙嗎？所以一直鼓勵我「走出來」享受當下。
蔡師兄常說：「能接觸到正法，並且深信不疑，需有大福報！」每個人都有做夢的經驗，夢中的自己也許綾羅綢緞，也許達官貴人，也許金銀滿屋，但夢還是夢，終究會醒。人生在世，何嚐不是如此？把假的當真的看，就永遠出不來了！可惜對正在做美夢的人來說，我們是不求改變，不知變通的可憐人。
人身難得，佛法難聞。錯過了今生，來生我在哪裏？常常我以此警醒自己。沒有「慧根」，也要「會跟」。自己從來沒有「看見」神佛在面前晃來晃去，但我始終相信佛菩薩一路相隨！此生不努力，錯過了今生，來生我在哪裏？(分享結束)
也許您也遇到一樣的狀況，被許多業障追著跑，讓您退失信心，但請您一定要生起強烈信心，因為您走的路絕對是對的，切莫因挫折或聽信讒言就放棄，如上述例子就可惜了！
沒有「慧根」，也要「會跟」！共勉之。
南無本師釋迦牟尼佛
南無藥師琉璃光如來
南無阿彌陀佛
南無大悲觀世音菩薩
南無大願地藏王菩薩
南無韋馱菩薩
南無伽藍菩薩
南無十方一切諸佛菩薩摩訶薩
以下為一位師姐分享：
其實我很愛我的兒子，但是在他身上我看到了很明顯的因果業力在追討著他，是真的！
在我周遭的人都認為孩子不聽話，可能是因為天生叛逆、缺乏教養、或是生病、先天遺傳所致，沒有人認為有所謂的因果，也沒有所謂的功德還債，他們覺得那些都是騙人安慰心裡的，心好比任何吃素、唸佛、布施更重要。
但有多少人能了解，這是「預知前世因，今生受者是；預知來世因，今生做者是」這樣的道理。
認識牟尼精舍前，因為兒子性情大變，乖違、不受教也不受控，那時候他常常一哭二鬧三跳樓，所以基於愛子心切，常常疾病亂投醫。舉凡八字論命、紫微斗數或是宮廟、靈媒、風水師……等，花了好多的所謂的功德錢，但終究還是沒有辦法改變一個人乖違的性情。
認識了牟尼精舍後，首先開示兒子有三位同輩嬰靈干擾，一樁好不容易圓滿了之後，緊接著過去世因利益關係，逼迫別人家破人亡，所以今世智竅被封閉，好不容易圓滿了，緊接著又常沖犯無主家神、遊路將軍，接踵而來的傷人因果、殺人因果……等，真的一關過完又一關。
最嚴重的請示是有一世兒子為縣太爺，當貪官汙吏，置百姓於水深火熱，而我身為其母，卻助紂為虐，開示要念一千多部經要念，看了開示結果，淚流滿面的我，真的嚐到了的苦不堪言的苦果。
現在的他時好時壞，好的時後(因果圓滿好一陣子)帶的出門，表現的還算正常，身高體重也拉高，壞的時後(因果業力追討時)躁動、語無倫次、行為怪異、不知天高地厚、言行舉止讓人搖頭側目……等。
在兒子身上，因果討報真的明顯，於是只要察覺兒子有異樣，牟尼精舍就像我依靠的避風港以及解開我心靈密碼的那把鑰匙。
因果債功德還，感謝上天讓我有償還的機會，在家庭工作兩頭燒、唸經的時間有限的狀況下，讓我能夠用薪水一部分做功德轉換(如先前的廣告款項……等)，來償還彌補過去世不信佛法、不知因果、不明是非善惡所犯下的過錯。
也因為如此，讓我知道什麼叫作捉襟見肘的日子，有時後生活逼得我無法念經、功德轉換償還，心裡常常盤算著如何趕緊償還因果債。這些年過去了，看著兒子逐漸拉高的身影及帥氣的臉蛋，漫長的煎熬著我的心，但業力來臨時，往往會從你最在乎的地方下手，讓你逃避不及躲之不過。
看著他的言行舉止、生活自理以及人際關係，常常讓我力不從心、無所適從，有時心想看不到他的未來，或想著他即將升上高中卻還是長不大，常常看到同齡陽光的孩子，真的令我好生羨慕。
想想這也無可厚非，過去世害別人家破人亡、毆打別人成植物人，因利益衝突、感情因素而傷人致死，運用權勢為非作歹、運勢低落也常沖犯……等，過去世犯下種種的不是，說穿了就是報應，一報還一報，在這一世一一現形。
不是不報，只是時後未到，千萬別以為業力永遠不會來臨，福報享盡，業力將會窮追猛打，讓人措手不及。
我兒子是最好的例子，我愛他，但當業力來追討時他又開始了，有時感到疲憊、心傷吞噬著我，但他是我兒子，因為我相信孩子來投胎是有四種因緣的：報恩、討怨、討債、還債，而我兒子是來討怨的，我當初沒做好母親的管教責任。
我懺悔過去世造下的過錯，沒有好好做人，盡母親義務，所以才會有這樣的果報。我也代替我兒子發露懺悔，投搞這篇文章，希望藉由這篇文章能夠讓有緣者在這一世好好善盡母親該有的職責與教養，今世為官能夠光明正大不貪不取，謀百姓福利、濟弱扶貧、做一切善行，別蹉跎了今世難得的人身。
希望關關難過關關過，柳暗花明又一村，共勉之。阿彌陀佛。
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師姐提到：「現在的他時好時壞，好的時後(因果圓滿好一陣子)帶的出門，表現的還算正常，身高體重也拉高，壞的時後(因果業力追討時)躁動、語無倫次……等。」這位小孩算是極度敏感者，每當有業力討報時，就會在其身上感受到業障的干擾，但當在業力迴向圓滿時也能感受到舒緩；這是血淋淋的例子，告訴我們人生中還得考量到無形干擾的因素，而這樣的例子印證了「因果債功德還」的效用，用迴向的方式能夠解決業主菩薩的干擾。
不過人的過去有時造作的業障如山，想要短實踐內償清也確實有難度。若想如此，通常需要幾個條件：
1.本身得要深信因果，並照菩薩的開示真誠的懺悔與勤奮誦經。(雖說家人能幫忙還債，但如果是自己來，效果更顯著)
2.除了還業障，還得要發願斷惡修善，並且要時時利益眾生與弘揚佛法，這樣能將功抵罪，平時也能得到護法菩薩們的協助。
3.對佛法有強烈信心！也許短時間內干擾很多，但如果有信心，或許幾年後便能撥雲見日！
以上這些條件，確實能夠讓您在短時間內感受到「因果債功德還」的效用。但信心的建立需要時間，請您多多閱讀《因果濟世集》，把基礎觀念打好，才能逐漸進入狀況。
此外，不造業障當然無因果，但如果有相關責任，也會造成因果。如師姐提到：「我懺悔過去世造下的過錯，沒有好好做人，盡母親義務，所以才會有這樣的果報。」所謂養不教，父之過，如果為人父母未盡好教育責任，屆時造了因果也是責無旁貸。
如上述的例子，本世師姐就得為過去沒教好的責任來扛因果，而且偏偏又是當官的業障，可能隨便一件錯誤的決策就會造成大業障，影響百姓甚鉅！這也是為什麼師姐與兒子本世想要短時間內見到效果比較困難的緣故。
不過，該還還是要還。希望師姐能再把孩子還完業障後的改變放大看，多建立一些信心，這樣才有力氣繼續走下去！也許這條路有點長，有點難走，而且過程中可能會聽到許多勸退的聲浪，不過用心、堅定的朝正確的方向走，才能真正走到出口！
以下引用自一位師姐：南懷瑾大師說信心不逆是很難的，許多人佛學的道理了解很多，但在行為上，做人做事上，都與佛法相反，都是違逆。最近身邊有位跟自己認識多年的好朋友離職了。當初她進公司時是由我帶她的，母親的生病渡化了我，我妹和她。我們一起三歸依，一起受五戒，一起當義工，法喜充滿。她為了實現對佛的承諾，戒掉了抽了多年的煙，並且讓她老公也加入戒煙和素食的行列。之前她還跟我說：「耶！我們吃素已經滿三年了耶！」
直到她參加了心靈成長課程，她說從課程中她發現了自我，覺察到了自性，發現人生在世要「享受當下」，所以她又重拾了香煙和葷食。她跟我說像我這樣一直念經消業障，一條消了又一條來，日復一日的念經，不是障礙嗎？所以一直鼓勵我「走出來」享受當下。
蔡師兄常說：「能接觸到正法，並且深信不疑，需有大福報！」每個人都有做夢的經驗，夢中的自己也許綾羅綢緞，也許達官貴人，也許金銀滿屋，但夢還是夢，終究會醒。人生在世，何嚐不是如此？把假的當真的看，就永遠出不來了！可惜對正在做美夢的人來說，我們是不求改變，不知變通的可憐人。
人身難得，佛法難聞。錯過了今生，來生我在哪裏？常常我以此警醒自己。沒有「慧根」，也要「會跟」。自己從來沒有「看見」神佛在面前晃來晃去，但我始終相信佛菩薩一路相隨！此生不努力，錯過了今生，來生我在哪裏？(分享結束)
也許您也遇到一樣的狀況，被許多業障追著跑，讓您退失信心，但請您一定要生起強烈信心，因為您走的路絕對是對的，切莫因挫折或聽信讒言就放棄，如上述例子就可惜了！
沒有「慧根」，也要「會跟」！共勉之。
南無本師釋迦牟尼佛
南無藥師琉璃光如來
南無阿彌陀佛
南無大悲觀世音菩薩
南無大願地藏王菩薩
南無韋馱菩薩
南無伽藍菩薩
南無十方一切諸佛菩薩摩訶薩
虽然说根本智是你开悟、见了佛性，根本智跟佛是一样的了，但是你的差别智，就是差别的智慧不如佛。一地菩萨的差别智就不如二地菩萨的差别智殊胜，所以他必须要进修。什么叫差别智？就是能够根据不同的众生说不同的法，这个就叫差别智♥♥浅谈《观世音菩萨耳根圆通章》（经文诠释5）
其实我们每个人都有得度的因缘，而且每个人得度的因缘都不一样，没有千篇一律的。因为各人的因缘不一样，各人的业障不一样，福德善根不一样，所以说得度的因缘不一样，也就决定了你的法缘不一样，你跟哪个人有法缘，这也是多生累劫攒下的。所以说我们每个人都会遇到你的法缘，都不一样的。你暂时没有得到法缘的时候怎么办呢？你要发愿护法，到了一定的时候，就会成熟法缘。这就是佛的无缘之慈，但是必须还要有这个缘，你才能得度。不管是善缘还是恶缘，对于佛陀来讲都不拒绝的，不抗拒。像我们就不一样，哎呦，我可得悠着点儿。当然我们凡夫肯定是要悠着点儿，你要广结善缘，尽量不造恶缘。但是恶缘来了，你不能躲，躲了那能行啊？不能躲、不能抗拒、不能回避、不能回拒恶缘。
就像日本鬼子进村了，当然四川人没这个体会，因为日本鬼子没到四川来，像我们老家（山东），日本鬼子真进村了，我们的父辈都是见过日本鬼子的。都进村了，你怎么办？都跑了那怎么行？该打的还是要打，抗击侵略，必须要打。不打的话怎么能行，你能投降？当叛徒那可不行。不能当叛徒，不能当汉奸，该打的就要打，该抗击的就要抗击，这就叫不惧恶缘。我们不主动结恶缘，但是我们不能怕恶缘，大家对这个要有认识。
不管善缘还是恶缘，都是将来得度的因缘，你将来要度他，你跟他结恶缘了：哦，我将来度你。其实就是说，在无量的世界当中跟你有缘的这些人，不管是善缘还是恶缘，你都要把他度了再说。因为他都在你的因缘当中，都要度了，你才能完，才能了（liao）这个事儿，了（liao）这个缘。还有人害怕结缘，害怕欠人家账，当然你要是故意欠人家账这是不对的，大家互相来往，这是正常的。你到我这里来，我到你那里去，大家互相接待一下，互相招待这是很正常的。有人就害怕：哎呦，我是不是欠了你的呢？你请我吃一顿饭，我这个账怎么还你呢？这种观念是要不得的，要不得。为什么要不得呢？我们俩都很清清白白的，我们俩都清清白白了，那还有啥关系啊？就没关系了。我们心要明白，心要清白，这个缘是要越结越厚，越结越深的，你的心要明白，心要明白了就没有执着，就随缘。人家来了就接待，你到我这来，我接待你，我到你这里来，你接待我，这是很正常的，这就是人情往来。但是不要执着，别执着，是讲的不执着，全部都清白了还有啥关系？跟你一毛钱关系都没有，我们俩一毛钱关系都没有，还有什么来往？那就没来往了，是这样的，这个观念我们要改变。
“下合十方”就是下化众生，与十方六道一切众生都要“合”，就是汇合、契合了十方六道众生的根机。这时候能够了知，能看得清楚这些众生的根机，然后就能随机说法，随缘说法。
“与诸众生。同一悲仰。”“悲”，就是悲悯众生。因为你悲悯众生，所以不舍众生，你不舍众生就是要创一个缘，这个缘是可以创造的。比入说我主动地帮助你一下，这就创造了一个缘，过马路的时候我扶了他一把，其实就是创造了一个缘，缘是可以创造的。
一个是“上合”，上合佛的智慧，一个就是“下合”，了知、观察众生的根机。根据众生的根机来教化度化。时代不同，众生的根机不一样，在弘扬佛法上就不一样，在运用法门上也不一样。所以每一个时代都有一个成熟的法缘，它是不一样的。每一个时代所兴盛的法门也不一样，大家对这个要有一个认识。
这是他获得圆明境界之后，获得的两种殊胜：一个是上求佛道，一个是下化众生。这就是《耳根圆通章》的第一段，第一段分两部分：第一部分就是讲的从耳根入，耳根法门它的方法、原理、用功的过程，这是前面内容讲的；后面内容讲通过修持耳根法门成就了所获得的功德，他的功德显现。然后再往下，就是 。举个例子：虽然说根本智是你开悟、见了佛性，根本智跟佛是一样的了，但是你的差别智，就是差别的智慧不如佛。一地菩萨的差别智就不如二地菩萨的差别智殊胜，所以他必须要进修。什么叫差别智？就是能够根据不同的众生说不同的法，这个就叫差别智。这就需要不断的去修行，所以殊胜的见解、殊胜的见地，要不断的去圆满。 “现圆”，就是殊胜的见地即将圆满的时候。因为即将圆满，还没圆满，那怎么办？还差一点，你差一点都不行，所以这时候观世音菩萨就来了。“我现佛身”，观世音菩萨就示现佛身，就给他说法。你说：我初地菩萨还有一个坎过不去。你差一点都不行，你就不能登二地菩萨。好，观音菩萨就示现佛身，给他讲怎么做，然后他就跨过去了，由初地进入二地。♥转发自南无韦陀菩萨摩诃萨。 https://t.cn/RJyxpdu
其实我们每个人都有得度的因缘，而且每个人得度的因缘都不一样，没有千篇一律的。因为各人的因缘不一样，各人的业障不一样，福德善根不一样，所以说得度的因缘不一样，也就决定了你的法缘不一样，你跟哪个人有法缘，这也是多生累劫攒下的。所以说我们每个人都会遇到你的法缘，都不一样的。你暂时没有得到法缘的时候怎么办呢？你要发愿护法，到了一定的时候，就会成熟法缘。这就是佛的无缘之慈，但是必须还要有这个缘，你才能得度。不管是善缘还是恶缘，对于佛陀来讲都不拒绝的，不抗拒。像我们就不一样，哎呦，我可得悠着点儿。当然我们凡夫肯定是要悠着点儿，你要广结善缘，尽量不造恶缘。但是恶缘来了，你不能躲，躲了那能行啊？不能躲、不能抗拒、不能回避、不能回拒恶缘。
就像日本鬼子进村了，当然四川人没这个体会，因为日本鬼子没到四川来，像我们老家（山东），日本鬼子真进村了，我们的父辈都是见过日本鬼子的。都进村了，你怎么办？都跑了那怎么行？该打的还是要打，抗击侵略，必须要打。不打的话怎么能行，你能投降？当叛徒那可不行。不能当叛徒，不能当汉奸，该打的就要打，该抗击的就要抗击，这就叫不惧恶缘。我们不主动结恶缘，但是我们不能怕恶缘，大家对这个要有认识。
不管善缘还是恶缘，都是将来得度的因缘，你将来要度他，你跟他结恶缘了：哦，我将来度你。其实就是说，在无量的世界当中跟你有缘的这些人，不管是善缘还是恶缘，你都要把他度了再说。因为他都在你的因缘当中，都要度了，你才能完，才能了（liao）这个事儿，了（liao）这个缘。还有人害怕结缘，害怕欠人家账，当然你要是故意欠人家账这是不对的，大家互相来往，这是正常的。你到我这里来，我到你那里去，大家互相接待一下，互相招待这是很正常的。有人就害怕：哎呦，我是不是欠了你的呢？你请我吃一顿饭，我这个账怎么还你呢？这种观念是要不得的，要不得。为什么要不得呢？我们俩都很清清白白的，我们俩都清清白白了，那还有啥关系啊？就没关系了。我们心要明白，心要清白，这个缘是要越结越厚，越结越深的，你的心要明白，心要明白了就没有执着，就随缘。人家来了就接待，你到我这来，我接待你，我到你这里来，你接待我，这是很正常的，这就是人情往来。但是不要执着，别执着，是讲的不执着，全部都清白了还有啥关系？跟你一毛钱关系都没有，我们俩一毛钱关系都没有，还有什么来往？那就没来往了，是这样的，这个观念我们要改变。
“下合十方”就是下化众生，与十方六道一切众生都要“合”，就是汇合、契合了十方六道众生的根机。这时候能够了知，能看得清楚这些众生的根机，然后就能随机说法，随缘说法。
“与诸众生。同一悲仰。”“悲”，就是悲悯众生。因为你悲悯众生，所以不舍众生，你不舍众生就是要创一个缘，这个缘是可以创造的。比入说我主动地帮助你一下，这就创造了一个缘，过马路的时候我扶了他一把，其实就是创造了一个缘，缘是可以创造的。
一个是“上合”，上合佛的智慧，一个就是“下合”，了知、观察众生的根机。根据众生的根机来教化度化。时代不同，众生的根机不一样，在弘扬佛法上就不一样，在运用法门上也不一样。所以每一个时代都有一个成熟的法缘，它是不一样的。每一个时代所兴盛的法门也不一样，大家对这个要有一个认识。
这是他获得圆明境界之后，获得的两种殊胜：一个是上求佛道，一个是下化众生。这就是《耳根圆通章》的第一段，第一段分两部分：第一部分就是讲的从耳根入，耳根法门它的方法、原理、用功的过程，这是前面内容讲的；后面内容讲通过修持耳根法门成就了所获得的功德，他的功德显现。然后再往下，就是 。举个例子：虽然说根本智是你开悟、见了佛性，根本智跟佛是一样的了，但是你的差别智，就是差别的智慧不如佛。一地菩萨的差别智就不如二地菩萨的差别智殊胜，所以他必须要进修。什么叫差别智？就是能够根据不同的众生说不同的法，这个就叫差别智。这就需要不断的去修行，所以殊胜的见解、殊胜的见地，要不断的去圆满。 “现圆”，就是殊胜的见地即将圆满的时候。因为即将圆满，还没圆满，那怎么办？还差一点，你差一点都不行，所以这时候观世音菩萨就来了。“我现佛身”，观世音菩萨就示现佛身，就给他说法。你说：我初地菩萨还有一个坎过不去。你差一点都不行，你就不能登二地菩萨。好，观音菩萨就示现佛身，给他讲怎么做，然后他就跨过去了，由初地进入二地。♥转发自南无韦陀菩萨摩诃萨。 https://t.cn/RJyxpdu
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