“苦”主要的特性就是逼迫。逼迫什么意思?就是被动的。当痛苦的时候,这叫苦苦;当快乐的时候,快乐转瞬即逝,这叫坏苦。我们人有苦有乐,三恶道有苦无乐,天堂有乐无苦。所以天堂不适合修道,三恶道也不适合修道,就是我们人,有苦有乐,还能够拿出时间来修道。
我们平时思维一下三苦,就会对生死有一点感觉,就会觉得生命不能这么活着,因为我们还逃不出苦苦、坏苦、行苦的缠缚。苦是苦,快乐会失去也是苦,叫坏苦;我们终将一无所获、两手空空,除了业报随身外,我们都会成为时间的尘埃、时间的过客,这就是行苦。
不管是身心还是外在的世界,我们的正报和依报都为苦谛所摄。一位祖师总结得最准确:轮回之粪无香味。粪便里你能闻到香味吗?轮回的本质就是苦,你找不到乐的。
但我们人很奇怪的,往往就是为了那么一点点刀头之乐,忘掉了这些苦。所以也有一句话叫“好了伤疤忘了疼”。
我们平时思维一下三苦,就会对生死有一点感觉,就会觉得生命不能这么活着,因为我们还逃不出苦苦、坏苦、行苦的缠缚。苦是苦,快乐会失去也是苦,叫坏苦;我们终将一无所获、两手空空,除了业报随身外,我们都会成为时间的尘埃、时间的过客,这就是行苦。
不管是身心还是外在的世界,我们的正报和依报都为苦谛所摄。一位祖师总结得最准确:轮回之粪无香味。粪便里你能闻到香味吗?轮回的本质就是苦,你找不到乐的。
但我们人很奇怪的,往往就是为了那么一点点刀头之乐,忘掉了这些苦。所以也有一句话叫“好了伤疤忘了疼”。
#中观缘起[超话]##龙树菩萨[超话]#
《中观论颂讲记》
印顺法师妙云集
缘起流转律的基本原则,是此有故彼有,此生故彼生。分位缘起,是叙述缘起流转中的过程。不过像有部那样讲,识为入胎最初的一念;名色是身心渐发育的阶位;六入是六根具足将出胎的阶位;出胎后,在二、三岁的时候,不能识别事物是触;能了苦乐的差别,到六、七岁时是受;……未来世受生是生;未来世老死,是老死;这未免机械一点。从佛的缘起本义看:无明、行、识的三支,是总括的。经中说:『一切众生无明所覆,爱结所系, [P526] 感得有识之身』,即指出生命的三大历程。有的经中说:『业爱及无明,能集后世阴』:行是行业,但在实际的行动中,也可含摄在爱取的烦恼中。此三者,一是理智的认识错误;一是意志的生存竞争;有此二因,就招感心识为导的生死了。如来叙述缘起,不外这三者的说明。说到详细的过程,有从爱、取、有、生、老死的逐物流转观;有从识到爱的触境系心观。合为一十二缘起,依十二缘起建立三世因果:无明、行,是过去的因;识、名色、六入、触、受,是现在的果,爱、取、有,是现在的因;生、老死,是未来的果。假使讲二世因果,过去与现在的,只从无明到识三支就可以了;现在与未来的,只从爱到老死的五支,也就可以;无须说十二缘起。经三世的历程,这才要说他。其实,基本原则,还是上面说的三大历程。也有配为惑、业、苦三杂染的。
《中观论颂讲记》
印顺法师妙云集
缘起流转律的基本原则,是此有故彼有,此生故彼生。分位缘起,是叙述缘起流转中的过程。不过像有部那样讲,识为入胎最初的一念;名色是身心渐发育的阶位;六入是六根具足将出胎的阶位;出胎后,在二、三岁的时候,不能识别事物是触;能了苦乐的差别,到六、七岁时是受;……未来世受生是生;未来世老死,是老死;这未免机械一点。从佛的缘起本义看:无明、行、识的三支,是总括的。经中说:『一切众生无明所覆,爱结所系, [P526] 感得有识之身』,即指出生命的三大历程。有的经中说:『业爱及无明,能集后世阴』:行是行业,但在实际的行动中,也可含摄在爱取的烦恼中。此三者,一是理智的认识错误;一是意志的生存竞争;有此二因,就招感心识为导的生死了。如来叙述缘起,不外这三者的说明。说到详细的过程,有从爱、取、有、生、老死的逐物流转观;有从识到爱的触境系心观。合为一十二缘起,依十二缘起建立三世因果:无明、行,是过去的因;识、名色、六入、触、受,是现在的果,爱、取、有,是现在的因;生、老死,是未来的果。假使讲二世因果,过去与现在的,只从无明到识三支就可以了;现在与未来的,只从爱到老死的五支,也就可以;无须说十二缘起。经三世的历程,这才要说他。其实,基本原则,还是上面说的三大历程。也有配为惑、业、苦三杂染的。
#读书琐话#
“王阳明不仅是一位伟大的哲学家,还是一位心性修养极深的大师。他尝试过许多不同学派的修心方法,在修养身心的过程中,深深懂得了掌控情绪、培养定力、认识自我对一个人的重要性。只有主动去认识自我,磨练出一种“静”气,才能更好地了解自身思想情绪所处的状态,掌握生命活动的规律,在面对外界刺激和干扰时,使自己处于一种主动的、有利的地位。”
努力做一个情绪稳定的成年人
“王阳明不仅是一位伟大的哲学家,还是一位心性修养极深的大师。他尝试过许多不同学派的修心方法,在修养身心的过程中,深深懂得了掌控情绪、培养定力、认识自我对一个人的重要性。只有主动去认识自我,磨练出一种“静”气,才能更好地了解自身思想情绪所处的状态,掌握生命活动的规律,在面对外界刺激和干扰时,使自己处于一种主动的、有利的地位。”
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