#mewgulf[超话]#

210924

胖胖发推[心]

请合作。 真的很抱歉

粗翻 : 对于明天（9月25日）将您的礼物送到 nong（gulf）的人。 等你送完（你的礼物），我想请您立即离开。为了大家的安全，请不要在演播室前等候。 我们了解您想与 nong（gulf）会面，但由于 covid-19 的情况以及在此期间对活动举办的严格规定。 所以我们请求大家的合作（配合），真的，寻求你们的合作。感谢你们一直以来的喜爱和支持nong（gulf）。 请等待下午17点（泰时）的现场直播 naka 谢谢 kra。

翻译cr. ifgysb

#龙树菩萨[超话]#[微风]#中观缘起[超话]#
《初期大乘佛教之起源与开展》
印顺导师
　　化地、饮光、法藏，都从说一切有部生；有部自以为上座部的正统，所以等于说从上座部生。「有部说」没有铜鍱部，大抵是说一切有部发展在北方，对于远在锡兰的铜鍱部，关系不多，没有看作十八部之一。化地、法藏、饮光等三部，「铜鍱说」从上座部生，「有部说」从说一切有部生，其实不同的，只是那一点「自尊己宗」而已。3.铜鍱部自以为就是上座部，所以说上座部系的派别，都是从上座部──从自己根本部生起的。说一切有部恰好相反，认为根本上座部，已衰变成雪山部，说一切有部取得上座正统的地位，于是乎一切都从说一切有部生了。「正量说」大体与「有部说」相同，只是使犊子部的地位，提高到与说一切有部平等。4.「分别说」Vibhajyava^din ，为解通上座部系统的关键所在。阿育王As/oka时代，「分别说」已经存在，如目犍连子帝须Moggaliputta tissa以为佛法是「分别说者」(1)。传说由摩哂陀Mahinda 传入锡兰的，属于这一系。但在印度，「分别说者」还是同样存在的。『大毗婆沙论』有「分别论者」──毗婆阇婆提，就是「分别说者」。在说一切有部，分别论者被引申为一切不正分别的意义。然『大毗婆沙论』的分别论者，主要为化地部、饮光部等，如拙作『说一切有部为主的论 [P345] 书与论师之研究』所说(2)。如法藏部，『部执异论』说：「此部自说：勿伽罗是我大师」(3)。『舍利弗问经』说：「目犍罗优波提舍，起昙无屈多迦部』(4)。这可见法藏部与铜鍱部一样，是推目犍连(子帝须)为祖的。所以「分别说」为古代三大部之一；传入锡兰的是铜鍱部，印度以化地部为主流，又生起法藏部与饮光部。这都是「分别说者」，不能说从说一切有部生，也不会从铜鍱部生。四部从分别说部生，分别说从上座部分出，这就是大众部的传说。对上座部的分派，大众部身在局外，所以反能叙述得客观些。5.说转部Sam!kra^ntiva^din与经量部Sautra^ntika ，或说经部Su^trava^din，「有部说」是看作同一的。「铜鍱说」与『舍利弗问经』，看作不同的二部。依『异部宗轮论』所叙的宗义：「谓说诸蕴有从前世转至后世，立说转名」(5)，是说转而并不是经量。经量部成立比较迟，要在十八部内得一地位，于是或解说为说转就是经量部，或以为从说转部生起经量部。论上座部的早期部派，应该只是说转部。

“发出猫呼噜声的”俄罗斯城市

泽列诺格拉茨克市（Zelenogradsk）位于加里宁格勒州的波罗的海沿岸。它的历史可以追溯到 1252 年，当时在这片领土上建起了一个普鲁士渔村。几个世纪后，这个居民点变成了一个名为“克兰茨”（Krańc，波兰语）的、受欢迎的海滨度假胜地，普鲁士贵族更喜欢在这里度假。二战后，这座城市被并入苏联，也被改了名字。从那时起，泽列诺格拉茨克就再也没有像过去那样受游客青睐，但近年来，旅游业开始在这里蓬勃发展，而对此起到助推作用的竟然是……普通的猫！它们已成为这座城市的非官方象征，并把它变成了“猫之都”，这大大增加了俄罗斯人对这个波罗的海度假胜地的兴趣。
现在，这座城市对猫的态度非常虔诚：房子的外墙上、公园和街心小公园中、纪念品商店里——到处都有猫的形象。这里的市民还会庆祝一个单独的节日——“泽列诺格拉茨克猫的生日（3月3日）”，甚至想出了“猫头儿”的特殊职责。