仰韶文化：孕育华夏文明核心基因
仰韶文化的繁荣与扩张对于推动整个中国史前的文化、文明和人群的传播都起到了重要的作用。
——张海 北京大学考古文博学院教授
仰韶文化，因最早发现在河南省渑池县仰韶村而得名。
它是中国新石器时代黄河流域的一支重要考古学文化，在中国史前社会发展史上占有举足轻重的地位。
而且，仰韶村遗址的发掘揭开了中国现代考古学的序幕。
仰韶文化涉及我国多个省区，距今约5000年到7000年。它覆盖范围广，延续时间长。虽然时间久远，但我们仍能从考古学发现中，看见那个时代仰韶文化闪动的光芒。
考古学家说，仰韶文化是中国文化的“主根主脉”。
北京大学考古文博学院教授张海说，研究表明，仰韶文化之中孕育了诸多华夏文明的核心基因，仰韶文化在中原地区的发生、发展和繁荣壮大的过程也正是华夏民族从“农业起源”到“城市革命”的早期文明化进程。
粟作农业模式，在仰韶文化中孕育发展
通过考古我们已经知道，仰韶文化以粟作（或称为旱作）农业为基础。
张海介绍，粟作农业的起源和发展过程并不简单。
研究表明，自末次冰期以来的旧石器时代晚期至新石器时代早期，生活在我国北方地区的史前人类即已开始广泛利用禾本科植物，这就为粟黍的早期驯化奠定了基础。明确的植物考古证据表明，至少在距今8000年的北方地区普遍出现了栽培的粟黍。从栽培的作物品种来看，黍的比例最突出，粟次之，同时，当时的人类还大量采食栎果、酸枣等野生果实。家畜方面，在新石器时代早期的河北徐水南庄头遗址已经发现狗的驯化；家猪早期驯化的证据虽然有，但还不断受到学界的质疑。张海说，如此表明，处于早期驯化阶段的以黍为主的粟作农业经济并不成熟，这种情况在进入仰韶文化之后得到了很大的改观。
有证据表明，大致在距今6000年前后，随着仰韶文化的兴起，粟作农业迅速发展成熟。主要表现就是粟的比例大大增加，黍的比例同步下降，与此同时，采集野生果实的数量也大大下降，而大豆的比例开始上升。尽管对仰韶文化时期的大豆是否已经被完全驯化还存在争议，但显然那时的人类已经开始普遍有意识地利用豆类资源。
张海指出，中原地区有一些仰韶文化遗址还存在数量不多的水稻，表明随着稻作农业的北传，仰韶文化的成熟粟作农业经济体系中已经出现了混作的特征。
伴随着仰韶文化成熟的粟、黍、豆、稻的作物品种组合模式，仰韶文化的家畜和动物资源利用模式也基本固定下来。仰韶人还普遍狩猎鹿等野生动物。“上述原始农业经济模式可以看做是成熟的粟作农业模式，它不仅是在仰韶文化中孕育发展起来的，同时也奠定了仰韶文化繁荣大发展的经济基础。”张海表示，粟作农业对中国北方地区的历史影响深远，直到汉代，粟仍然是黄河流域主要的粮食作物。
有“大房子”，有公共生活
说到仰韶人的社会生活，很多人都会提到一个词——“大房子”。
对，你的理解没错，就是面积较大的房址。
仰韶文化的“大房子”，分布范围甚广。河南灵宝西坡、陕西白水下河、山西离石德岗、甘肃秦安大地湾等都曾报道发现有面积超过200平方米的方形或五边形“大房子”。
张海介绍，学界一般将仰韶文化时期看作是氏族社会的大发展阶段，并从对单个聚落形态和公共墓地的研究来论证仰韶文化的社会结构。
有研究者根据民族志的记录认为仰韶文化的“大房子”并非一般的居住空间，而是社群的公共议事场所，是对整个社群重大事务进行集体商讨和决议的地方。
“大房子”里发生过什么，也令人好奇。近年来，有研究者利用微体植物遗存的鉴定和分析，推测在仰韶文化的“大房子”里还可能发生了集体的宴饮行为。“由此可见，集体权力的行使是仰韶文化社会组织活动的一个重要特征。”张海说。
河南省文物考古研究院研究员魏兴涛介绍了河南对灵宝成烟遗址的发掘情况。城烟遗址位于河南省灵宝市川口乡城烟村南，现存面积3万余平方米。2019年和2020年河南省文物考古研究院对其进行发掘。共发现各时期房址40多座，墓葬80座。此外，还发现石雕蚕茧形象、在瓮棺葬中发现可能存在的丝绸遗存等。
仰韶早期房址以半地穴式为主，数座带有墙基的地面式房址面积较大，最大者面积约153平方米，周围带有回廊，是迄今发现最早的带回廊建筑。魏兴涛表示，在遗址中北部两条壕沟之间发现有两道平行的夯筑墙基，可能为早期城址的雏形。“这一切表明豫西晋西南地区在仰韶早期已有较高的文化和社会发展水平。”
中国社会科学院考古研究所研究员李新伟指出，对仰韶文化庙底沟类型的核心地区——河南铸鼎原周围的系统聚落进行的调查显示，最大的北阳平遗址面积近100万平方米，次一级的中心性聚落西坡遗址面积40多万平方米，聚落呈现明显的等级化。西坡遗址核心部位的发掘和对整个遗址的系统钻探表明，遗址中心位置很可能存在一个广场，广场的四角都有大型半地穴房屋。西坡墓地的34座墓葬等级差别明显。“与其他地区相比，庙底沟社会‘质朴执中’、重视宗族和集体事务的发展道路，如黄土般厚重，积蓄了中国式文明型国家构建的重要底蕴。”李新伟说。
彩陶文化，诉说某种信仰与精神
仰韶文化，也被称为彩陶文化。
在博物馆展示的仰韶彩陶上，你常能看到的图案，就是鸟和鱼。
鱼，有典型的，有变体的，还有简洁版的。陕西省考古研究院副研究员马明志介绍，关于仰韶文化的内涵，学术界有明确的界定。以代表性的陶器为例，陶质有夹砂陶和泥质陶两大类，以宽带、鱼类、蛙类、鸟类、人面、獠牙兽面纹为主要题材，典型器类有尖底瓶、蒜头壶、葫芦瓶、尖底罐、夹砂鼓腹罐、瓮、钵、盆等。
他认为，彩陶上的人面形象，指的是有特殊身份的人，即巫祝；鱼、鸟等动物，是联络巫祝和神祇的使者；在现代人看来长得有些狰狞的形象，指的就是神祇。
马明志说，仰韶彩陶以人面、鱼、鸟、獠牙神祇为主体，并且形成稳定、系统的组合主题，这种主题不仅仅是一种陶器装饰图案，它还反映了仰韶文化神祇与巫祝信仰体系。“它是仰韶文化信仰体系和世界秩序的理想构型。”这样的神祇题材还影响了龙山时代到青铜时代的礼器图案题材，应该是青铜时代信仰系统的重要源头。
张海提醒，尽管庙底沟时期彩陶发达，但彩陶在仰韶文化典型陶器组合中所占的比例不足10%，似乎说明彩陶并非简单的日用器类，或许有特殊的用途。
尽管学界对庙底沟彩陶纹样有不同的解读，但多数学者倾向于认为彩陶代表了一种精神层面的共性，是“早期中国文化圈”的核心要素。
近年来，一些新技术手段的研究表明，庙底沟彩陶的传播是与成熟粟作农业和人群的传播同步展开的。比如，西辽河流域的半拉山红山文化遗址即同时出现了彩陶、成熟的粟作农业经济和超过10%的来自中原仰韶文化人群的遗传基因。“仰韶文化的繁荣与扩张对于推动整个中国史前文化、文明和人群的传播都起到了重要的作用。”张海说。
来源：科技日报
仰韶文化的繁荣与扩张对于推动整个中国史前的文化、文明和人群的传播都起到了重要的作用。
——张海 北京大学考古文博学院教授
仰韶文化，因最早发现在河南省渑池县仰韶村而得名。
它是中国新石器时代黄河流域的一支重要考古学文化，在中国史前社会发展史上占有举足轻重的地位。
而且，仰韶村遗址的发掘揭开了中国现代考古学的序幕。
仰韶文化涉及我国多个省区，距今约5000年到7000年。它覆盖范围广，延续时间长。虽然时间久远，但我们仍能从考古学发现中，看见那个时代仰韶文化闪动的光芒。
考古学家说，仰韶文化是中国文化的“主根主脉”。
北京大学考古文博学院教授张海说，研究表明，仰韶文化之中孕育了诸多华夏文明的核心基因，仰韶文化在中原地区的发生、发展和繁荣壮大的过程也正是华夏民族从“农业起源”到“城市革命”的早期文明化进程。
粟作农业模式，在仰韶文化中孕育发展
通过考古我们已经知道，仰韶文化以粟作（或称为旱作）农业为基础。
张海介绍，粟作农业的起源和发展过程并不简单。
研究表明，自末次冰期以来的旧石器时代晚期至新石器时代早期，生活在我国北方地区的史前人类即已开始广泛利用禾本科植物，这就为粟黍的早期驯化奠定了基础。明确的植物考古证据表明，至少在距今8000年的北方地区普遍出现了栽培的粟黍。从栽培的作物品种来看，黍的比例最突出，粟次之，同时，当时的人类还大量采食栎果、酸枣等野生果实。家畜方面，在新石器时代早期的河北徐水南庄头遗址已经发现狗的驯化；家猪早期驯化的证据虽然有，但还不断受到学界的质疑。张海说，如此表明，处于早期驯化阶段的以黍为主的粟作农业经济并不成熟，这种情况在进入仰韶文化之后得到了很大的改观。
有证据表明，大致在距今6000年前后，随着仰韶文化的兴起，粟作农业迅速发展成熟。主要表现就是粟的比例大大增加，黍的比例同步下降，与此同时，采集野生果实的数量也大大下降，而大豆的比例开始上升。尽管对仰韶文化时期的大豆是否已经被完全驯化还存在争议，但显然那时的人类已经开始普遍有意识地利用豆类资源。
张海指出，中原地区有一些仰韶文化遗址还存在数量不多的水稻，表明随着稻作农业的北传，仰韶文化的成熟粟作农业经济体系中已经出现了混作的特征。
伴随着仰韶文化成熟的粟、黍、豆、稻的作物品种组合模式，仰韶文化的家畜和动物资源利用模式也基本固定下来。仰韶人还普遍狩猎鹿等野生动物。“上述原始农业经济模式可以看做是成熟的粟作农业模式，它不仅是在仰韶文化中孕育发展起来的，同时也奠定了仰韶文化繁荣大发展的经济基础。”张海表示，粟作农业对中国北方地区的历史影响深远，直到汉代，粟仍然是黄河流域主要的粮食作物。
有“大房子”，有公共生活
说到仰韶人的社会生活，很多人都会提到一个词——“大房子”。
对，你的理解没错，就是面积较大的房址。
仰韶文化的“大房子”，分布范围甚广。河南灵宝西坡、陕西白水下河、山西离石德岗、甘肃秦安大地湾等都曾报道发现有面积超过200平方米的方形或五边形“大房子”。
张海介绍，学界一般将仰韶文化时期看作是氏族社会的大发展阶段，并从对单个聚落形态和公共墓地的研究来论证仰韶文化的社会结构。
有研究者根据民族志的记录认为仰韶文化的“大房子”并非一般的居住空间，而是社群的公共议事场所，是对整个社群重大事务进行集体商讨和决议的地方。
“大房子”里发生过什么，也令人好奇。近年来，有研究者利用微体植物遗存的鉴定和分析，推测在仰韶文化的“大房子”里还可能发生了集体的宴饮行为。“由此可见，集体权力的行使是仰韶文化社会组织活动的一个重要特征。”张海说。
河南省文物考古研究院研究员魏兴涛介绍了河南对灵宝成烟遗址的发掘情况。城烟遗址位于河南省灵宝市川口乡城烟村南，现存面积3万余平方米。2019年和2020年河南省文物考古研究院对其进行发掘。共发现各时期房址40多座，墓葬80座。此外，还发现石雕蚕茧形象、在瓮棺葬中发现可能存在的丝绸遗存等。
仰韶早期房址以半地穴式为主，数座带有墙基的地面式房址面积较大，最大者面积约153平方米，周围带有回廊，是迄今发现最早的带回廊建筑。魏兴涛表示，在遗址中北部两条壕沟之间发现有两道平行的夯筑墙基，可能为早期城址的雏形。“这一切表明豫西晋西南地区在仰韶早期已有较高的文化和社会发展水平。”
中国社会科学院考古研究所研究员李新伟指出，对仰韶文化庙底沟类型的核心地区——河南铸鼎原周围的系统聚落进行的调查显示，最大的北阳平遗址面积近100万平方米，次一级的中心性聚落西坡遗址面积40多万平方米，聚落呈现明显的等级化。西坡遗址核心部位的发掘和对整个遗址的系统钻探表明，遗址中心位置很可能存在一个广场，广场的四角都有大型半地穴房屋。西坡墓地的34座墓葬等级差别明显。“与其他地区相比，庙底沟社会‘质朴执中’、重视宗族和集体事务的发展道路，如黄土般厚重，积蓄了中国式文明型国家构建的重要底蕴。”李新伟说。
彩陶文化，诉说某种信仰与精神
仰韶文化，也被称为彩陶文化。
在博物馆展示的仰韶彩陶上，你常能看到的图案，就是鸟和鱼。
鱼，有典型的，有变体的，还有简洁版的。陕西省考古研究院副研究员马明志介绍，关于仰韶文化的内涵，学术界有明确的界定。以代表性的陶器为例，陶质有夹砂陶和泥质陶两大类，以宽带、鱼类、蛙类、鸟类、人面、獠牙兽面纹为主要题材，典型器类有尖底瓶、蒜头壶、葫芦瓶、尖底罐、夹砂鼓腹罐、瓮、钵、盆等。
他认为，彩陶上的人面形象，指的是有特殊身份的人，即巫祝；鱼、鸟等动物，是联络巫祝和神祇的使者；在现代人看来长得有些狰狞的形象，指的就是神祇。
马明志说，仰韶彩陶以人面、鱼、鸟、獠牙神祇为主体，并且形成稳定、系统的组合主题，这种主题不仅仅是一种陶器装饰图案，它还反映了仰韶文化神祇与巫祝信仰体系。“它是仰韶文化信仰体系和世界秩序的理想构型。”这样的神祇题材还影响了龙山时代到青铜时代的礼器图案题材，应该是青铜时代信仰系统的重要源头。
张海提醒，尽管庙底沟时期彩陶发达，但彩陶在仰韶文化典型陶器组合中所占的比例不足10%，似乎说明彩陶并非简单的日用器类，或许有特殊的用途。
尽管学界对庙底沟彩陶纹样有不同的解读，但多数学者倾向于认为彩陶代表了一种精神层面的共性，是“早期中国文化圈”的核心要素。
近年来，一些新技术手段的研究表明，庙底沟彩陶的传播是与成熟粟作农业和人群的传播同步展开的。比如，西辽河流域的半拉山红山文化遗址即同时出现了彩陶、成熟的粟作农业经济和超过10%的来自中原仰韶文化人群的遗传基因。“仰韶文化的繁荣与扩张对于推动整个中国史前文化、文明和人群的传播都起到了重要的作用。”张海说。
来源：科技日报
【#六安# 霍山网红“龙鳞坝”之地真龙地，六大游玩打卡点】这个国庆假期，各地游客前往霍山网红“龙鳞坝”“上龙洞”打卡络绎不绝，异常火爆。
这两个网红景点位于霍山县“真龙地”，“真龙地”位于六安市霍山县与儿街镇真龙地村，此地名为什么叫“真龙地”，自古以来，有传说真龙藏身于此。这里山高林茂，云雾缭绕，大山里各种野生动物多。古时当地或有蟒蛇出没，当地人或把“蛇”称之为“龙”，真龙地的“龙”是龙是蛇，如今已无法考证，可以确定的是，当地如今存多处“龙迹”！
真龙地四面环山，独特的地理环境，60年代三线建设，两家军工厂选址建设于此，两家军工厂主要生产武器装备，这里曾是外人不得进入的保密之地。
近年来，与儿街镇结合美丽乡村建设和农田水利“最后一公里”项目，在真龙地村元可河打造了龙鳞坝滨河景观工程。随着乡村旅游，抖音快手短视频风靡天下，真龙地凭着“龙鳞坝”“上龙洞”“西石笋”迅速窜红，成为网红打卡地。
真龙地六大游览看点：
一、龙鳞坝；二、临水栈道；三、梧桐大道；四、上龙洞；五、西石笋；六、三线军工遗址
一、龙鳞坝
真龙地四面环山，一条汇聚山上流水的小溪河流经山峰下，环绕街道往下游流淌。当地政府部门修建了一个横跨河道滚水坝，提升景观。此坝长约50米左右，宽约15米。坝的外形设计吸取了当地“真龙”的文化养分，坝坡流水侧，一排排以半圆弧形的图案为主题，梯级分布就像鱼鳞（龙鳞）形状，高山流水溢过水坝倾泻而下，波光粼粼灵动异常，“龙鳞坝”由此而来。这也是真龙地最知名的打卡点。
二、临水栈道
依山傍水而造，全长月500多米。游人徜徉其中，一边青山，一边绿水，树木葱茏，鸟语花香，
三、梧桐大道
原三线军工厂栽植于厂区大道两旁，至今已有五十多年了，梧桐树浓荫蔽日，行走梧桐大道，老宿舍红墙黛瓦，灰砖灰瓦的老厂房，斑驳可见的那个年代标语口号，长满青苔，爬满青藤的幢幢老房子，向我们诉说着历史的沧桑。
四、上龙洞
这个洞也是去真龙地必到之地，网红打卡点。洞外河滩，是小有名气的越野、露营之地。一孔洞穴穿山体，山另一侧水流经山洞流向外侧。洞口宽约25米高约40米，这就是真龙地的上龙洞，据说真龙地下龙洞在龙鳞坝下游500米处，比上龙洞还大。
上龙洞有传说是那个年代军工厂开凿的防空洞，其实不然，六十年代，是当地山民为了向山林要粮，通过人工开凿山体，凿通这座山梁，让外侧河流直接经过洞口流入内侧河流，减少河道占用面积，把河道变农田种粮食。
五、西石笋
六安市金安区东石笋风景区内有个著名景点“东石笋”，自古传说与之对应的就有“西石笋”。
老人们传下来的神话传说：很早很早以前，东石笋遥相霍山县真龙地有个西石笋，两笋相约，赌谁长得高。雨后，笋哥俩铆足了劲，一个劲地往上长。一夜竞长到了云端里，被巡天的千里眼看见，急急禀告玉皇大帝，众神担心石笋如此长势,会捅破了天,玉帝急召雷公，令其劈之。雷公领令，即用雷电劈东石笋，将东石笋劈为无数节，现仅存东石笋根部一节。西石笋见状，立即被吓死，瘫倒下来，现霍山县真龙地乡的西石笋，就变成了一个横卧的石崖，叫西石笋。老百姓流传有：打倒东石笋，吓（he）倒西石笋之说。
从梧桐大道一直向东走约3公里，就可见路边一巨石，如同一根巨大的石笋，突兀路边，与毛坦厂镇的东石笋遥相呼应。“平原树尽处，云拥一孤峰”是对西石笋的真实写照。
六：三线军工遗址
真龙地四面环山，六十年代三线建设，选址这里建有两座军工厂 ，红旗机械厂和淮河机械厂，主要生产轻机枪等武器装备。八十年代初相继搬离。三线军工厂始建于上世纪六零年代中期，“好人好马上三线”，成百上千人在偏僻的大山中，依托地形一砖一瓦盖起一座座厂房，一草一木建好自己的家园。三线建设距今已经经历了50余载，当年的建设者已渐渐老去，时光也渐渐抹去当年的一份火热，遗留在深山中的厂房多数也都满目疮痍。当它们再一次出现在人们视野中，更多的是崇敬和心酸。
游玩真龙地，临走时你不妨可以买点真龙地特产“假山石”，真龙地独特地理位置，大山里产奇特的锰矿——假山石。据说市场上一大半以上吸水假山石都产自这里。 @六安市文化和旅游局发布 https://t.cn/z8AOk2r
这两个网红景点位于霍山县“真龙地”，“真龙地”位于六安市霍山县与儿街镇真龙地村，此地名为什么叫“真龙地”，自古以来，有传说真龙藏身于此。这里山高林茂，云雾缭绕，大山里各种野生动物多。古时当地或有蟒蛇出没，当地人或把“蛇”称之为“龙”，真龙地的“龙”是龙是蛇，如今已无法考证，可以确定的是，当地如今存多处“龙迹”！
真龙地四面环山，独特的地理环境，60年代三线建设，两家军工厂选址建设于此，两家军工厂主要生产武器装备，这里曾是外人不得进入的保密之地。
近年来，与儿街镇结合美丽乡村建设和农田水利“最后一公里”项目，在真龙地村元可河打造了龙鳞坝滨河景观工程。随着乡村旅游，抖音快手短视频风靡天下，真龙地凭着“龙鳞坝”“上龙洞”“西石笋”迅速窜红，成为网红打卡地。
真龙地六大游览看点：
一、龙鳞坝；二、临水栈道；三、梧桐大道；四、上龙洞；五、西石笋；六、三线军工遗址
一、龙鳞坝
真龙地四面环山，一条汇聚山上流水的小溪河流经山峰下，环绕街道往下游流淌。当地政府部门修建了一个横跨河道滚水坝，提升景观。此坝长约50米左右，宽约15米。坝的外形设计吸取了当地“真龙”的文化养分，坝坡流水侧，一排排以半圆弧形的图案为主题，梯级分布就像鱼鳞（龙鳞）形状，高山流水溢过水坝倾泻而下，波光粼粼灵动异常，“龙鳞坝”由此而来。这也是真龙地最知名的打卡点。
二、临水栈道
依山傍水而造，全长月500多米。游人徜徉其中，一边青山，一边绿水，树木葱茏，鸟语花香，
三、梧桐大道
原三线军工厂栽植于厂区大道两旁，至今已有五十多年了，梧桐树浓荫蔽日，行走梧桐大道，老宿舍红墙黛瓦，灰砖灰瓦的老厂房，斑驳可见的那个年代标语口号，长满青苔，爬满青藤的幢幢老房子，向我们诉说着历史的沧桑。
四、上龙洞
这个洞也是去真龙地必到之地，网红打卡点。洞外河滩，是小有名气的越野、露营之地。一孔洞穴穿山体，山另一侧水流经山洞流向外侧。洞口宽约25米高约40米，这就是真龙地的上龙洞，据说真龙地下龙洞在龙鳞坝下游500米处，比上龙洞还大。
上龙洞有传说是那个年代军工厂开凿的防空洞，其实不然，六十年代，是当地山民为了向山林要粮，通过人工开凿山体，凿通这座山梁，让外侧河流直接经过洞口流入内侧河流，减少河道占用面积，把河道变农田种粮食。
五、西石笋
六安市金安区东石笋风景区内有个著名景点“东石笋”，自古传说与之对应的就有“西石笋”。
老人们传下来的神话传说：很早很早以前，东石笋遥相霍山县真龙地有个西石笋，两笋相约，赌谁长得高。雨后，笋哥俩铆足了劲，一个劲地往上长。一夜竞长到了云端里，被巡天的千里眼看见，急急禀告玉皇大帝，众神担心石笋如此长势,会捅破了天,玉帝急召雷公，令其劈之。雷公领令，即用雷电劈东石笋，将东石笋劈为无数节，现仅存东石笋根部一节。西石笋见状，立即被吓死，瘫倒下来，现霍山县真龙地乡的西石笋，就变成了一个横卧的石崖，叫西石笋。老百姓流传有：打倒东石笋，吓（he）倒西石笋之说。
从梧桐大道一直向东走约3公里，就可见路边一巨石，如同一根巨大的石笋，突兀路边，与毛坦厂镇的东石笋遥相呼应。“平原树尽处，云拥一孤峰”是对西石笋的真实写照。
六：三线军工遗址
真龙地四面环山，六十年代三线建设，选址这里建有两座军工厂 ，红旗机械厂和淮河机械厂，主要生产轻机枪等武器装备。八十年代初相继搬离。三线军工厂始建于上世纪六零年代中期，“好人好马上三线”，成百上千人在偏僻的大山中，依托地形一砖一瓦盖起一座座厂房，一草一木建好自己的家园。三线建设距今已经经历了50余载，当年的建设者已渐渐老去，时光也渐渐抹去当年的一份火热，遗留在深山中的厂房多数也都满目疮痍。当它们再一次出现在人们视野中，更多的是崇敬和心酸。
游玩真龙地，临走时你不妨可以买点真龙地特产“假山石”，真龙地独特地理位置，大山里产奇特的锰矿——假山石。据说市场上一大半以上吸水假山石都产自这里。 @六安市文化和旅游局发布 https://t.cn/z8AOk2r
这段话竟然给我看哭了，又想到陈奕迅那首《1874》。
最近几天糟糕的情绪，无非是源于自己的小脾气不会被包容，那一大堆琐碎的心事无处诉说，自囿于别扭的情感里。
把话说给月亮听的话，她可以就静静地待在那里，听我的心事。幸运的话，也许她会把我的话转告给未知时空的另一个人，也许永远只有月亮知道。
最近几天糟糕的情绪，无非是源于自己的小脾气不会被包容，那一大堆琐碎的心事无处诉说，自囿于别扭的情感里。
把话说给月亮听的话，她可以就静静地待在那里，听我的心事。幸运的话，也许她会把我的话转告给未知时空的另一个人，也许永远只有月亮知道。
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