#诗词日历#
今天10月15日，星期五，农历九月初十
胡雁鸣，辞燕山，昨发委羽朝度关。
衔芦枝，南飞散落天地间，连行接翼往复还。
客居烟波寄湘吴，凌霜触雪毛体枯。
畏逢矰缴惊相呼，闻弦虚坠良可吁。
君更弹射何为乎？
胡雁飞鸣，辞别燕山，昨日从委羽山出发，今日早晨便度过了雁门关。
胡雁一个个都口衔芦枝，向南飞翔，散落存于天地之间。它们连行接翼，不断地沿着这条路线往返。
胡雁客居于湘吴之间，由于要抵御霜雪而体衰羽枯。
因怕人射猎而惊相叫呼，整日心惊胆颤，即使听到弓弦的虚响也会从天下掉下来，实在是令人怜惜。
胡雁这样的可怜，诸君为什么还要射猎它们呢？
今天10月15日，星期五，农历九月初十
胡雁鸣，辞燕山，昨发委羽朝度关。
衔芦枝，南飞散落天地间，连行接翼往复还。
客居烟波寄湘吴，凌霜触雪毛体枯。
畏逢矰缴惊相呼，闻弦虚坠良可吁。
君更弹射何为乎？
胡雁飞鸣，辞别燕山，昨日从委羽山出发，今日早晨便度过了雁门关。
胡雁一个个都口衔芦枝，向南飞翔，散落存于天地之间。它们连行接翼，不断地沿着这条路线往返。
胡雁客居于湘吴之间，由于要抵御霜雪而体衰羽枯。
因怕人射猎而惊相叫呼，整日心惊胆颤，即使听到弓弦的虚响也会从天下掉下来，实在是令人怜惜。
胡雁这样的可怜，诸君为什么还要射猎它们呢？
【寒露】
作者：沈铖
今天是寒露，是秋季的第五个节气，这表明秋气的变化也逐渐到了尾声，万物收敛的状态也快要结束了。我们在白露节气的时候就说到了，所谓的露，就是露水露珠，是万物之中水汽变化凝结。白露过后是秋分，秋分过后则是寒露。寒露和白露，相同的是露水凝聚之象，但所不同的则是一个寒字。二十四节气之中，第一次出现了一个寒字。我们说，一寒一暑，往来变化，就是二十四节气最大的表征。由暑至寒，是一个非常重要的变化转折。
怎么去看这一重的变化呢？但看寒这个字的造字，就是人在穴居之中，以草木覆盖自己的身体，表现的就是寒冷带给人的最直接的意象。所以寒露时节，热气残存无多而寒气渐生滋长。逐渐离开了所谓的秋高气爽的凉爽特征，而产生了让人缩手缩脚的寒气冰冷。从寒这个字的意象，不仅包含了秋气收敛的特征，人的蜷曲收缩，也提前揭示了在未来的冬季之中所呈现的“冬藏”的意味。因为整个的冬季，其实内核就是一个寒字。
从阴阳之动的变化来说，阳气继续的收敛，逐渐从万物之中退去，离开形体，回归本处。其实这里面就有一个隐藏的天地之间的巨大奥秘。那就是曾经在春季从无到有，由静至动的刹那，阳气因何而出，此时阳气就因何而入。要注意的是，不是从何而出，也不是由何而入。阳气不会回到具体的某个地方，要知道阳无定所，天地之间的生机只在种子之中，稍露端倪。
我们有时候不懂中医所谓的经络是什么，其实那就是阳气生长形成的一切。注意不只是路径，我们看一个种子，萌发长芽，乃至抽枝发条，这就是真正的经络。经络不只是什么路径路线，就是整个的生成的形体。
寒气之生，代表着阳气收敛到了一个较为彻底的程度，已经不再干预万物的变化。阴气始生，万物由动至于静，开始肃杀。这一个杀字，就是寒露之寒带来的伤害之意。在秋分的节气中开始的告别，正是让天地重归于一种万物各自独处的宁静之中。经历夏气的万物交融成一片，回归到了秋季，就会发现彼此仍旧是彼此，你还是你，我还是我。那些虚浮的繁华，总要归还。不是你的，终究不是你的；而是我的则必须是我自己带走，这就是所谓的万物之杀！
寒之杀，就是要令万物无所作为，就好像人遭遇寒冷的缩头缩脑，缩手缩脚，一切不行，就是肃杀之意，使其不敢为也。
我们的生命何曾不是这样呢？我们看见阳气退却的过程，从肉身来看，留下的就是不再变化的身躯，所谓的垂垂老矣；从心灵来看，形成的则是固执僵硬的种种念头。无论是作为人生经验，或者是自己的认知信条，总是不愿意再改变了。孔子说，君子三戒，及其老也，血气既衰，戒之在得。要知道哪怕是所谓一生的经验，也不过是一生而已，从天地万物的变化来看，那是生生世世的无穷之变，区区半生经验，又何足道呢？
寒气始生，就代表着真正的考验终究来临，我们在春夏之中进入天地，和万物相处；此时等于是从天地回还，从万物之中退出，那我们是带着什么而返回的呢？好比是一个人出外旅行，见识了一番，真正能够带回来的是什么呢？这是生命的一重大考验的开始。
但我们要知道天地之间，阴阳始终是一个枢纽，相互缠绕，彼此不离。阴不离阳，阳不离阴。寒之所至，只是冷热变化而已，不能说寒气就是阴气。所谓寒暑，不过是一种表面，真正的内核仍旧是阴阳。
所畏天地寒，然后知松柏
无违春秋令，可以赏菊黄
作者：沈铖
今天是寒露，是秋季的第五个节气，这表明秋气的变化也逐渐到了尾声，万物收敛的状态也快要结束了。我们在白露节气的时候就说到了，所谓的露，就是露水露珠，是万物之中水汽变化凝结。白露过后是秋分，秋分过后则是寒露。寒露和白露，相同的是露水凝聚之象，但所不同的则是一个寒字。二十四节气之中，第一次出现了一个寒字。我们说，一寒一暑，往来变化，就是二十四节气最大的表征。由暑至寒，是一个非常重要的变化转折。
怎么去看这一重的变化呢？但看寒这个字的造字，就是人在穴居之中，以草木覆盖自己的身体，表现的就是寒冷带给人的最直接的意象。所以寒露时节，热气残存无多而寒气渐生滋长。逐渐离开了所谓的秋高气爽的凉爽特征，而产生了让人缩手缩脚的寒气冰冷。从寒这个字的意象，不仅包含了秋气收敛的特征，人的蜷曲收缩，也提前揭示了在未来的冬季之中所呈现的“冬藏”的意味。因为整个的冬季，其实内核就是一个寒字。
从阴阳之动的变化来说，阳气继续的收敛，逐渐从万物之中退去，离开形体，回归本处。其实这里面就有一个隐藏的天地之间的巨大奥秘。那就是曾经在春季从无到有，由静至动的刹那，阳气因何而出，此时阳气就因何而入。要注意的是，不是从何而出，也不是由何而入。阳气不会回到具体的某个地方，要知道阳无定所，天地之间的生机只在种子之中，稍露端倪。
我们有时候不懂中医所谓的经络是什么，其实那就是阳气生长形成的一切。注意不只是路径，我们看一个种子，萌发长芽，乃至抽枝发条，这就是真正的经络。经络不只是什么路径路线，就是整个的生成的形体。
寒气之生，代表着阳气收敛到了一个较为彻底的程度，已经不再干预万物的变化。阴气始生，万物由动至于静，开始肃杀。这一个杀字，就是寒露之寒带来的伤害之意。在秋分的节气中开始的告别，正是让天地重归于一种万物各自独处的宁静之中。经历夏气的万物交融成一片，回归到了秋季，就会发现彼此仍旧是彼此，你还是你，我还是我。那些虚浮的繁华，总要归还。不是你的，终究不是你的；而是我的则必须是我自己带走，这就是所谓的万物之杀！
寒之杀，就是要令万物无所作为，就好像人遭遇寒冷的缩头缩脑，缩手缩脚，一切不行，就是肃杀之意，使其不敢为也。
我们的生命何曾不是这样呢？我们看见阳气退却的过程，从肉身来看，留下的就是不再变化的身躯，所谓的垂垂老矣；从心灵来看，形成的则是固执僵硬的种种念头。无论是作为人生经验，或者是自己的认知信条，总是不愿意再改变了。孔子说，君子三戒，及其老也，血气既衰，戒之在得。要知道哪怕是所谓一生的经验，也不过是一生而已，从天地万物的变化来看，那是生生世世的无穷之变，区区半生经验，又何足道呢？
寒气始生，就代表着真正的考验终究来临，我们在春夏之中进入天地，和万物相处；此时等于是从天地回还，从万物之中退出，那我们是带着什么而返回的呢？好比是一个人出外旅行，见识了一番，真正能够带回来的是什么呢？这是生命的一重大考验的开始。
但我们要知道天地之间，阴阳始终是一个枢纽，相互缠绕，彼此不离。阴不离阳，阳不离阴。寒之所至，只是冷热变化而已，不能说寒气就是阴气。所谓寒暑，不过是一种表面，真正的内核仍旧是阴阳。
所畏天地寒，然后知松柏
无违春秋令，可以赏菊黄
#国学##寒露#
【寒露】
作者：沈铖
今天是寒露，是秋季的第五个节气，这表明秋气的变化也逐渐到了尾声，万物收敛的状态也快要结束了。我们在白露节气的时候就说到了，所谓的露，就是露水露珠，是万物之中水汽变化凝结。白露过后是秋分，秋分过后则是寒露。寒露和白露，相同的是露水凝聚之象，但所不同的则是一个寒字。二十四节气之中，第一次出现了一个寒字。我们说，一寒一暑，往来变化，就是二十四节气最大的表征。由暑至寒，是一个非常重要的变化转折。
怎么去看这一重的变化呢？但看寒这个字的造字，就是人在穴居之中，以草木覆盖自己的身体，表现的就是寒冷带给人的最直接的意象。所以寒露时节，热气残存无多而寒气渐生滋长。逐渐离开了所谓的秋高气爽的凉爽特征，而产生了让人缩手缩脚的寒气冰冷。从寒这个字的意象，不仅包含了秋气收敛的特征，人的蜷曲收缩，也提前揭示了在未来的冬季之中所呈现的“冬藏”的意味。因为整个的冬季，其实内核就是一个寒字。
从阴阳之动的变化来说，阳气继续的收敛，逐渐从万物之中退去，离开形体，回归本处。其实这里面就有一个隐藏的天地之间的巨大奥秘。那就是曾经在春季从无到有，由静至动的刹那，阳气因何而出，此时阳气就因何而入。要注意的是，不是从何而出，也不是由何而入。阳气不会回到具体的某个地方，要知道阳无定所，天地之间的生机只在种子之中，稍露端倪。
我们有时候不懂中医所谓的经络是什么，其实那就是阳气生长形成的一切。注意不只是路径，我们看一个种子，萌发长芽，乃至抽枝发条，这就是真正的经络。经络不只是什么路径路线，就是整个的生成的形体。
寒气之生，代表着阳气收敛到了一个较为彻底的程度，已经不再干预万物的变化。阴气始生，万物由动至于静，开始肃杀。这一个杀字，就是寒露之寒带来的伤害之意。在秋分的节气中开始的告别，正是让天地重归于一种万物各自独处的宁静之中。经历夏气的万物交融成一片，回归到了秋季，就会发现彼此仍旧是彼此，你还是你，我还是我。那些虚浮的繁华，总要归还。不是你的，终究不是你的；而是我的则必须是我自己带走，这就是所谓的万物之杀！
寒之杀，就是要令万物无所作为，就好像人遭遇寒冷的缩头缩脑，缩手缩脚，一切不行，就是肃杀之意，使其不敢为也。
我们的生命何曾不是这样呢？我们看见阳气退却的过程，从肉身来看，留下的就是不再变化的身躯，所谓的垂垂老矣；从心灵来看，形成的则是固执僵硬的种种念头。无论是作为人生经验，或者是自己的认知信条，总是不愿意再改变了。孔子说，君子三戒，及其老也，血气既衰，戒之在得。要知道哪怕是所谓一生的经验，也不过是一生而已，从天地万物的变化来看，那是生生世世的无穷之变，区区半生经验，又何足道呢？
寒气始生，就代表着真正的考验终究来临，我们在春夏之中进入天地，和万物相处；此时等于是从天地回还，从万物之中退出，那我们是带着什么而返回的呢？好比是一个人出外旅行，见识了一番，真正能够带回来的是什么呢？这是生命的一重大考验的开始。
但我们要知道天地之间，阴阳始终是一个枢纽，相互缠绕，彼此不离。阴不离阳，阳不离阴。寒之所至，只是冷热变化而已，不能说寒气就是阴气。所谓寒暑，不过是一种表面，真正的内核仍旧是阴阳。
所畏天地寒，然后知松柏
无违春秋令，可以赏菊黄
【寒露】
作者：沈铖
今天是寒露，是秋季的第五个节气，这表明秋气的变化也逐渐到了尾声，万物收敛的状态也快要结束了。我们在白露节气的时候就说到了，所谓的露，就是露水露珠，是万物之中水汽变化凝结。白露过后是秋分，秋分过后则是寒露。寒露和白露，相同的是露水凝聚之象，但所不同的则是一个寒字。二十四节气之中，第一次出现了一个寒字。我们说，一寒一暑，往来变化，就是二十四节气最大的表征。由暑至寒，是一个非常重要的变化转折。
怎么去看这一重的变化呢？但看寒这个字的造字，就是人在穴居之中，以草木覆盖自己的身体，表现的就是寒冷带给人的最直接的意象。所以寒露时节，热气残存无多而寒气渐生滋长。逐渐离开了所谓的秋高气爽的凉爽特征，而产生了让人缩手缩脚的寒气冰冷。从寒这个字的意象，不仅包含了秋气收敛的特征，人的蜷曲收缩，也提前揭示了在未来的冬季之中所呈现的“冬藏”的意味。因为整个的冬季，其实内核就是一个寒字。
从阴阳之动的变化来说，阳气继续的收敛，逐渐从万物之中退去，离开形体，回归本处。其实这里面就有一个隐藏的天地之间的巨大奥秘。那就是曾经在春季从无到有，由静至动的刹那，阳气因何而出，此时阳气就因何而入。要注意的是，不是从何而出，也不是由何而入。阳气不会回到具体的某个地方，要知道阳无定所，天地之间的生机只在种子之中，稍露端倪。
我们有时候不懂中医所谓的经络是什么，其实那就是阳气生长形成的一切。注意不只是路径，我们看一个种子，萌发长芽，乃至抽枝发条，这就是真正的经络。经络不只是什么路径路线，就是整个的生成的形体。
寒气之生，代表着阳气收敛到了一个较为彻底的程度，已经不再干预万物的变化。阴气始生，万物由动至于静，开始肃杀。这一个杀字，就是寒露之寒带来的伤害之意。在秋分的节气中开始的告别，正是让天地重归于一种万物各自独处的宁静之中。经历夏气的万物交融成一片，回归到了秋季，就会发现彼此仍旧是彼此，你还是你，我还是我。那些虚浮的繁华，总要归还。不是你的，终究不是你的；而是我的则必须是我自己带走，这就是所谓的万物之杀！
寒之杀，就是要令万物无所作为，就好像人遭遇寒冷的缩头缩脑，缩手缩脚，一切不行，就是肃杀之意，使其不敢为也。
我们的生命何曾不是这样呢？我们看见阳气退却的过程，从肉身来看，留下的就是不再变化的身躯，所谓的垂垂老矣；从心灵来看，形成的则是固执僵硬的种种念头。无论是作为人生经验，或者是自己的认知信条，总是不愿意再改变了。孔子说，君子三戒，及其老也，血气既衰，戒之在得。要知道哪怕是所谓一生的经验，也不过是一生而已，从天地万物的变化来看，那是生生世世的无穷之变，区区半生经验，又何足道呢？
寒气始生，就代表着真正的考验终究来临，我们在春夏之中进入天地，和万物相处；此时等于是从天地回还，从万物之中退出，那我们是带着什么而返回的呢？好比是一个人出外旅行，见识了一番，真正能够带回来的是什么呢？这是生命的一重大考验的开始。
但我们要知道天地之间，阴阳始终是一个枢纽，相互缠绕，彼此不离。阴不离阳，阳不离阴。寒之所至，只是冷热变化而已，不能说寒气就是阴气。所谓寒暑，不过是一种表面，真正的内核仍旧是阴阳。
所畏天地寒，然后知松柏
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