#每日一善[超话]##每日一善##阳光信用#
我们日行一善，并不是放下手中一切事情，刻意地去做好事，而是带着善心给需要帮助的人做力所能及的事, 心是晴的，所见都是阳光；心是善的，所遇都是好人；心是美的，所听都是乐声。你是笑着的，世界就洋溢微笑；你是善意的，生活就报以善果；你是乐观的，未来就充满希望！
我们日行一善，并不是放下手中一切事情，刻意地去做好事，而是带着善心给需要帮助的人做力所能及的事, 心是晴的，所见都是阳光；心是善的，所遇都是好人；心是美的，所听都是乐声。你是笑着的，世界就洋溢微笑；你是善意的，生活就报以善果；你是乐观的，未来就充满希望！
我们在实际交易中间，什么情况会给我们产生这种事实和感觉是背道而驰的感觉呢？最明显的就是盈利和亏损的感觉。
真正盈利的人，他在实际交易中间的感觉是亏钱的；而真正亏损的交易者，在实际交易中的感受都是他在盈利的。
所以亏钱的人总觉得自己赚钱，赚钱的人却觉得自己在亏损。当然，这个话很多人可能不同意，那么我可以把它细细的解释一下，大家可以看看，我说的有没有道理。
我们首先来讲一讲，赚钱的逻辑是什么？赚钱的人一定是亏得少挣得多，对不对？也就是说，小止损大盈利，这个才是赚钱的格局，常常在小止损大盈利这种结构下面，最终的结果是盈利的。这个是没有人去反对的观点。但是呢？我们要想一想，你小止损，是不是止损了，止损时间来得短。单子进去可能五分钟就给你打了，止损小，空间小，打掉很容易，而且时间还短。
那么盈利呢？你做对的单子可能拿几个小时，一天两天，你不平仓，你没有办法去确认你这笔单子是亏损还是盈利，所以盈利的单子时间总是拿的是比较长的。
这样给人产感觉亏钱总是很容易发生，赚钱却很难。那么如果我们不做控制，你的单子五分钟就要打掉的，接下来你怎么办？是等待下一次机会做？可是，人们大多是耐不住空仓的，找机会继续做而不是等待，这就变成了你盈利单子可以拿一天，可是亏损的单子，你在一天里可以做很多次。
空仓又不耐住寂寞，就促使自己去寻找交易的机会，你却无法保证再做是赚还是亏。所以赚钱的人，他可能用多次的小亏损换一次大的盈利，可是给他的感觉是我总在亏损的，但其结果是盈利的，这是赚钱人的感觉。反过来的，亏损人的逻辑是小盈利大亏损，什么意思呢？就是我一笔单子进去做对啦，可能就拿个十分钟八分钟，我做了一笔亏损的单子，我不止损、我死扛，可能不超过不两个小时，或这两天又回来了，赚了点小钱。自我感觉，你看我的亏损虽然让我很难受，可是结果拿着拿着它又回来了；盈利的时候，挣钱我就走，总是感觉在盈利中。十次交易，也许八次盈利，所以亏损的人却感觉自己总在盈利。
而那次大的亏损，它是意外，不做数，视线里面把它忘掉，只记得赚钱的美好，于是亏钱的人却觉得自己在赚钱，于是这种感觉产生一种错觉，觉得我的水平还是蛮好的嘛，我还是很行的，我还是能赚钱嘛。可是账户的钱总在减少，人们所感受到的，总是眼前的局部，总是片面的你能够看见的接触道的局部的状态，而这种局部的状态，那感觉你认为它是真实的。但是事物的真相是，我们看不见到的地方，还有90%是我们不能够感知到的。
你感知不到全部正确的感知，我们的感觉总在欺骗自己。交易中赚钱的人总是感觉在亏钱，亏钱的人总是感觉自己在赚钱，这就是交易者一边亏钱，却欲罢不能的原因所在。看不到问题的结证点所在，他相信的永远是自己的感觉，而不看事实的真相，行情涨涨跌跌，小的涨涨跌跌每天都在交替着进行。而这种大的起伏，却几年呈现一次，我们看到的单边上涨或下跌，有的是走一年到两年，单边下跌，有时候走出中间的震荡，有时候走两年震荡。
很多交易者在这个市场中经历的不够多，可能进入市场就那么一年的时间，所以用一年的感知来判断市场的整体，他怎能看到全部呢？
不经历一次大涨，不经历一次震荡，不经历一次大下跌，是不能够知道市场的全貌的。像这样的一个来回，需要三五年，做过十年的交易者，经历三轮，才能够知道什么才是真正能在市场中活下去的观点。短短的一年两年，你在趋势行情时，你就认识趋势，只有趋势能赚钱，第二年是震荡呢，你就会死在震荡里。如果金融市场，它就是一个两三年的震荡，你就会认为只有扛单挣才能赚钱，只有扛单就可以不亏钱。但是一旦出现的趋势单边，那就是爆仓的命运啊。所以，不经历市场的几个轮回，了解市场的全部，你所感受的正确，大概就是错误，你却不自知，而你看不上的那一些手法， 可能恰恰是唯一能生存的手段，而且被你无视。
我们总认为自然的法则，是优胜劣汰，强者生存，适者生存，这是我们认为的自然法则。
可是，真正的自然法则，它就是毁灭一切的。
真正盈利的人，他在实际交易中间的感觉是亏钱的；而真正亏损的交易者，在实际交易中的感受都是他在盈利的。
所以亏钱的人总觉得自己赚钱，赚钱的人却觉得自己在亏损。当然，这个话很多人可能不同意，那么我可以把它细细的解释一下，大家可以看看，我说的有没有道理。
我们首先来讲一讲，赚钱的逻辑是什么？赚钱的人一定是亏得少挣得多，对不对？也就是说，小止损大盈利，这个才是赚钱的格局，常常在小止损大盈利这种结构下面，最终的结果是盈利的。这个是没有人去反对的观点。但是呢？我们要想一想，你小止损，是不是止损了，止损时间来得短。单子进去可能五分钟就给你打了，止损小，空间小，打掉很容易，而且时间还短。
那么盈利呢？你做对的单子可能拿几个小时，一天两天，你不平仓，你没有办法去确认你这笔单子是亏损还是盈利，所以盈利的单子时间总是拿的是比较长的。
这样给人产感觉亏钱总是很容易发生，赚钱却很难。那么如果我们不做控制，你的单子五分钟就要打掉的，接下来你怎么办？是等待下一次机会做？可是，人们大多是耐不住空仓的，找机会继续做而不是等待，这就变成了你盈利单子可以拿一天，可是亏损的单子，你在一天里可以做很多次。
空仓又不耐住寂寞，就促使自己去寻找交易的机会，你却无法保证再做是赚还是亏。所以赚钱的人，他可能用多次的小亏损换一次大的盈利，可是给他的感觉是我总在亏损的，但其结果是盈利的，这是赚钱人的感觉。反过来的，亏损人的逻辑是小盈利大亏损，什么意思呢？就是我一笔单子进去做对啦，可能就拿个十分钟八分钟，我做了一笔亏损的单子，我不止损、我死扛，可能不超过不两个小时，或这两天又回来了，赚了点小钱。自我感觉，你看我的亏损虽然让我很难受，可是结果拿着拿着它又回来了；盈利的时候，挣钱我就走，总是感觉在盈利中。十次交易，也许八次盈利，所以亏损的人却感觉自己总在盈利。
而那次大的亏损，它是意外，不做数，视线里面把它忘掉，只记得赚钱的美好，于是亏钱的人却觉得自己在赚钱，于是这种感觉产生一种错觉，觉得我的水平还是蛮好的嘛，我还是很行的，我还是能赚钱嘛。可是账户的钱总在减少，人们所感受到的，总是眼前的局部，总是片面的你能够看见的接触道的局部的状态，而这种局部的状态，那感觉你认为它是真实的。但是事物的真相是，我们看不见到的地方，还有90%是我们不能够感知到的。
你感知不到全部正确的感知，我们的感觉总在欺骗自己。交易中赚钱的人总是感觉在亏钱，亏钱的人总是感觉自己在赚钱，这就是交易者一边亏钱，却欲罢不能的原因所在。看不到问题的结证点所在，他相信的永远是自己的感觉，而不看事实的真相，行情涨涨跌跌，小的涨涨跌跌每天都在交替着进行。而这种大的起伏，却几年呈现一次，我们看到的单边上涨或下跌，有的是走一年到两年，单边下跌，有时候走出中间的震荡，有时候走两年震荡。
很多交易者在这个市场中经历的不够多，可能进入市场就那么一年的时间，所以用一年的感知来判断市场的整体，他怎能看到全部呢？
不经历一次大涨，不经历一次震荡，不经历一次大下跌，是不能够知道市场的全貌的。像这样的一个来回，需要三五年，做过十年的交易者，经历三轮，才能够知道什么才是真正能在市场中活下去的观点。短短的一年两年，你在趋势行情时，你就认识趋势，只有趋势能赚钱，第二年是震荡呢，你就会死在震荡里。如果金融市场，它就是一个两三年的震荡，你就会认为只有扛单挣才能赚钱，只有扛单就可以不亏钱。但是一旦出现的趋势单边，那就是爆仓的命运啊。所以，不经历市场的几个轮回，了解市场的全部，你所感受的正确，大概就是错误，你却不自知，而你看不上的那一些手法， 可能恰恰是唯一能生存的手段，而且被你无视。
我们总认为自然的法则，是优胜劣汰，强者生存，适者生存，这是我们认为的自然法则。
可是，真正的自然法则，它就是毁灭一切的。
【他饿死母亲 转生成佛陀弟子后有何下场？】
（华人传统文化）
佛陀在世时，城中有一位婆罗门家中生活非常困苦，以乞讨为生，连他妻子也得出门乞讨。后来他们生下了一个男婴，不但又瘦小又丑陋，还是个驼背，父母叫他“小驼背”。这位“小驼背”后来成为佛陀弟子后，居然无法改变坎坷的命运，这究竟是怎么回事呢？就让我们一起来了解这一则知名的佛教故事。
小驼背长大后开始了自己乞讨的生活，但是因为业力现前，他常常要不到食物，每次都是在快要饿死时，才能勉强得到一点点能够维生的食物。因此，无论身体或内心，他都异常痛苦。后来，他对释迦牟尼佛的教法渐渐生起信心，在征求父母的同意后，于一位比丘面前出家、受戒。
他有时候与僧众一起去受供，有时独自去城里化缘。但即使他与僧众一起受供，也经常得不到食物，而其它的比丘都能吃饱喝足。有时是轮到他时，施主的供饭恰巧没有了，要不然就是施主突然有急事走了，回来后就漏了他，而接着供养下面的比丘。在所有的僧人中，他是生活得最苦的。
于是，世尊制定一条戒律：“上面的比丘未得到食物以前，下面的比丘不能受食。”尽管如此，小驼背比丘还是经常吃不到饭，即使到城中化缘，也常常是空钵而返。
后来，有两天他打扫世尊的内殿，都吃得很好，身体也健康了，于是他把握时机勇猛精进，顿时断除一切烦恼，获证阿罗汉果位。然而，虽然他已是位罗汉，但是依然要承受业报。
他想：“我还是天天打扫经堂，可以生活得好一些。”就又去佛陀的内殿，但当天另一位比丘已经把殿堂内外打扫得干干净净，他只得着衣持钵到城中化缘，但一无所得。第二天，他早早地拿着扫帚很有把握地去殿堂，谁知早已有位比丘把殿堂打扫干净了，只好先回寮。
回去后，听说有位大施主将在中午供养世尊和僧众。可是，施主临时有急事提前供养，小驼背比丘在坐禅因而不知道。等世尊应供结束，施主也出门了，小驼背又没吃到饭。
第三天，他更加提早拿着扫帚去殿堂，又见已有比丘在打扫，只好回寮。阿难知道他已第三天没饭吃，特地为他介绍一位施主，中午去他家受供。可是，施主临时有事必须马上出门，匆匆忙忙，忘了嘱咐家人：“今天中午将有一位比丘来应供。”于是，当小驼背前来化缘时，没人理他。阿难从城中化缘回来，听说小驼背罗汉仍未吃到任何食物，心生怜悯地宽慰他：“不要担心，明天我好好供养你。”
第四天早上，阿难尊者手持两个钵到城中，化到满满的两钵，一钵自己吃了，另一钵准备带给小驼背。到了只陀林时，来了很多恶狗抢吃钵里的饭，阿难想尽办法也没能对付，只剩空钵。阿难尊者想：“即使再去化，赶回来也已过午，下午阿罗汉不管怎样都不会吃的。”这样，他仍然没吃到饭。目犍连听说小驼背已四天没吃饭，心里很不是滋味，就也想帮他化缘。
第五天，目犍连拿两个钵去城中化缘，化了满满两钵，一钵自己吃完，一钵准备带回来。到了只陀林，突然飞来一群乌鸦，把钵里的饭抢光，目犍连想尽办法也无法护住钵中的饭食。目犍连自忖：“若再返城中化缘，也已经过午。”只好也是带着空钵回来。就这样，小驼背还是没吃到任何食物。舍利弗尊者听说他已饿了五天，就去安慰他，打算明日帮他化缘。
第六天，舍利弗也拿两个钵，在城中化得满满两钵，一钵自己吃了，带着另一钵往只陀林去，可是，小驼背的业力现前，因此竟来了一群非人把钵抢走，然后就不见了。舍利弗觉得再去化缘也过中午了，只得空手回来。小驼背罗汉依然没吃到饭，舍利弗再安慰他：“不管怎样，明天我一定会想办法好好供养你。”
第七天，舍利弗到城中化缘，又化得满满的两钵，一钵自己吃，另一钵顺利地带到小驼背的房前，突然间，全部的门窗都被封死，无法进去。舍利弗现神通变进到房里，叫小驼背罗汉洗脸受供。可是，当小驼背的手一伸出，钵就掉落地面，直堕到金刚大地（距地面四万由旬）。舍利弗立即示现神变把钵从金刚大地拿回来，再拿给小驼背吃；但是小驼背才取了第一口，刚到嘴边，就被非人抢走，第二口，也被抢走。舍利弗亲手喂他吃，但是他的嘴却紧闭着，完全张不开。舍利弗显现各种神通想打开他的嘴，却是怎么也打不开。过了一会，已过午不能食了，他的嘴才又可以张闭自如。舍利弗万般无奈，问他感受如何？小驼背说：“只是口渴，给我一口水喝吧！”
舍利子取了一钵水，又是业力现前，许多非人把灰撒进水里，成了一钵灰汤。小驼背罗汉知道这是自己前世的业障，就喝了一口灰汤，显示降冰雹、闪电、打雷等神变后，进入涅盘。诸比丘将他的遗体作成塔，并作种种供养。
后来，比丘们请问世尊：“世尊，小驼背造作什么恶业，在七天中，众比丘竭尽全力都无法救他，虽是阿罗汉，却在饥饿状态下进入涅盘？希望世尊演说他的因缘。”
佛陀告诉比丘们：“这是他前世业力显现的缘故。一切众生的业力不会成熟在外面的地、水、火、风上，而是成熟于自己的身心中，有谓：‘纵经百千劫，所作业不亡，因缘会遇时，果报还自受。’
很久以前，有位施主夫妻，都好行广大布施。他们的孩子长大后，大施主去世了，施主的妻子继续作广大布施，但孩子反对，多次警告母亲：‘父亲在世时布施，但我们不能这么做，你不要把家里的财产全都布施给别人。’但母亲依旧广作布施。
有一天，他居然狠心把母亲关在房间里，不给她吃，也不给她喝，打算饿死她。即使母亲再三地苦苦哀求，他依然不给一口水、一口饭，也不放她出来，就这样连续了七天。他的亲戚朋友闻风而至，呵责他，他才被迫放出母亲，这时母亲已是奄奄一息。亲戚们问她：‘现在你需要什么呢？’
她说：‘想喝一口水。’
儿子听了，心想：‘若把灰撒进水里，她喝了肯定会马上死的。’他就在母亲要喝的水里撒进石灰，母亲喝下一口灰汤，就去世了。
比丘们，你们是怎样想的呢？当时这个不孝顺的儿子就是现在的小驼背。因为他用这种手段杀害母亲，已在千百世中堕入地狱，不论转生何处，都是这样饿死的。虽然今世他已是最后一世，不再轮回了，但也是在喝下一口灰汤，才进入涅盘。”
（华人传统文化）
佛陀在世时，城中有一位婆罗门家中生活非常困苦，以乞讨为生，连他妻子也得出门乞讨。后来他们生下了一个男婴，不但又瘦小又丑陋，还是个驼背，父母叫他“小驼背”。这位“小驼背”后来成为佛陀弟子后，居然无法改变坎坷的命运，这究竟是怎么回事呢？就让我们一起来了解这一则知名的佛教故事。
小驼背长大后开始了自己乞讨的生活，但是因为业力现前，他常常要不到食物，每次都是在快要饿死时，才能勉强得到一点点能够维生的食物。因此，无论身体或内心，他都异常痛苦。后来，他对释迦牟尼佛的教法渐渐生起信心，在征求父母的同意后，于一位比丘面前出家、受戒。
他有时候与僧众一起去受供，有时独自去城里化缘。但即使他与僧众一起受供，也经常得不到食物，而其它的比丘都能吃饱喝足。有时是轮到他时，施主的供饭恰巧没有了，要不然就是施主突然有急事走了，回来后就漏了他，而接着供养下面的比丘。在所有的僧人中，他是生活得最苦的。
于是，世尊制定一条戒律：“上面的比丘未得到食物以前，下面的比丘不能受食。”尽管如此，小驼背比丘还是经常吃不到饭，即使到城中化缘，也常常是空钵而返。
后来，有两天他打扫世尊的内殿，都吃得很好，身体也健康了，于是他把握时机勇猛精进，顿时断除一切烦恼，获证阿罗汉果位。然而，虽然他已是位罗汉，但是依然要承受业报。
他想：“我还是天天打扫经堂，可以生活得好一些。”就又去佛陀的内殿，但当天另一位比丘已经把殿堂内外打扫得干干净净，他只得着衣持钵到城中化缘，但一无所得。第二天，他早早地拿着扫帚很有把握地去殿堂，谁知早已有位比丘把殿堂打扫干净了，只好先回寮。
回去后，听说有位大施主将在中午供养世尊和僧众。可是，施主临时有急事提前供养，小驼背比丘在坐禅因而不知道。等世尊应供结束，施主也出门了，小驼背又没吃到饭。
第三天，他更加提早拿着扫帚去殿堂，又见已有比丘在打扫，只好回寮。阿难知道他已第三天没饭吃，特地为他介绍一位施主，中午去他家受供。可是，施主临时有事必须马上出门，匆匆忙忙，忘了嘱咐家人：“今天中午将有一位比丘来应供。”于是，当小驼背前来化缘时，没人理他。阿难从城中化缘回来，听说小驼背罗汉仍未吃到任何食物，心生怜悯地宽慰他：“不要担心，明天我好好供养你。”
第四天早上，阿难尊者手持两个钵到城中，化到满满的两钵，一钵自己吃了，另一钵准备带给小驼背。到了只陀林时，来了很多恶狗抢吃钵里的饭，阿难想尽办法也没能对付，只剩空钵。阿难尊者想：“即使再去化，赶回来也已过午，下午阿罗汉不管怎样都不会吃的。”这样，他仍然没吃到饭。目犍连听说小驼背已四天没吃饭，心里很不是滋味，就也想帮他化缘。
第五天，目犍连拿两个钵去城中化缘，化了满满两钵，一钵自己吃完，一钵准备带回来。到了只陀林，突然飞来一群乌鸦，把钵里的饭抢光，目犍连想尽办法也无法护住钵中的饭食。目犍连自忖：“若再返城中化缘，也已经过午。”只好也是带着空钵回来。就这样，小驼背还是没吃到任何食物。舍利弗尊者听说他已饿了五天，就去安慰他，打算明日帮他化缘。
第六天，舍利弗也拿两个钵，在城中化得满满两钵，一钵自己吃了，带着另一钵往只陀林去，可是，小驼背的业力现前，因此竟来了一群非人把钵抢走，然后就不见了。舍利弗觉得再去化缘也过中午了，只得空手回来。小驼背罗汉依然没吃到饭，舍利弗再安慰他：“不管怎样，明天我一定会想办法好好供养你。”
第七天，舍利弗到城中化缘，又化得满满的两钵，一钵自己吃，另一钵顺利地带到小驼背的房前，突然间，全部的门窗都被封死，无法进去。舍利弗现神通变进到房里，叫小驼背罗汉洗脸受供。可是，当小驼背的手一伸出，钵就掉落地面，直堕到金刚大地（距地面四万由旬）。舍利弗立即示现神变把钵从金刚大地拿回来，再拿给小驼背吃；但是小驼背才取了第一口，刚到嘴边，就被非人抢走，第二口，也被抢走。舍利弗亲手喂他吃，但是他的嘴却紧闭着，完全张不开。舍利弗显现各种神通想打开他的嘴，却是怎么也打不开。过了一会，已过午不能食了，他的嘴才又可以张闭自如。舍利弗万般无奈，问他感受如何？小驼背说：“只是口渴，给我一口水喝吧！”
舍利子取了一钵水，又是业力现前，许多非人把灰撒进水里，成了一钵灰汤。小驼背罗汉知道这是自己前世的业障，就喝了一口灰汤，显示降冰雹、闪电、打雷等神变后，进入涅盘。诸比丘将他的遗体作成塔，并作种种供养。
后来，比丘们请问世尊：“世尊，小驼背造作什么恶业，在七天中，众比丘竭尽全力都无法救他，虽是阿罗汉，却在饥饿状态下进入涅盘？希望世尊演说他的因缘。”
佛陀告诉比丘们：“这是他前世业力显现的缘故。一切众生的业力不会成熟在外面的地、水、火、风上，而是成熟于自己的身心中，有谓：‘纵经百千劫，所作业不亡，因缘会遇时，果报还自受。’
很久以前，有位施主夫妻，都好行广大布施。他们的孩子长大后，大施主去世了，施主的妻子继续作广大布施，但孩子反对，多次警告母亲：‘父亲在世时布施，但我们不能这么做，你不要把家里的财产全都布施给别人。’但母亲依旧广作布施。
有一天，他居然狠心把母亲关在房间里，不给她吃，也不给她喝，打算饿死她。即使母亲再三地苦苦哀求，他依然不给一口水、一口饭，也不放她出来，就这样连续了七天。他的亲戚朋友闻风而至，呵责他，他才被迫放出母亲，这时母亲已是奄奄一息。亲戚们问她：‘现在你需要什么呢？’
她说：‘想喝一口水。’
儿子听了，心想：‘若把灰撒进水里，她喝了肯定会马上死的。’他就在母亲要喝的水里撒进石灰，母亲喝下一口灰汤，就去世了。
比丘们，你们是怎样想的呢？当时这个不孝顺的儿子就是现在的小驼背。因为他用这种手段杀害母亲，已在千百世中堕入地狱，不论转生何处，都是这样饿死的。虽然今世他已是最后一世，不再轮回了，但也是在喝下一口灰汤，才进入涅盘。”
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