重庆的历史文化旧城改造项目能不能不要再找那些乱七八糟的商业地产公司来做了，能不要眼里只看得到钱吗？看看杭州新天地集团把十八梯做成了什么玩意儿，有一点山城特色？和老重庆母城文化有一毛钱关系？不过又是一个闹嚷嚷的网红打卡地罢了。说好的传统山地街区肌理呢？老街老巷、老梯坎、老黄桷树、老重庆味道的自然人文景观呢？一名源之山，一名源之水，山水之城老重庆的十八梯又被短视的行为毁掉了，真的对重庆政府和规划局的格局失望至极。 https://t.cn/A64wVfUz
#喜欢的关于她们的访谈#【刘亦菲】
Q：十几年来，观众对你的感觉更多是很仙，很脱俗，这会对你造成压力吗？
A：我真的就认为我是个活生生的人，我真的不是仙女。我并不是说想要哗众取宠的去改变形象，这个是十几年前的一个戏。因为后来我没拍电视剧嘛，所以大家也许缺少一个载体去认识到我本人的其他面。我觉得这些都无所谓，我不急着去证明任何东西，只希望我能把我投入到艺术中的东西做满了，那就是一个很好的答案，也是对观众的回答。
Q：你的爱情观是怎样的？
A：我希望我的爱情不是一个可以自私的理由，不是一个把所有的希望和你的幸福寄托在另一个人身上，变成另一人的责任，这样会显得很沉重。相反我希望它是一种没有包袱的纯粹的爱之感受，这样的状态下，人也会比较积极比较阳光，也会给对方更好的东西。
Q:你怎样带动自己投入到角色复杂的情绪中？
A：我认识到一点，就是人的情绪是不能强迫的。如果你想要达到一个很饱满的情感状态，不能完全靠你理性分析的部分。演一个角色的时候，首先就要把自己打的粉碎，丢掉顾虑。比如以前看剧本的时候，会想哪里我要收着演，哪里我要放着演，那么现在我把这些都丢掉，把自己当做一个崭新的载体，到现场时，我试着接受角色自然的状态，看看自己会如何反应。这也等于说是在投入角色情绪前对自己做的一个功课。
Q：你刚刚在做准备的时候一直在看一本书。
A：我还挺喜欢看哲学类的书。对我来说，看书并不是急着想要去了解下一章发生什么故事或情节，反而是我自己调节的一个方式。像我以前可以八九个小时不动，看一本书，喝点东西。一方面是让我自己安静下来，因为偶尔会很浮躁。另一方面也是自己和自己情绪相处的一个状态。我觉得如果一个人能够很好的和自己的情绪相处，那么做什么事都会更顺利。在我最爱看书的那段时间，其实我的生活里发生了很多，并不是最顺畅的但却是我最开心的。这也再一次证明了一句话，烦恼就是自己内心的一个状态，虽然外界有时候给你很多压力，但是当你自己处于一个很清明的状态，烦恼都是可以解决的。
Q：看来你很喜欢这种独处的状态。
A：因为你知道我们总是每天被各种事情塞得很满，脑子很乱，我希望自己能通过这种独处留出的空白，从很繁琐的事情抽离出来，暂时不去想那些要面对的压力，让自己回归到一个有创造力的状态。它会帮我了解我的盲点，我的空间，和我自己都不知道自己的某些想法。
Q：你从十五岁演戏到现在，就在大家的关注下生活，会不会觉得有所缺失？
A：我觉得每个人的成长轨迹不一样，那么这一段就是我的经历。我从小到大的愿望就是演戏，而且现在也越来越热爱这个职业。我不是说爱它带给我的掌声和鲜花，因为同时也会接受到一些批评。我爱的就是演戏带给我的，丰富的体验和不断的新尝试。至于缺失，我觉得人或早或晚都会明白一些道理，我觉得选择演戏带给我的更多是快乐和丰富。
Q:你觉得你做演员对你的本性有影响吗？
A：我觉得我的人格真的有点分裂，我都不知道我什么时候会害羞，什么时候会比较内向，因为我有时候又会变成一个“疯子”，这里的疯子指的是演戏的时候“打碎”自己成为角色的时候，很极致的状态。我觉得演员刘亦菲不是一个带着面具的我，反而是一个更真实的我。
Q：大家对你的印象都是很优雅，你觉得自己优雅吗？怎么理解优雅？
A：谢谢大家这么看我。我觉得自己不优雅啊。其实每一个女孩都是完全不同的女孩或女人，每一个人身上的特质或多或少是无法取代的。其实我很屌丝，接触我的都知道。其实我在家很喜欢蹲着，因为我觉得蹲着的时候腰特别舒服，有时候没有人时我吃饭也喜欢蹲着，我妈总是笑我，哈哈。其实我希望自己变成一个没有形象包袱的人，有时候我感觉自己挺不像女演员的。真实点蛮快乐的。
Q：想要做到优雅你觉得应该在哪些方面做功课？
A：我觉得优雅是一种从容，不要委屈自己，淡然面对。只有真正独立的时候，女人的爱才能是全部的爱。不会因为得不到而愤怒，不会因为不公平而计较。大家都说女人最容易患得患失，真正独立则天地皆宽。每个人都看到名利场很光鲜，其实名利场很脆弱，这个圈子比其他任何圈子都更需要独立，更需要强大的精神支撑。
Q：喜欢什么样的style?
A：我没有太多的Style，但是这也有一点，就是要轻松、舒适。我始终觉得任何时候任何环境，舒适感都很重要。
Q：十几年来，观众对你的感觉更多是很仙，很脱俗，这会对你造成压力吗？
A：我真的就认为我是个活生生的人，我真的不是仙女。我并不是说想要哗众取宠的去改变形象，这个是十几年前的一个戏。因为后来我没拍电视剧嘛，所以大家也许缺少一个载体去认识到我本人的其他面。我觉得这些都无所谓，我不急着去证明任何东西，只希望我能把我投入到艺术中的东西做满了，那就是一个很好的答案，也是对观众的回答。
Q：你的爱情观是怎样的？
A：我希望我的爱情不是一个可以自私的理由，不是一个把所有的希望和你的幸福寄托在另一个人身上，变成另一人的责任，这样会显得很沉重。相反我希望它是一种没有包袱的纯粹的爱之感受，这样的状态下，人也会比较积极比较阳光，也会给对方更好的东西。
Q:你怎样带动自己投入到角色复杂的情绪中？
A：我认识到一点，就是人的情绪是不能强迫的。如果你想要达到一个很饱满的情感状态，不能完全靠你理性分析的部分。演一个角色的时候，首先就要把自己打的粉碎，丢掉顾虑。比如以前看剧本的时候，会想哪里我要收着演，哪里我要放着演，那么现在我把这些都丢掉，把自己当做一个崭新的载体，到现场时，我试着接受角色自然的状态，看看自己会如何反应。这也等于说是在投入角色情绪前对自己做的一个功课。
Q：你刚刚在做准备的时候一直在看一本书。
A：我还挺喜欢看哲学类的书。对我来说，看书并不是急着想要去了解下一章发生什么故事或情节，反而是我自己调节的一个方式。像我以前可以八九个小时不动，看一本书，喝点东西。一方面是让我自己安静下来，因为偶尔会很浮躁。另一方面也是自己和自己情绪相处的一个状态。我觉得如果一个人能够很好的和自己的情绪相处，那么做什么事都会更顺利。在我最爱看书的那段时间，其实我的生活里发生了很多，并不是最顺畅的但却是我最开心的。这也再一次证明了一句话，烦恼就是自己内心的一个状态，虽然外界有时候给你很多压力，但是当你自己处于一个很清明的状态，烦恼都是可以解决的。
Q：看来你很喜欢这种独处的状态。
A：因为你知道我们总是每天被各种事情塞得很满，脑子很乱，我希望自己能通过这种独处留出的空白，从很繁琐的事情抽离出来，暂时不去想那些要面对的压力，让自己回归到一个有创造力的状态。它会帮我了解我的盲点，我的空间，和我自己都不知道自己的某些想法。
Q：你从十五岁演戏到现在，就在大家的关注下生活，会不会觉得有所缺失？
A：我觉得每个人的成长轨迹不一样，那么这一段就是我的经历。我从小到大的愿望就是演戏，而且现在也越来越热爱这个职业。我不是说爱它带给我的掌声和鲜花，因为同时也会接受到一些批评。我爱的就是演戏带给我的，丰富的体验和不断的新尝试。至于缺失，我觉得人或早或晚都会明白一些道理，我觉得选择演戏带给我的更多是快乐和丰富。
Q:你觉得你做演员对你的本性有影响吗？
A：我觉得我的人格真的有点分裂，我都不知道我什么时候会害羞，什么时候会比较内向，因为我有时候又会变成一个“疯子”，这里的疯子指的是演戏的时候“打碎”自己成为角色的时候，很极致的状态。我觉得演员刘亦菲不是一个带着面具的我，反而是一个更真实的我。
Q：大家对你的印象都是很优雅，你觉得自己优雅吗？怎么理解优雅？
A：谢谢大家这么看我。我觉得自己不优雅啊。其实每一个女孩都是完全不同的女孩或女人，每一个人身上的特质或多或少是无法取代的。其实我很屌丝，接触我的都知道。其实我在家很喜欢蹲着，因为我觉得蹲着的时候腰特别舒服，有时候没有人时我吃饭也喜欢蹲着，我妈总是笑我，哈哈。其实我希望自己变成一个没有形象包袱的人，有时候我感觉自己挺不像女演员的。真实点蛮快乐的。
Q：想要做到优雅你觉得应该在哪些方面做功课？
A：我觉得优雅是一种从容，不要委屈自己，淡然面对。只有真正独立的时候，女人的爱才能是全部的爱。不会因为得不到而愤怒，不会因为不公平而计较。大家都说女人最容易患得患失，真正独立则天地皆宽。每个人都看到名利场很光鲜，其实名利场很脆弱，这个圈子比其他任何圈子都更需要独立，更需要强大的精神支撑。
Q：喜欢什么样的style?
A：我没有太多的Style，但是这也有一点，就是要轻松、舒适。我始终觉得任何时候任何环境，舒适感都很重要。
#中国道教那些事儿[超话]#
张果老千年预言：「鬼势滔天，人将学鬼」，发人深省！
清代无垢道人所著的《八仙得道传》中，描写了一段张果老对后世的预言，充满警世之意，发人深省。
张果老预言千年后的世界
唐朝末年的一天，张果老去拜访张天师，在空中恰好听见张天师与王、黄两位灵官的谈论，说人间将来鬼势滔天，人将学鬼。
张果先对二灵官笑道：“才在空中已闻妙论。二公所言鬼势滔天，人将学鬼，这话说来骇人，其实将来终当有这一天，不过还在千年之后罢了。
大抵善恶二途，即阴阳所由分判。混沌之始，人人皆是浑人。浑人则无机诈，无机诈便是善人。降至后世，机诈之风，一天胜似一天，因之世道人心，也一日薄过一日。到了薄极之时，即阳气消灭，阴势大盛之时。二公所谓鬼势滔天，正其时也。
鬼属至阴，人之所异于鬼，即因一点阳气。到了人无阳气，试问与鬼何殊？并非鬼能屈人，鬼也不求人化为鬼。但到了那时，鬼固不失为鬼，人也与鬼同类。
因此世上的事情，全是些卑鄙龌龊阴险猾贼性质。在官则不顾公家，只知贿赂。贿赂可以公行，苞苴不必暮夜，是即鬼魂抢夺羹饭的情况也。在普通人民，则孝道可以废除，淫风可以倡导。只求有利于己，不问廉耻礼义。又犹之于鬼物无心，任意捣鬼，绝不顾人的难堪。此等鬼心鬼肠，鬼谋鬼智，将来必一一传于生人。于是人鬼无别，而偌大宇宙，真个成为鬼世界了，但这都是将来之事。
以贫道眼光望去，大约离今一千五百年内外，总得到此境像。如今却还谈之太早罢了。”
天师听了，笑道：“故人远道相访，原来是专为发牢骚来的。”
一句话，说得张果也笑了起来。又道：“这话，你们今日听了，必说我言之过甚。但这决不是玩笑之谈，委实将来必定有这一天。大凡天地之道，不外阴阳二字。阳盛则阴衰，阴盛则阳也消歇。昔人所谓天下之生久矣，一治一乱，就是这个道理。
从实质讲来，先是一刀一枪，你生我死，四面八方地混战一常名为大乱，实在还不算真乱。因为这等乱事，所乱者只是一个事字。事尽管乱，人还是人，必致人心皆死，人化为鬼的时代，那才算得真正大乱。俗语所谓人心欺倒，天道反变。这八个字，正好作乱字的注脚。
这等真正大乱，方可与混沌时代浑人之治，成个相对的地位，即浑人为全阳时代，而鬼界为全阴时代。如此由阳而渐化为阴，中间不知经过几千几万年。到了大乱之极，最后结果，又特混成一片。可是这混与上古之浑，绝对相反。
一个是阳极之浑，其为治也洵洵穆穆，熙熙攘攘，无尔我之分，有说不出那一种无限乐趣。一是阴极之混，其为乱也颠颠倒倒，糊糊涂涂，无彼此之别，有不像话的那一种乌烟瘴气。人心至此，可称乱极。
所谓乱在人心，而不在人事。称为根本之乱，不是枝枝节节，一地一时的小小乱事可比。合到上古的浑人时代，才可称得一治一乱。从此以后，天地必将复合为一。又须经一番开辟工夫，再入于浑人时代，为再治之开端。天道如此，莫可如何。虽有大智大圣，如玉帝、元始老君、王母、西方佛和东方朔，也不能为之挽回变化者也。”
张天师、灵官等听了，都嗟讶不已。
张果老和他的纸驴 为何「倒骑驴」
张果老确有其人，是道家八仙之一。《明皇杂录》记载，张果隐居在恒州中条山中修道，当时就自称已经好几百岁了。
唐太宗、唐高宗多次召见张果老，他都谢绝不肯相见。武则天也招他出山，张果老就在妒女庙前「装死」。武则天以为他真的死了，只好作罢。可是后来又有人在恒州的山中见到了他。
张果老总是倒骑着一头白驴，日行几万里。歇息的时候，就将驴子折迭收起，像纸一样薄，放入巾箱中；想骑的时候嘴里含口水向纸驴一喷，就又成了驴子。
开元二十三年，唐玄宗派遣通事舍人裴晤到恒州请张果老，张果老在他面前气绝而死。裴晤赶紧焚香祷告，说明天子求道的诚意，张果老一会才苏醒过来。裴晤不敢相逼，赶回京城回奏。玄宗又派遣中书舍人徐峤带着玺书相请，张果老于是随他动身进京。先是把张果老安置在集贤院，然后用轿子把张果老抬入宫中，倍加礼敬。期间，张果老屡显神迹，震惊了皇上。
关于张果老为什么「倒骑驴」，民间流传多个版本。其实作为道家修行得道之人，他的这个倒骑驴，自有一番道理所在。从上文张果老对张天师的一番高论，可看出缘由。
他说：「这等真正大乱，方可与混沌时代浑人之治，成个相对的地位，即浑人为全阳时代，而鬼界为全阴时代。如此由阳而渐化为阴，中间不知经过几千几万年。到了大乱之极，最后结果，又特混成一片。可是这混与上古之浑，绝对相反。」
因为张果老发现从混沌初开，越往后走，「如此由阳而渐化为阴」，离「道」越远，人也会越来越堕落，到「真正大乱」。「所谓乱在人心，而不在人事」，所以他以「倒骑驴」来警喻世人。
那社会照这么乱下去，什么时候才是个头呢？其实，在张果老的话中就已经暗表，到了乱极之时，“天地必将复合为一，再重新开始，为再治之开端。”张果老所说的“浑人时代”，也就是人类的纯朴时代。
仅做公益性分享；版权归原作者所有，如有侵权告知删除，谢谢！
张果老千年预言：「鬼势滔天，人将学鬼」，发人深省！
清代无垢道人所著的《八仙得道传》中，描写了一段张果老对后世的预言，充满警世之意，发人深省。
张果老预言千年后的世界
唐朝末年的一天，张果老去拜访张天师，在空中恰好听见张天师与王、黄两位灵官的谈论，说人间将来鬼势滔天，人将学鬼。
张果先对二灵官笑道：“才在空中已闻妙论。二公所言鬼势滔天，人将学鬼，这话说来骇人，其实将来终当有这一天，不过还在千年之后罢了。
大抵善恶二途，即阴阳所由分判。混沌之始，人人皆是浑人。浑人则无机诈，无机诈便是善人。降至后世，机诈之风，一天胜似一天，因之世道人心，也一日薄过一日。到了薄极之时，即阳气消灭，阴势大盛之时。二公所谓鬼势滔天，正其时也。
鬼属至阴，人之所异于鬼，即因一点阳气。到了人无阳气，试问与鬼何殊？并非鬼能屈人，鬼也不求人化为鬼。但到了那时，鬼固不失为鬼，人也与鬼同类。
因此世上的事情，全是些卑鄙龌龊阴险猾贼性质。在官则不顾公家，只知贿赂。贿赂可以公行，苞苴不必暮夜，是即鬼魂抢夺羹饭的情况也。在普通人民，则孝道可以废除，淫风可以倡导。只求有利于己，不问廉耻礼义。又犹之于鬼物无心，任意捣鬼，绝不顾人的难堪。此等鬼心鬼肠，鬼谋鬼智，将来必一一传于生人。于是人鬼无别，而偌大宇宙，真个成为鬼世界了，但这都是将来之事。
以贫道眼光望去，大约离今一千五百年内外，总得到此境像。如今却还谈之太早罢了。”
天师听了，笑道：“故人远道相访，原来是专为发牢骚来的。”
一句话，说得张果也笑了起来。又道：“这话，你们今日听了，必说我言之过甚。但这决不是玩笑之谈，委实将来必定有这一天。大凡天地之道，不外阴阳二字。阳盛则阴衰，阴盛则阳也消歇。昔人所谓天下之生久矣，一治一乱，就是这个道理。
从实质讲来，先是一刀一枪，你生我死，四面八方地混战一常名为大乱，实在还不算真乱。因为这等乱事，所乱者只是一个事字。事尽管乱，人还是人，必致人心皆死，人化为鬼的时代，那才算得真正大乱。俗语所谓人心欺倒，天道反变。这八个字，正好作乱字的注脚。
这等真正大乱，方可与混沌时代浑人之治，成个相对的地位，即浑人为全阳时代，而鬼界为全阴时代。如此由阳而渐化为阴，中间不知经过几千几万年。到了大乱之极，最后结果，又特混成一片。可是这混与上古之浑，绝对相反。
一个是阳极之浑，其为治也洵洵穆穆，熙熙攘攘，无尔我之分，有说不出那一种无限乐趣。一是阴极之混，其为乱也颠颠倒倒，糊糊涂涂，无彼此之别，有不像话的那一种乌烟瘴气。人心至此，可称乱极。
所谓乱在人心，而不在人事。称为根本之乱，不是枝枝节节，一地一时的小小乱事可比。合到上古的浑人时代，才可称得一治一乱。从此以后，天地必将复合为一。又须经一番开辟工夫，再入于浑人时代，为再治之开端。天道如此，莫可如何。虽有大智大圣，如玉帝、元始老君、王母、西方佛和东方朔，也不能为之挽回变化者也。”
张天师、灵官等听了，都嗟讶不已。
张果老和他的纸驴 为何「倒骑驴」
张果老确有其人，是道家八仙之一。《明皇杂录》记载，张果隐居在恒州中条山中修道，当时就自称已经好几百岁了。
唐太宗、唐高宗多次召见张果老，他都谢绝不肯相见。武则天也招他出山，张果老就在妒女庙前「装死」。武则天以为他真的死了，只好作罢。可是后来又有人在恒州的山中见到了他。
张果老总是倒骑着一头白驴，日行几万里。歇息的时候，就将驴子折迭收起，像纸一样薄，放入巾箱中；想骑的时候嘴里含口水向纸驴一喷，就又成了驴子。
开元二十三年，唐玄宗派遣通事舍人裴晤到恒州请张果老，张果老在他面前气绝而死。裴晤赶紧焚香祷告，说明天子求道的诚意，张果老一会才苏醒过来。裴晤不敢相逼，赶回京城回奏。玄宗又派遣中书舍人徐峤带着玺书相请，张果老于是随他动身进京。先是把张果老安置在集贤院，然后用轿子把张果老抬入宫中，倍加礼敬。期间，张果老屡显神迹，震惊了皇上。
关于张果老为什么「倒骑驴」，民间流传多个版本。其实作为道家修行得道之人，他的这个倒骑驴，自有一番道理所在。从上文张果老对张天师的一番高论，可看出缘由。
他说：「这等真正大乱，方可与混沌时代浑人之治，成个相对的地位，即浑人为全阳时代，而鬼界为全阴时代。如此由阳而渐化为阴，中间不知经过几千几万年。到了大乱之极，最后结果，又特混成一片。可是这混与上古之浑，绝对相反。」
因为张果老发现从混沌初开，越往后走，「如此由阳而渐化为阴」，离「道」越远，人也会越来越堕落，到「真正大乱」。「所谓乱在人心，而不在人事」，所以他以「倒骑驴」来警喻世人。
那社会照这么乱下去，什么时候才是个头呢？其实，在张果老的话中就已经暗表，到了乱极之时，“天地必将复合为一，再重新开始，为再治之开端。”张果老所说的“浑人时代”，也就是人类的纯朴时代。
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