#廊坊最网红# 【把爱洒在运动场上——记廊坊市第七中学教师邱伟华】人物名片：邱伟华，女，廊坊市第七中学正高级教师。全国百名优秀体育教师、群体先进个人，河北省特级教师、学科名师、骨干教师、基础教育专家，廊坊市有突出贡献中年人才、新长征突击手。国家级健美操、啦啦操教练员、裁判员，省级名师工作室主持人。
邱伟华是一名体育教师，从事学校体育工作28年。当被问到是什么原因让她依然坚持在一线体育教学和课余体育训练的岗位上时，邱伟华说：“我认为是爱的力量！爱是教育的源泉！”
1994年，她刚参加工作，到一所乡镇小学任教，除了课堂教学外，还要负责校田径队的训练。凭着年轻人的干劲与热情，邱伟华迅速与学生打成一片，却被老教师提醒：“不要和学生走得太近，要树立老师的威信，否则学生就不怕你了。”但她认为，师德最朴素的认识就是要对学生充满爱心，爱能化解一切。就这样，无数个夕阳西下、无数个烟雨蒙蒙、无数次秋风落叶，伴随着她的口令，孩子们拼尽全力冲向终点……
2001年，邱伟华调到廊坊市第七中学后，主动请缨组建健美操校队，不到两个月就接到参加省中运会的任务，时间紧，任务重。“说实话，心里真没底。”邱伟华说，唯一的办法就是靠挤时间提高训练效果。
随后的一整个暑假，她都是和学生一起摸爬滚打，每天“泡”在健美操房16个小时以上。她至今仍清晰地记得，那个夏天非常炎热，地板上的汗水不知道擦了多少次。操房没有电扇，就搬家里的；怕中暑，她爱人每天给孩子们熬绿豆汤；校长把学校唯一有空调的会议室给孩子们休息用。“我回操房取动作图解，来回仅几分钟的路程，回来却发现孩子们已经累得在地板睡着了。”邱伟华心里既心疼又感动。功夫不负有心人，他们第一次参加省比赛就获得男单第二名、女单第三名。
2004年，廊坊市第七届中学生运动会开幕式总导演的重任落在邱伟华的肩上。那时已经怀孕8个月的她，加班加点为参演学校编排设计动作，在表演队伍中间穿梭指点，怀孕的体型格外显眼。最终，开幕式的精彩演出得到了各级领导的高度赞扬。从那以后，廊坊市全运会开幕式等活动都有她的身影。2005年春节，因为备战正月初九的全国联赛，还在休产假的邱伟华，提前上班训练，大年三十，她和学生们在健美操房度过，还有她四个月大的宝宝也被抱到了操房，一起感受她们师生拼搏的友谊。
一分耕耘，一分收获。邱伟华真诚的付出收到了爱的回报，20年的健美操队训练取得了骄人的成绩，同时也得到了学生的尊敬、家长的信任及同行们的赞许。她带领的健美操队共获得36个全国冠军，300余个省、市冠军；32人获得“运动健将”称号，266人获得国家“一级运动员”“二级运动员” 称号；她本人被评为健美操优秀教练员30余次。她的学生有300余人考入北京师范大学等高校。
邱伟华在健美操项目取得的成绩引起了全国一些学校的关注，2013年被评为特级教师后，更多的北京、天津的学校向邱伟华抛来了橄榄枝，看着孩子们执着、渴望的眼神，回想起一起拼搏的日子，最终，爱让她选择留下来。“因为，我还是舍不得健美操队，更舍不得孩子们回馈给我的爱啊！”邱伟华说。
独行速，众行远。邱伟华深知个人成长得再快、再好，也只是一个人的独奏，而教育需要全体教师的合唱。教师的专业成长需要有爱心的领路人，逐渐成熟的她希望成为体育学科的带头人，用爱凝聚教师同行。
2017年，邱伟华被命名为河北省首批省级名师工作室主持人。四年时间里，她带领着团队积极开展活动，建立了11个县级工作站，走遍了全市100余所学校，送培送教到基层，在送教下乡中发现培养目标。越来越多的年轻教师也逐渐聚拢到工作室，一起拼搏、一起成长，他们也逐步提升为省市骨干及名师。
2020年新冠肺炎疫情突发。工作室在全省领先创编“居家学间操”，在全国体育教研员工作群、工作室公众号积极推广，省教育厅平台也设置专栏，并且被多家媒体争相报道。在廊坊市教育局的指导下，他们联合廊坊电视台录制精品居家学间操，在廊坊导视频道播出。
“一花独放不是春，百花齐放春满园”。为了在廊坊市普及健美操项目，邱伟华受聘担任廊坊市健美操运动协会会长，为教师们义务进行健美操、啦啦操专业培训、训练200余次。经过努力，终于带领着廊坊市中小学健美操健儿们走出廊坊、冲出河北，角逐全国赛场。
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邱伟华是一名体育教师，从事学校体育工作28年。当被问到是什么原因让她依然坚持在一线体育教学和课余体育训练的岗位上时，邱伟华说：“我认为是爱的力量！爱是教育的源泉！”
1994年，她刚参加工作，到一所乡镇小学任教，除了课堂教学外，还要负责校田径队的训练。凭着年轻人的干劲与热情，邱伟华迅速与学生打成一片，却被老教师提醒：“不要和学生走得太近，要树立老师的威信，否则学生就不怕你了。”但她认为，师德最朴素的认识就是要对学生充满爱心，爱能化解一切。就这样，无数个夕阳西下、无数个烟雨蒙蒙、无数次秋风落叶，伴随着她的口令，孩子们拼尽全力冲向终点……
2001年，邱伟华调到廊坊市第七中学后，主动请缨组建健美操校队，不到两个月就接到参加省中运会的任务，时间紧，任务重。“说实话，心里真没底。”邱伟华说，唯一的办法就是靠挤时间提高训练效果。
随后的一整个暑假，她都是和学生一起摸爬滚打，每天“泡”在健美操房16个小时以上。她至今仍清晰地记得，那个夏天非常炎热，地板上的汗水不知道擦了多少次。操房没有电扇，就搬家里的；怕中暑，她爱人每天给孩子们熬绿豆汤；校长把学校唯一有空调的会议室给孩子们休息用。“我回操房取动作图解，来回仅几分钟的路程，回来却发现孩子们已经累得在地板睡着了。”邱伟华心里既心疼又感动。功夫不负有心人，他们第一次参加省比赛就获得男单第二名、女单第三名。
2004年，廊坊市第七届中学生运动会开幕式总导演的重任落在邱伟华的肩上。那时已经怀孕8个月的她，加班加点为参演学校编排设计动作，在表演队伍中间穿梭指点，怀孕的体型格外显眼。最终，开幕式的精彩演出得到了各级领导的高度赞扬。从那以后，廊坊市全运会开幕式等活动都有她的身影。2005年春节，因为备战正月初九的全国联赛，还在休产假的邱伟华，提前上班训练，大年三十，她和学生们在健美操房度过，还有她四个月大的宝宝也被抱到了操房，一起感受她们师生拼搏的友谊。
一分耕耘，一分收获。邱伟华真诚的付出收到了爱的回报，20年的健美操队训练取得了骄人的成绩，同时也得到了学生的尊敬、家长的信任及同行们的赞许。她带领的健美操队共获得36个全国冠军，300余个省、市冠军；32人获得“运动健将”称号，266人获得国家“一级运动员”“二级运动员” 称号；她本人被评为健美操优秀教练员30余次。她的学生有300余人考入北京师范大学等高校。
邱伟华在健美操项目取得的成绩引起了全国一些学校的关注，2013年被评为特级教师后，更多的北京、天津的学校向邱伟华抛来了橄榄枝，看着孩子们执着、渴望的眼神，回想起一起拼搏的日子，最终，爱让她选择留下来。“因为，我还是舍不得健美操队，更舍不得孩子们回馈给我的爱啊！”邱伟华说。
独行速，众行远。邱伟华深知个人成长得再快、再好，也只是一个人的独奏，而教育需要全体教师的合唱。教师的专业成长需要有爱心的领路人，逐渐成熟的她希望成为体育学科的带头人，用爱凝聚教师同行。
2017年，邱伟华被命名为河北省首批省级名师工作室主持人。四年时间里，她带领着团队积极开展活动，建立了11个县级工作站，走遍了全市100余所学校，送培送教到基层，在送教下乡中发现培养目标。越来越多的年轻教师也逐渐聚拢到工作室，一起拼搏、一起成长，他们也逐步提升为省市骨干及名师。
2020年新冠肺炎疫情突发。工作室在全省领先创编“居家学间操”，在全国体育教研员工作群、工作室公众号积极推广，省教育厅平台也设置专栏，并且被多家媒体争相报道。在廊坊市教育局的指导下，他们联合廊坊电视台录制精品居家学间操，在廊坊导视频道播出。
“一花独放不是春，百花齐放春满园”。为了在廊坊市普及健美操项目，邱伟华受聘担任廊坊市健美操运动协会会长，为教师们义务进行健美操、啦啦操专业培训、训练200余次。经过努力，终于带领着廊坊市中小学健美操健儿们走出廊坊、冲出河北，角逐全国赛场。
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2021.10.23 舞剧《红楼梦》
放弃梦卡（儿子）的赌场来看的红楼梦，一起吃了半步颠之后，姐妹们齐齐往赌场走，说去文广的我是叛徒[怒]（然后快到文广突然发现自己没带望远镜…
前两幕里有大段的走位、转圈，速度就像慢版渔光曲，还只有一个人，连齐舞的快乐都没了。没有望远镜连表情也看不清，更让这段单人慢版踱步变得无聊。朋友说艳超小表情拿捏的特别林黛玉，但…就算是演的好不跳舞随便拎个演员不都能演嘛！“那以后都演默剧好了”
更离谱的是舞台设计了很多判词，拿对比度极小的光打到飘动的白绸上，我真的盯了半天快瞎了也看不清写的什么…在字幕上再打一遍不好吗？既不影响舞台效果又能让大家看清。
到《幻境》我终于看清投影了…定睛一看，上面打着“原著 曹雪芹 出品人xxx …”我？？？？？？？？到底什么想不开要在第二幕中间白茫茫的一片幻境中加这一大段没头没尾的？出品方就喜欢这一幕非要在这里找存在感？
十二钗的一些齐舞又不完全齐，每个人的节奏都有些微小的差别，我曾经一度想是为了展示不同人的性格吗？但又没必要设计那么细致结果却看起来很乱。
但黎星跳舞真好看啊，看得我幸福的冒泡泡。跳舞这么好看多跳点不好吗！
第三幕开始终于让我找回了些舞剧的感觉。虚实结合的一段三人情爱，黛玉的小心多疑很鲜活。省亲的宫廷戏除了群舞其他依旧被我划分为“话剧演员也可以演”的部分，群舞又不齐（想念一些韩周的群舞），可以跟呼团的昭君宫廷戏整齐度比一比了（夸张）但是设计我很喜欢！每个人都有一个巨大的官服（我看了半天才看出来那个道具可以穿在身上 没望远镜的瞎子）他们挣扎颤栗，又被困于此。元春脱掉了它，才可以和贾母和家人享受短暂的温情。
常宏基的刘姥姥一出来真的好鲜活！人物的体态拿捏的很到位，冒失感戏谑感都很足。最重要的是有一大段舞段！演的也好跳的也好www
就有一丢丢难过，因为自己做的有点偏，本来很入戏的时候，他下台刚过镜框舞台的侧台边缘就开始直立行走，我就出戏了…开始思考究竟应不应该在侧台外的一定范围内保持角色感；（本来打了一大段解释保持角色感的合理性，后来某专业演员告诉我这是基本素质[掌宝加油]
《葬花》我看到这两个字的时候还以为快进了，结果就是看西厢记嘛！其实也是对前面第三幕三人关系的回应。这一幕的双人舞太舒适了，比我上次看沙湾他俩好久没和的流畅度提升了不少。就是这个布景，又深还有三层帘幔，视觉空间太小了，稍微偏一点就遮挡只剩一个人跳舞了。
丢玉才开始进入正片，冲喜是我心里的高潮。虽然前半部分花轿里偷天换日的走位转了一个世纪，但婚礼开始后的部分我太喜欢了。所有人都身着大喜的红色参加宝薛的婚礼盛宴，纱帘后面，黛玉在病床上咳血不止，绝望地“看着”眼前欢乐的气氛。宝玉揭开新娘的头纱，发现这一切的骗局以后，三人舞真的是好绝，三位顶级实力的舞者，三个悲凉的角色。非常喜欢这种跨越时空，做着一样的动作，却在表达不一样的情绪。（赌场三人爱情也是这样！在不同的时空里，唱得同一首歌）黛玉死后，黎星在其病床前拿着题诗手帕的那段独舞，狠狠的爱了（复读：看得我幸福的冒泡泡。跳舞这么好看多跳点不好吗！）
《花葬》和《归彼大荒》，12个舞者，12把高凳，满地的落花。这一大段现代舞虽然不完全看懂（）但是它是舞蹈！！（误）在那样的时代里，人的命运都不由人，何况没落世家中的女性。被高凳（封建礼教）限制，在花堆里翻滚、挣扎，想摆脱束缚，最后依然逃不过命运，逃不过成为家族最后挣扎的牺牲品。
这部剧倒是很黎星，笔触都放在如何展示人物或者人物关系的刻画，十二钗的各色神态和共同的命运（《幻境》和《花葬》），还有宝玉黛玉宝钗三人的关系。剧情部分、贾家其他重要人物（尤其是男性）和家族没落的时代感都几乎没有。如果抱着欣赏美的语预期，那确实很美（朋友说布景造型很借鉴87版红楼梦），但我觉得不能算是一部好的舞“剧”，我一向不能理解舞剧要忽略剧情这件事。你可以像十面埋伏一样叫舞蹈剧场，可以像只此青绿一样叫舞蹈史诗，既然叫了舞剧，就要有“舞”还有“剧”。现代舞元素（？我也不知道是不是）的意象表达真的太像黎星的风格了，对我来说这种表达也算比较喜欢，但是过多的走位演成默剧尤其怼没带望远镜的本人来说太不友好了。
个人ps：今天的体验真的不是很好，v1-3不知道为什么永远不开，我以为V4/5会很偏，就挑了侧包（ntn做过还蛮不错的），结果就是十分后悔，尤其是侧包只有小号可以趴到栏杆上，我要想趴着基本就坐不上凳子了，都想跪在地上看了…还有旁边那个人一直在盗摄，工作人员进来提醒八百次了依旧拍，本社恐忍了半天不敢开口。然后我又脸盲了，实在是太多人了，我看着眼花，就拿手机提前下好了一个他们的定妆照的图，在那按衣服颜色挨个认，太难了。
放弃梦卡（儿子）的赌场来看的红楼梦，一起吃了半步颠之后，姐妹们齐齐往赌场走，说去文广的我是叛徒[怒]（然后快到文广突然发现自己没带望远镜…
前两幕里有大段的走位、转圈，速度就像慢版渔光曲，还只有一个人，连齐舞的快乐都没了。没有望远镜连表情也看不清，更让这段单人慢版踱步变得无聊。朋友说艳超小表情拿捏的特别林黛玉，但…就算是演的好不跳舞随便拎个演员不都能演嘛！“那以后都演默剧好了”
更离谱的是舞台设计了很多判词，拿对比度极小的光打到飘动的白绸上，我真的盯了半天快瞎了也看不清写的什么…在字幕上再打一遍不好吗？既不影响舞台效果又能让大家看清。
到《幻境》我终于看清投影了…定睛一看，上面打着“原著 曹雪芹 出品人xxx …”我？？？？？？？？到底什么想不开要在第二幕中间白茫茫的一片幻境中加这一大段没头没尾的？出品方就喜欢这一幕非要在这里找存在感？
十二钗的一些齐舞又不完全齐，每个人的节奏都有些微小的差别，我曾经一度想是为了展示不同人的性格吗？但又没必要设计那么细致结果却看起来很乱。
但黎星跳舞真好看啊，看得我幸福的冒泡泡。跳舞这么好看多跳点不好吗！
第三幕开始终于让我找回了些舞剧的感觉。虚实结合的一段三人情爱，黛玉的小心多疑很鲜活。省亲的宫廷戏除了群舞其他依旧被我划分为“话剧演员也可以演”的部分，群舞又不齐（想念一些韩周的群舞），可以跟呼团的昭君宫廷戏整齐度比一比了（夸张）但是设计我很喜欢！每个人都有一个巨大的官服（我看了半天才看出来那个道具可以穿在身上 没望远镜的瞎子）他们挣扎颤栗，又被困于此。元春脱掉了它，才可以和贾母和家人享受短暂的温情。
常宏基的刘姥姥一出来真的好鲜活！人物的体态拿捏的很到位，冒失感戏谑感都很足。最重要的是有一大段舞段！演的也好跳的也好www
就有一丢丢难过，因为自己做的有点偏，本来很入戏的时候，他下台刚过镜框舞台的侧台边缘就开始直立行走，我就出戏了…开始思考究竟应不应该在侧台外的一定范围内保持角色感；（本来打了一大段解释保持角色感的合理性，后来某专业演员告诉我这是基本素质[掌宝加油]
《葬花》我看到这两个字的时候还以为快进了，结果就是看西厢记嘛！其实也是对前面第三幕三人关系的回应。这一幕的双人舞太舒适了，比我上次看沙湾他俩好久没和的流畅度提升了不少。就是这个布景，又深还有三层帘幔，视觉空间太小了，稍微偏一点就遮挡只剩一个人跳舞了。
丢玉才开始进入正片，冲喜是我心里的高潮。虽然前半部分花轿里偷天换日的走位转了一个世纪，但婚礼开始后的部分我太喜欢了。所有人都身着大喜的红色参加宝薛的婚礼盛宴，纱帘后面，黛玉在病床上咳血不止，绝望地“看着”眼前欢乐的气氛。宝玉揭开新娘的头纱，发现这一切的骗局以后，三人舞真的是好绝，三位顶级实力的舞者，三个悲凉的角色。非常喜欢这种跨越时空，做着一样的动作，却在表达不一样的情绪。（赌场三人爱情也是这样！在不同的时空里，唱得同一首歌）黛玉死后，黎星在其病床前拿着题诗手帕的那段独舞，狠狠的爱了（复读：看得我幸福的冒泡泡。跳舞这么好看多跳点不好吗！）
《花葬》和《归彼大荒》，12个舞者，12把高凳，满地的落花。这一大段现代舞虽然不完全看懂（）但是它是舞蹈！！（误）在那样的时代里，人的命运都不由人，何况没落世家中的女性。被高凳（封建礼教）限制，在花堆里翻滚、挣扎，想摆脱束缚，最后依然逃不过命运，逃不过成为家族最后挣扎的牺牲品。
这部剧倒是很黎星，笔触都放在如何展示人物或者人物关系的刻画，十二钗的各色神态和共同的命运（《幻境》和《花葬》），还有宝玉黛玉宝钗三人的关系。剧情部分、贾家其他重要人物（尤其是男性）和家族没落的时代感都几乎没有。如果抱着欣赏美的语预期，那确实很美（朋友说布景造型很借鉴87版红楼梦），但我觉得不能算是一部好的舞“剧”，我一向不能理解舞剧要忽略剧情这件事。你可以像十面埋伏一样叫舞蹈剧场，可以像只此青绿一样叫舞蹈史诗，既然叫了舞剧，就要有“舞”还有“剧”。现代舞元素（？我也不知道是不是）的意象表达真的太像黎星的风格了，对我来说这种表达也算比较喜欢，但是过多的走位演成默剧尤其怼没带望远镜的本人来说太不友好了。
个人ps：今天的体验真的不是很好，v1-3不知道为什么永远不开，我以为V4/5会很偏，就挑了侧包（ntn做过还蛮不错的），结果就是十分后悔，尤其是侧包只有小号可以趴到栏杆上，我要想趴着基本就坐不上凳子了，都想跪在地上看了…还有旁边那个人一直在盗摄，工作人员进来提醒八百次了依旧拍，本社恐忍了半天不敢开口。然后我又脸盲了，实在是太多人了，我看着眼花，就拿手机提前下好了一个他们的定妆照的图，在那按衣服颜色挨个认，太难了。
〈大悲咒〉的相貌
节选自《大悲心陀罗尼经浅释》
◎ 宣化上人 讲述
【尔时。大梵天王从座而起。整理衣服。合掌恭敬。白观世音菩萨言。善哉大士。我从昔来。经无量佛会。闻种种法。种种陀罗尼。未曾闻说如此无碍大悲心大悲陀罗尼神妙章句。惟愿大士。为我说此陀罗尼形貌状相。我等大众。愿乐欲闻。】
“尔时”：当尔之时，“大梵天王”：你们都知道大梵天王。他有三个眼睛，手持白拂，骑着一头牛，在牛身上又打坐、又睡觉、又禅定，觉得很自在、很好玩的。他就认为他最自在，所以叫大自在天；他就在色界天最高的地方住。
他“从座而起”：从他座位站起来，“整理衣服”：他把无缝的天衣舒展舒展。“合掌恭敬”：合起掌来，恭恭敬敬，“白观世音菩萨言”，“善哉大士”：你这个大菩萨啊，是真是最好的大菩萨！“我从昔来”：我从很久以前到现在，“经无量佛会”：我所经过的佛会，有无量无边，数不过来那么多，“闻种种法、种种陀罗尼”，我听见种种的佛法、种种的总持，“未曾闻说如此无碍大悲心大悲陀罗尼神妙章句”：我就没有能听见现在所听见〈无碍大悲心大悲陀罗尼神妙章句〉这么妙的咒。
“惟愿大士”：我现在惟独愿意大士你，“为我说此陀罗尼形貌状相”：为我说一说这总持咒的形貌状相是什么样子？“我等大众愿乐欲闻”：我们现在在法会的大众，都是欢喜听的。
【观世音菩萨告梵王言。汝为方便利益一切众生故。作如是问。汝今善听。吾为汝等略说少耳。】
“观世音菩萨告梵王言”：观世音菩萨就告诉大梵天王说，“汝为方便利益一切众生故”：你是为了方便而利益一切众生的缘故，所以你现在才来听法。“作如是问”：你设出来像这样的问答。“汝今善听”：大梵王啊！你现在好好听着，“吾为汝等略说少耳”：我现在给你们大众，略略说一个少分的道理。
【观世音菩萨言。大慈悲心是。平等心是。无为心是。无染着心是。空观心是。恭敬心是。卑下心是。无杂乱心是。无见取心是。无上菩提心是。当知如是等心。即是陀罗尼相貌。汝当依此而修行之。大梵王言。我等大众。今始识此陀罗尼相貌。从今受持。不敢忘失。】
“观世音菩萨言”：观世音菩萨就对大梵天王说，什么叫大悲心陀罗尼呢？我告诉你，“大慈悲心是”：大慈悲心，就是大悲心陀罗尼。慈能予乐，悲能拔苦；你若存着大慈悲心，这就是〈大悲咒〉。听见了吗？大悲心就是〈大悲咒〉，〈大悲咒〉就是大悲心。你有大悲心，就是念〈大悲咒〉；你没有大悲心，就是没有念〈大悲咒〉。
你天天念〈大悲咒〉：“南无喝啰怛那哆啰夜耶……”，一天从早晨念到晚；你若没有大慈悲心哪，那就不是念〈大悲咒〉；你就是没有念〈大悲咒〉，你尽存着大慈悲心，那也就是念〈大悲咒〉。明白了吗？所以念咒，你若存慈悲心，才是真念咒呢！
“平等心是”：什么是〈大悲咒〉啊？最平等心、没有分别心。平等，就是无党无偏；这种心就是〈大悲咒〉。你念〈大悲咒〉，若尽存着一个私人结党的心：“这个人是我的兄弟，我就和他近一点；那个人是我的朋友，我就和他亲一点；哦！那个人我不认识他，我就和他远一点。”这就不平等。
平等，兄弟也是平等，不是兄弟也是平等；朋友、兄弟、一切一切人，都是平等待遇，都一样的。我对我兄弟好，我对一切人，都当我兄弟这么看，这就是平等心。我对我父母孝顺，我拿一切老人都当着我父母那么样看，那么样观想，都要对他们孝顺，这也就是平等心。
这平等心呢？总而言之，就无党──没有个党派，无偏──不偏私的平等心。你有了平等心，这就是念〈大悲咒〉；你没有平等心，就是没有念〈大悲咒〉。
“无为心是”：无为，是无为什么？叫你无为那些邪事、那些邪念、那些邪知邪见；叫你不要做那些坏事，这叫无为心。你不要做坏事，就是念〈大悲咒〉；你要是一边念〈大悲咒〉，一边还做坏事，那就不是无为心，也是没有念〈大悲咒〉。
“无染着心是”：无染着心，就是心清清净净，没有一点杂念、妄想、邪念、欲念，尤其是淫欲的念头。你没有淫欲的念头，就是无染着心；你有淫欲的念头，就是有所染着；有所染着，就不是念〈大悲咒〉。现在你们会念〈大悲咒〉的人，对这一段经文，都要注意！
“空观心是”：你这个心啊，要做一种空观。你有空观，就不会执著一切，一切法你都观空。
“恭敬心是”：你要慈心下气，对一切都要恭敬。你看众生就是佛，所以要存恭敬心。
“卑下心是”：卑下心，就是自己总要对任何人都谦恭，不要有贡高我慢的心。
“无杂乱心是”：你心里不要有狂心野性，不要有杂乱的心。
“无见取心是”：见取，就是你见着，就有了惑；有见惑，就有所取。
“无上菩提心是”：你若发无上菩提道心，这就是〈大悲咒〉；你要是没有无上菩提道心，就是没有念〈大悲咒〉。
以上所说这十个心，就是〈大悲咒〉的相貌。
“当知如是等心”：你应该知道，像上边所说这十种的心，“即是陀罗尼相貌”：就是〈大悲陀罗尼〉的相貌。“汝当依此而修行之”：你们应该依照这十种心，来修行诵持〈大悲咒〉。
“大梵王言”：大梵王听说了之后，说“我等大众”：我们现在在法会的大众，“今始识此陀罗尼相貌”：现在听大士、大菩萨你这一讲，我们大家才认识这个总持法门的相貌。“从今受持，不敢忘失”：我们发愿从今天开始，要诵持〈大悲神咒〉──〈大悲心陀罗尼〉神妙章句──永远都不敢忘失。
为什么呢？这种法啊！是“无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇”，也不容易遇；“我等见闻得受持”，我们现在见闻这个法，受持这个法，所以“愿解无上真实义”，愿解这个无上的法，这个真实的妙理，永远都不敢忘失。
大梵王那么大的本事，那么自在，听见〈大悲咒〉，他都说以后不敢忘失；你们若随随便便就不念，把〈大悲咒〉忘到九霄云外，忘到十万八千里那么远，你再去找去，恐怕也不容易找。
节选自《大悲心陀罗尼经浅释》
◎ 宣化上人 讲述
【尔时。大梵天王从座而起。整理衣服。合掌恭敬。白观世音菩萨言。善哉大士。我从昔来。经无量佛会。闻种种法。种种陀罗尼。未曾闻说如此无碍大悲心大悲陀罗尼神妙章句。惟愿大士。为我说此陀罗尼形貌状相。我等大众。愿乐欲闻。】
“尔时”：当尔之时，“大梵天王”：你们都知道大梵天王。他有三个眼睛，手持白拂，骑着一头牛，在牛身上又打坐、又睡觉、又禅定，觉得很自在、很好玩的。他就认为他最自在，所以叫大自在天；他就在色界天最高的地方住。
他“从座而起”：从他座位站起来，“整理衣服”：他把无缝的天衣舒展舒展。“合掌恭敬”：合起掌来，恭恭敬敬，“白观世音菩萨言”，“善哉大士”：你这个大菩萨啊，是真是最好的大菩萨！“我从昔来”：我从很久以前到现在，“经无量佛会”：我所经过的佛会，有无量无边，数不过来那么多，“闻种种法、种种陀罗尼”，我听见种种的佛法、种种的总持，“未曾闻说如此无碍大悲心大悲陀罗尼神妙章句”：我就没有能听见现在所听见〈无碍大悲心大悲陀罗尼神妙章句〉这么妙的咒。
“惟愿大士”：我现在惟独愿意大士你，“为我说此陀罗尼形貌状相”：为我说一说这总持咒的形貌状相是什么样子？“我等大众愿乐欲闻”：我们现在在法会的大众，都是欢喜听的。
【观世音菩萨告梵王言。汝为方便利益一切众生故。作如是问。汝今善听。吾为汝等略说少耳。】
“观世音菩萨告梵王言”：观世音菩萨就告诉大梵天王说，“汝为方便利益一切众生故”：你是为了方便而利益一切众生的缘故，所以你现在才来听法。“作如是问”：你设出来像这样的问答。“汝今善听”：大梵王啊！你现在好好听着，“吾为汝等略说少耳”：我现在给你们大众，略略说一个少分的道理。
【观世音菩萨言。大慈悲心是。平等心是。无为心是。无染着心是。空观心是。恭敬心是。卑下心是。无杂乱心是。无见取心是。无上菩提心是。当知如是等心。即是陀罗尼相貌。汝当依此而修行之。大梵王言。我等大众。今始识此陀罗尼相貌。从今受持。不敢忘失。】
“观世音菩萨言”：观世音菩萨就对大梵天王说，什么叫大悲心陀罗尼呢？我告诉你，“大慈悲心是”：大慈悲心，就是大悲心陀罗尼。慈能予乐，悲能拔苦；你若存着大慈悲心，这就是〈大悲咒〉。听见了吗？大悲心就是〈大悲咒〉，〈大悲咒〉就是大悲心。你有大悲心，就是念〈大悲咒〉；你没有大悲心，就是没有念〈大悲咒〉。
你天天念〈大悲咒〉：“南无喝啰怛那哆啰夜耶……”，一天从早晨念到晚；你若没有大慈悲心哪，那就不是念〈大悲咒〉；你就是没有念〈大悲咒〉，你尽存着大慈悲心，那也就是念〈大悲咒〉。明白了吗？所以念咒，你若存慈悲心，才是真念咒呢！
“平等心是”：什么是〈大悲咒〉啊？最平等心、没有分别心。平等，就是无党无偏；这种心就是〈大悲咒〉。你念〈大悲咒〉，若尽存着一个私人结党的心：“这个人是我的兄弟，我就和他近一点；那个人是我的朋友，我就和他亲一点；哦！那个人我不认识他，我就和他远一点。”这就不平等。
平等，兄弟也是平等，不是兄弟也是平等；朋友、兄弟、一切一切人，都是平等待遇，都一样的。我对我兄弟好，我对一切人，都当我兄弟这么看，这就是平等心。我对我父母孝顺，我拿一切老人都当着我父母那么样看，那么样观想，都要对他们孝顺，这也就是平等心。
这平等心呢？总而言之，就无党──没有个党派，无偏──不偏私的平等心。你有了平等心，这就是念〈大悲咒〉；你没有平等心，就是没有念〈大悲咒〉。
“无为心是”：无为，是无为什么？叫你无为那些邪事、那些邪念、那些邪知邪见；叫你不要做那些坏事，这叫无为心。你不要做坏事，就是念〈大悲咒〉；你要是一边念〈大悲咒〉，一边还做坏事，那就不是无为心，也是没有念〈大悲咒〉。
“无染着心是”：无染着心，就是心清清净净，没有一点杂念、妄想、邪念、欲念，尤其是淫欲的念头。你没有淫欲的念头，就是无染着心；你有淫欲的念头，就是有所染着；有所染着，就不是念〈大悲咒〉。现在你们会念〈大悲咒〉的人，对这一段经文，都要注意！
“空观心是”：你这个心啊，要做一种空观。你有空观，就不会执著一切，一切法你都观空。
“恭敬心是”：你要慈心下气，对一切都要恭敬。你看众生就是佛，所以要存恭敬心。
“卑下心是”：卑下心，就是自己总要对任何人都谦恭，不要有贡高我慢的心。
“无杂乱心是”：你心里不要有狂心野性，不要有杂乱的心。
“无见取心是”：见取，就是你见着，就有了惑；有见惑，就有所取。
“无上菩提心是”：你若发无上菩提道心，这就是〈大悲咒〉；你要是没有无上菩提道心，就是没有念〈大悲咒〉。
以上所说这十个心，就是〈大悲咒〉的相貌。
“当知如是等心”：你应该知道，像上边所说这十种的心，“即是陀罗尼相貌”：就是〈大悲陀罗尼〉的相貌。“汝当依此而修行之”：你们应该依照这十种心，来修行诵持〈大悲咒〉。
“大梵王言”：大梵王听说了之后，说“我等大众”：我们现在在法会的大众，“今始识此陀罗尼相貌”：现在听大士、大菩萨你这一讲，我们大家才认识这个总持法门的相貌。“从今受持，不敢忘失”：我们发愿从今天开始，要诵持〈大悲神咒〉──〈大悲心陀罗尼〉神妙章句──永远都不敢忘失。
为什么呢？这种法啊！是“无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇”，也不容易遇；“我等见闻得受持”，我们现在见闻这个法，受持这个法，所以“愿解无上真实义”，愿解这个无上的法，这个真实的妙理，永远都不敢忘失。
大梵王那么大的本事，那么自在，听见〈大悲咒〉，他都说以后不敢忘失；你们若随随便便就不念，把〈大悲咒〉忘到九霄云外，忘到十万八千里那么远，你再去找去，恐怕也不容易找。
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