五行缺失什么命最苦呢?
其实五行不管缺失什么，都会对人的运势产生一定的影响。如果一定要分出个高低来，那么五行缺木的人，可能生活上会更加辛苦。
五行缺木的人，由于木代表着生机和活力，命理中没有了这个元素，就意味着本主自身总是会死气沉沉。从健康方面来讲，这部分人从出生的时候就身体羸弱，基本看不到生的希望，总是在各种病痛折磨中煎熬着;而且他们的精神状态也总是蔫蔫的，打不起精神，也没有活力。即便成年之后，他们的身体素质也是如此，进行锻炼，结合饮食都不会有太大的改变。同时与此相关的就是，这部分人体内精力不足，一生与子女几乎无缘，无法生育者居多。
从财富和事业方面来看，五行缺木的人自身的创新精神不足，不敢尝试。他们的生活总是规规矩矩的，也没有太大的野心，眼光和见识因为身体受限而明显不足。而且自身身体素质不佳，对于金钱和名利的欲望也不强烈。因此不管是财富运势，还是事业运势都表现平平。尤其是事业上，五行缺木的人几乎难以在一个行业里长期的从业，不能坚持，不能吃苦。身体上扛不住的情况居多，做事情不能坚持到底，工作上一事无成。
从个人生活方面来看，五行缺木的人是没有上进心的，生命力不旺盛，自身的气场也不强烈。遇到问题就喜欢躲避，做事情也不主动，对待个人感情也非常被动。一方面是难以遇到合适的另一半，结婚比较困难;另一方面是即便结婚，由于身体因素不佳，精神不振，和伴侣的相处也没有火花，子女缘差。因此婚姻运势不稳，很容易遭遇伴侣的背叛。同时他们因血性不足，明知道伴侣对自己不忠，也不敢维护自己的尊严和体面。只想维持现状，尽量保持生活的平衡。
其实五行不管缺失什么，都会对人的运势产生一定的影响。如果一定要分出个高低来，那么五行缺木的人，可能生活上会更加辛苦。
五行缺木的人，由于木代表着生机和活力，命理中没有了这个元素，就意味着本主自身总是会死气沉沉。从健康方面来讲，这部分人从出生的时候就身体羸弱，基本看不到生的希望，总是在各种病痛折磨中煎熬着;而且他们的精神状态也总是蔫蔫的，打不起精神，也没有活力。即便成年之后，他们的身体素质也是如此，进行锻炼，结合饮食都不会有太大的改变。同时与此相关的就是，这部分人体内精力不足，一生与子女几乎无缘，无法生育者居多。
从财富和事业方面来看，五行缺木的人自身的创新精神不足，不敢尝试。他们的生活总是规规矩矩的，也没有太大的野心，眼光和见识因为身体受限而明显不足。而且自身身体素质不佳，对于金钱和名利的欲望也不强烈。因此不管是财富运势，还是事业运势都表现平平。尤其是事业上，五行缺木的人几乎难以在一个行业里长期的从业，不能坚持，不能吃苦。身体上扛不住的情况居多，做事情不能坚持到底，工作上一事无成。
从个人生活方面来看，五行缺木的人是没有上进心的，生命力不旺盛，自身的气场也不强烈。遇到问题就喜欢躲避，做事情也不主动，对待个人感情也非常被动。一方面是难以遇到合适的另一半，结婚比较困难;另一方面是即便结婚，由于身体因素不佳，精神不振，和伴侣的相处也没有火花，子女缘差。因此婚姻运势不稳，很容易遭遇伴侣的背叛。同时他们因血性不足，明知道伴侣对自己不忠，也不敢维护自己的尊严和体面。只想维持现状，尽量保持生活的平衡。
“道”是什么，《道德经》中有很多篇章进行了描绘，
第二十五章云：“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。
吾不知其名，强字之曰道；”第二十一章有：“道之为物，惟恍惟惚；”第十四章有：“视之不见，名曰夷；听之不闻，名曰希；搏之不得，名曰微。
此三者，不可致诘，故混而为一。其上不皦，其下不昧。绳绳兮不可名，复归于无物。是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。迎之不见其首，随之不见其后；”
第四章有：“渊兮似万物之宗。湛兮似或存。吾不知谁之子，象帝之先；”第四十二章有：“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。”
读者可以从这些描述中去探究老子眼中的“道”到底是什么。
不过应当指出，老子所描绘的道，那是一种经过亲身实践和修证才形诸于文字的，并不是纯思辨的东西，如果没有实践与修证，只凭理性思维来求解圣人的意思，那只能是缘木求鱼。
对道进行描述和说明，那并不是《道德经》的价值所在，关键是如何修道。老子在书中明示了一些方法。
第十章说：“载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能如婴儿乎？涤除玄览，能无疵乎？天门开阖，能为雌乎？”；十六章说：“致虚极，守静笃，万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，是谓复命。复命曰常，知常曰明”；
第二十五章云：“人法地，地法天，天法道，道法自然”；第五章说：“天地之间，其犹橐龠乎，虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中”；
第四十二章说：“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。”第二十九章说：“昔之得一者，天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生”；第七章云：“是以圣人后其身而身先；外其身而身存”；
第五十五章中说：“含德之厚，比于赤子。骨弱筋柔而握固，未知牝牡之合作，精之至也。终日号而不嗄，和之至也。
知和曰常，知常曰明。益生曰祥，心使气曰强”；第五十九章说：“是谓深根固柢，长生久视之道”，另外还有“生之畜之”、“为而不恃”等等，从这些篇章中，我们大概可以知道，只有心静才能“万物并作，吾以观复”，才能“冲气以为和”进而得“一”。
可见修道之要，在于得“一”。“一”为何物？老子的答案是“道生一”。
“一”是什么？笔者认为“一”即阴阳混合的“先天一气”。宋王重阳在《五篇灵文注》中说“内真外应，先天一气自虚无中而来”、“先天若无后天何以招摄，后天不得先天岂能变通，此乃无中生有，有中生无，无因有而激之成象，有因无感之而通灵，先后二天之气，如谷之应声。”
陈撄宁先生在《参同契讲义》中说：“一，即先天一炁，隐藏而不见，盖即坎中之一阳爻也。”胡孚琛先生在《道学通论》中提出：“内丹学认为在宇宙未创生之前，是一片虚无。
当宇宙创生之时，虚无之道化生出元始先天一炁（太乙真气），这种先天一炁被认为是宇宙万物运动的一片生机，也是生命运动的源泉。
因之，阴阳双修和清净孤修两派丹法都以招摄先天一炁为目标。我们推测，先天一炁大概是宇宙大爆炸之前的初始信息，是时间和空间还没展开的宇宙本源，是自然界最根本的内在节律。
初始的宇宙中隐藏着秩序，存在着产生普适的宇宙节律的信息源。
内丹家通过一种将人体节律和宇宙节律调谐的技术，使人体精、气、神等元素充分激发，在量子层次上和自然界的本源相互作用，将这种残留在宇宙中的初始信息招摄到体内。
内丹家将人体和大自然的内在节律相调谐，使自己的身心与混沌的宇宙融汇为一体，返回先天的初始状态，才能同宇宙的自然本性契合．进人道的境界。”
第二十五章云：“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。
吾不知其名，强字之曰道；”第二十一章有：“道之为物，惟恍惟惚；”第十四章有：“视之不见，名曰夷；听之不闻，名曰希；搏之不得，名曰微。
此三者，不可致诘，故混而为一。其上不皦，其下不昧。绳绳兮不可名，复归于无物。是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。迎之不见其首，随之不见其后；”
第四章有：“渊兮似万物之宗。湛兮似或存。吾不知谁之子，象帝之先；”第四十二章有：“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。”
读者可以从这些描述中去探究老子眼中的“道”到底是什么。
不过应当指出，老子所描绘的道，那是一种经过亲身实践和修证才形诸于文字的，并不是纯思辨的东西，如果没有实践与修证，只凭理性思维来求解圣人的意思，那只能是缘木求鱼。
对道进行描述和说明，那并不是《道德经》的价值所在，关键是如何修道。老子在书中明示了一些方法。
第十章说：“载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能如婴儿乎？涤除玄览，能无疵乎？天门开阖，能为雌乎？”；十六章说：“致虚极，守静笃，万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，是谓复命。复命曰常，知常曰明”；
第二十五章云：“人法地，地法天，天法道，道法自然”；第五章说：“天地之间，其犹橐龠乎，虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中”；
第四十二章说：“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。”第二十九章说：“昔之得一者，天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生”；第七章云：“是以圣人后其身而身先；外其身而身存”；
第五十五章中说：“含德之厚，比于赤子。骨弱筋柔而握固，未知牝牡之合作，精之至也。终日号而不嗄，和之至也。
知和曰常，知常曰明。益生曰祥，心使气曰强”；第五十九章说：“是谓深根固柢，长生久视之道”，另外还有“生之畜之”、“为而不恃”等等，从这些篇章中，我们大概可以知道，只有心静才能“万物并作，吾以观复”，才能“冲气以为和”进而得“一”。
可见修道之要，在于得“一”。“一”为何物？老子的答案是“道生一”。
“一”是什么？笔者认为“一”即阴阳混合的“先天一气”。宋王重阳在《五篇灵文注》中说“内真外应，先天一气自虚无中而来”、“先天若无后天何以招摄，后天不得先天岂能变通，此乃无中生有，有中生无，无因有而激之成象，有因无感之而通灵，先后二天之气，如谷之应声。”
陈撄宁先生在《参同契讲义》中说：“一，即先天一炁，隐藏而不见，盖即坎中之一阳爻也。”胡孚琛先生在《道学通论》中提出：“内丹学认为在宇宙未创生之前，是一片虚无。
当宇宙创生之时，虚无之道化生出元始先天一炁（太乙真气），这种先天一炁被认为是宇宙万物运动的一片生机，也是生命运动的源泉。
因之，阴阳双修和清净孤修两派丹法都以招摄先天一炁为目标。我们推测，先天一炁大概是宇宙大爆炸之前的初始信息，是时间和空间还没展开的宇宙本源，是自然界最根本的内在节律。
初始的宇宙中隐藏着秩序，存在着产生普适的宇宙节律的信息源。
内丹家通过一种将人体节律和宇宙节律调谐的技术，使人体精、气、神等元素充分激发，在量子层次上和自然界的本源相互作用，将这种残留在宇宙中的初始信息招摄到体内。
内丹家将人体和大自然的内在节律相调谐，使自己的身心与混沌的宇宙融汇为一体，返回先天的初始状态，才能同宇宙的自然本性契合．进人道的境界。”
#人与环境# 人体的健康与环境还是有很大的关系的。
环境受到污染，影响的是大气、水系统、生态系统等等的破坏，人类吸入的气体不再纯净，喝的水受到污染，吃的东西不再健康，人们的身体状况必然会遭到破坏。
#环境# 受到污染，有很多时候对人的危害是有时效性的，也就是人的身体健康不会一下子变得很坏，这是有一定时间发展的，例如因水污染长期导致的癌症。
环境的污染对我们的影响还是很严重的。以工厂排污为例，其每日排放的污水，流入到附近河流中，或是渗入地下水中，间接被人们饮用，导致其周围村庄，癌症患病率超高。
环境受到污染，影响的是大气、水系统、生态系统等等的破坏，人类吸入的气体不再纯净，喝的水受到污染，吃的东西不再健康，人们的身体状况必然会遭到破坏。
#环境# 受到污染，有很多时候对人的危害是有时效性的，也就是人的身体健康不会一下子变得很坏，这是有一定时间发展的，例如因水污染长期导致的癌症。
环境的污染对我们的影响还是很严重的。以工厂排污为例，其每日排放的污水，流入到附近河流中，或是渗入地下水中，间接被人们饮用，导致其周围村庄，癌症患病率超高。
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