#哲学智慧#
康德《纯粹理性之批判》：
对于诸反省概念之歧义之注说

我们所派给一概念的地位，或是感性中的地位，或是纯粹知性中的地位，曰概念之“超越的位置”。这样，关于这地位即“依照概念之使用中的差异而属于每一概念”的那地位之裁决，以及“依照一规律而为一切概念决定其地位这决定上的指导，是一“超越的论题”。此一学理，由于它区别这认知的机能，即“概念在每一情形中所正当地归属到之”的那认知的机能，故它将供给一安全的防护足以对抗纯粹知性之不正当的使用以及由此不正当的使用而发生的幻像。我们可名那“各项知识所归属于其下”的每一概念或每一条项〔标题〕曰“逻辑的位置”。亚里士多德所说的“逻辑的论题”即基于此“逻辑的位置”上，教师及演说家可以利用此逻辑的论题，利用之以便在特定的“思想底标题”下去找出那最适合于手中的材料者，并因而以某种通贯性底样相〔风采〕去辩说之或雄辩之。

另一方面，超越的论题其所含有者不过就是上文所提及的关于一切比较与区分之四类标题。这四类标题是因以下之事实而与范畴区别开，即：它们并不依照那“构成对象之概念的东西（如量、实在等）来呈现这对象，但只足以在对象之一切杂多中去描写“表象之比较”，此种比较乃是先于“事物之概念者”。但是，此种比较首先需要有一反省，即是说，需要有一“位置之决定”，即“被比较的‘诸事物之表象’所归属之”的那位置之决定，即是说，这些被比较的“事物之表象”是否是因着纯粹知性而为被思的抑或是因着感性而为在现象中被给与的……

#搭配灵感#
蓝色有镇定和净化心境的效果
因此也被称为自省之色

用于着装，在商务裁决等
需要诚信合作氛围的场合会事半功倍
不适用于沟通创意或表达自我的时刻

当然同一种色彩也有它的多样性
每一个细微变化
都会产生不同的情感反应

喜欢蓝色的人通常是理性派
对任何事情都从客观角度出发
通过冷静的判断下结论
忍耐心极强，韧性足
引人思考却也麻痹行动力

#光而不耀#
【】《黄帝阴符经》正如其他许多具有理性精神之道教学者所撰之作品一样，不是简单因袭易学义理派的言辞，而是运用其义理思维，以《易》通《老》，演述“神仙抱一之道”、“富国安人之法”、“强兵战胜之术”，全书以隐喻论述养生，愚者不查谓兵法权谋等说或谓苏秦之“太公阴符之谋”皆离旨甚远。