事无定分则人人各诿其劳而万事废，物无定分则人人各满其欲而万物争。分也者，物各付物，息人奸懒贪得之心，而使事得其理、人得其情者也。分定虽万人不须交一言。此修齐治平之要务，二帝三王之所不能外也。骄惯之极，父不能制子，君不能制臣，夫不能制妻，身不能自制。视死如饴，何威之能加？视恩为玩，何惠之能益？不祸不止。故君子情盛不敢废纪纲，兢兢然使所爱者知恩而不敢肆，所以生之也，所以全之也。

既济，亨小，利贞，初吉终乱。

主要是说，刚开始事情会很顺利，各得其所，但一定要考虑到可能的坏处，居安思危，并加以预防，才不至于后期生乱。

1 . 既济卦是以渡水已成，象征事已完成、万事皆济之意。既济之时，各当其位，皆得其所，不仅大者亨通，小者亦无不亨通，必须谨守正道，始能获利。既济之初，虽能获吉，惟人常不能居安思危、慎终如始，及至终极，往往滋生危乱。

2 . 火性炎上而在下，水性润下而在上，水火相交，刚柔相济。火上有水则不烈，水下有火则不寒，故为既济。

3 . 事当既济，其初固吉，积久弊生，其终必乱。惟以正持之，亨者可以常保其亨矣。初吉终乱，申明所以利贞之故。

象曰：水在火上，既济；君子以思患而豫防之。

1 . 君子者观察既济卦象，内互未济，明知初吉终乱之理，欲保既济，非居安思危不为功，故思其后患而预为防备。

2 . 既济虽非有患之时，然患每生于既济之后，君子思此而预防之，则可以保其初吉，而无终乱之忧矣。

3 . 人情处危则虑深，居安则意殆，而患常生于怠忽也，是以既济则思患而豫防之。 https://t.cn/RI9RdU5

#國學早讀# 《莊子·知北遊》：“扁然而万物，自古以固存。六合为巨，未离其内；秋豪为小，待之成体 ；天下莫不沈浮，终身不故；阴阳四时运行，各得其序；惛然若亡而 存；油然不形而神；万物畜而不知：此之谓本根，可以观于天矣！” 天下万事万物自古以来都是自然而然地自行存在。“六合”无比巨大，却不能超出道的范围；秋天毫毛极为细小，也得仰赖道才能成就其细小的形体。宇宙万物无时不在发生变化，始终保持着变化的新姿，阴阳与四季不停地运行，各有自身的序列。大道是那么浑沌昧暗仿佛并不存在却又无处不在，生机盛旺、神妙莫测却又不留下具体的形象，万物被它养育却一点也未觉察。这就称作本根，可以用它来观察自然之道了。