佛说：“何以故。如来说具足色身。即非具足色身。是名具足色身。”这是真正告诉你佛法的奥秘。他说一个真正得道的人，佛经上讲，一得了道，他就现出来大丈夫相，就有特别的相，这个叫做具足色身。色就是肉体的四大，地水火风，平常我是这样告诉你的，但是真正的道理，“即非具足色身”，不可以着相，有形有象都不是啊，因此叫做“具足色身”。
什么道理呢？得道的人，自然有一股道相，那个道相不是在这个形象上见的。譬如我经常告诉年轻的朋友们，当年在大陆的时候，看见过几位有成就的老师，有成就的和尚。有个师父，人家都晓得他是肉身菩萨，有人叫他肉身罗汉；那个样子难看到极点，两个眼睛比铜铃还要大，露光的，他还戴起近视眼镜，怪里怪气；鼻子有大蒜那么大，两个大眼睛，配了个大蒜鼻，嘴巴快弯到耳朵边了，牙齿细得像玉米，小小的。反正啊，五官分析起来一无是处，可是长在他脸上，愈看愈可爱，愈看愈庄严。走路摇摇摆摆的，但是觉得很庄严。他的衣服几十年也不换洗，一身都是虱子，痒起来就那么抓，有徒弟看到虱子爬出来了，他还说不可以杀生，就是这么一个怪人。
还有一个和尚，几十年不洗澡不洗脸，不洗脚的，他睡觉的地方有一个帐子，大概也几十年没有洗了，连眼洞都没有了，只有灰尘。他睡觉也在里头，打坐也在里头。有一天我要离开了，向他告辞，他正在帐子里打坐。他说：我也懒得出来送你，你过来我有话给你说。这下要我的命！非要把头伸进他帐子里去不可，我也是个有洁癖爱乾净的人，可是师父之命，只好硬着头皮把头伸进去。结果发现这个帐子里清香，是什么花香，也讲不出来，一股清香，头伸进去就不想出来了，心里有个感受，有道的人确实不同。
另外我当年在西藏看到一个活佛喇嘛，他喜欢喝我们中国茶，汉人卖到边疆的茶，都是最粗的茶，加上牛油、酥油叫做酥油茶，一半油一半茶，喝惯了的很好喝，你们没有喝惯的，一定第一口就吐掉了。他只有一个钵盂，吃饭喝茶都是这一个，招待客人也是这一个，几十年也不洗，奇脏无比。有时候我们去看他，因为他有神通，他觉得与你有缘，看得起你，他就把自己喝的那个茶盂，给你喝一口。有些人是怕脏，有些人是恭敬，不敢喝。你怕脏也好，恭敬也好，他都知道。你恭敬的，叫你勉强喝一口，据说喝了这一口，消了好多的罪业。有些人怕脏，他就骂了，你的嘴也是肉做的，我的嘴也是肉做的，你为什么不用我这个碗啊？这一类的人，仔细一看他，非常庄严，那个庄严不在鼻子上，不在眼睛上，五官上看不出来，他有一股道气，也就是这个道理。
所以说，真正成佛的人，不应该以具足色身见；在他的身体上找他的道，那是找不到的。当然，一个得了道的人，气质一定起了变化，肉身一定也起了变化，自有道气，色相庄严。但是“即非具足色身”，你不要着相，这个肉体的身还是有生灭的，“是名具足色身”，所以叫做具足色身。这个具足色身，要注意，就是肉体之身。
“须菩提，于意云何，如来可以具足诸相见不。不也。世尊。如来不应以具足诸相见。”第一个具足色身是实质的，肉体的这个身体叫做具足色身，所谓的报身。但是第二个问题来了，可不可以着相来看？譬如说，眼睛里忽然看见佛站在你前面，这是相，现象。他问须菩提，可不可以着相呢？须菩提当然说不可以，这个问题，《金刚经》前面已经说过了，不应该落在宗教偶像的观念，不应该以三十二相见如来。什么理由？
“何以故。如来说诸相具足。即非具足。是名诸相具足。”真正的佛，是见到法身，才是见到真正的佛。什么是法身？了不可得，一切无相，法身无相，也没有境界。如果你在一个境界上，就已经有所住，有所著，就不能明心见性。一切相皆空，才能明心见性，才能见到佛。
《金刚经说什么》（东方出版社）
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四川遂宁当年有一个有名的法师叫疯师爷，同济癫和尚一样疯疯癫癫，是有神通得道的。我们当年要去访疯师爷，不要说拜他为师困难，你连找都找不到他。不过他经常坐在厕所，他的禅堂在厕所，不是现在的厕所，是当年那个茅坑，臭得不得了！疯师爷就在这茅坑边上打坐，你要拜他当徒弟要准备在厕所跪上三天三夜，不怕臭不怕脏。可是当时我就做到了，我晓得他有道，我把他蹲的厕所当成极乐世界，跪不了两个钟头，他跑过来找我了：“起来，起来!”他那时又不疯了。可他没有收我做徒弟，我也没拜他为师，不过很敬仰他。
《我说参同契》（东方出版社）
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贡噶活佛是我的师父，他是密教的大师，很多人都来灌顶，后面灌顶灌不到的怎么办呢？贡噶活佛拿个竹杆子吊过去头上一洒，表示都灌了顶了，好像顶上都好清凉哦。我站在旁边看了无限的感慨，世界上最好的教育、最好的宗教，也是科学、哲学，最后搞宗教形式搞成这样。贡噶活佛你们没有见过，他是西藏红教、白教、花教、黄教的大师，那真是啊！他是大个子，比我还高三分之二，身体非常魁梧，一天到晚盘腿坐在上面，难得下来走一下；他下来走，我在他旁边，他的手正好放在我的头上，我说：“师父啊！我好像变成你的手棍了。”他就笑。
有一位跟随他的师兄，我们都叫他“包包喇嘛”，脑门这里有个肉包包，不是天生的哦，因为他天天拜佛，拿这个地方“咚啊咚啊”碰地下，这样磕头磕出来了一个包包，他有天眼通的呦。后来我问他：“你跟师父多久了。”“四十年。”我说：“我们师父有个什么长处啊？”他说，你这个问题我答不出来。我说，你想想看嘛，你跟在他旁边四十年了。他说，我告诉你，我跟他四十年，没有看他发过一次脾气。哎呦！我说这还得了啊！这就不得了，因为贡噶师父不发脾气，对人的态度，永远是笑脸。有时候我问他特别刁难、古怪的问题，他都还是笑着，不像我动不动就骂人的，这两个方式不同。我说，好了，这一句话就够了，不用再问了。
《南禅七日》
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我碰到一个大喇嘛活佛，西藏人，他只会讲一句汉语，他也不当人家上师，其实这大喇嘛，我们看到他就跪下来拜，他也立刻跪下来，然后他把供桌摇起来，只说一句汉语：嗨！菩萨被你拜动！菩萨被你拜动了！他自己在摇着那个菩萨，我们都晓得他是真成就的，真有见地，就凭他这一句话，对我们笑，喂！菩萨被你拜动了！菩萨被你拜动了！他就点你，菩萨就在你那里，高明得很。
****
有一个喇嘛有神通的，只有一个钵喝茶，那个茶是我们汉人卖给他的，还有冻顶乌龙、青茶的茶梗，他把所有茶混合熬起喝；我们送一包好茶叶供养他，高兴死了。他会弹琵琶，叮叮咚咚疯来疯去的，有些家里的小姐太太神经了的，都送到他庙子里。所以他一天到晚被这些疯女人围着，有些骑在他的脖子上，或者坐在他头顶上、肩膀上，他不管，只弹他的琵琶，结果一个一个被他的琵琶弹好回家了。
可是他只有一个钵，吃饭喝茶都是这个钵，而且是千年万年都没有洗的。我们去了，因为晓得他喜欢汉人的这些东西，就供养他，晓得他有神通，非常恭敬他哦。他看到茶叶，高兴，自己熬好茶，倒在钵里自己先喝两口，有时候拿给我们喝。我们虽恭敬他，但实在不敢喝。他老人家清楚得很，他说，喂！你的嘴是肉做的，我的嘴也是肉做的，都是一样的，我可以喝，你也可以喝。我们只好呼噜呼噜喝下去，实际上，这是得到灌顶。
《大圆满禅定休息简说》（东方出版社）
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有本书叫做《金山活佛录》，写的是真人真事。当年在杭州有位师父，他不修边幅，从不洗脸，有次要传法给我，他坐在床上脏兮兮的帐子里，叫我进去，我硬着头皮掀开帐子把头凑进去，哪晓得帐子里却是一股清香味，兰花都没这么香。这事说给你们年轻人听都不相信。我当年找师父，凡是大名鼎鼎的就不碰，专找一些苦行有道的师父。
*****
“示行诸烦恼，而心常清净。”外表看起来比一般人还烦恼痛苦，而内心常清净。我想起当年陪同我的老师去四川遂宁，当地有所好大的寺庙名叫东山 寺。那香火之盛，每年香会时，四川一省有一百多个县，恐怕有一半的县都有人来朝圣。那里有位得道的和尚叫疯师爷，名气很大，很不容易见到。他一年到头住在厕所里，那可不是现代的厕所，过去山间的厕所就两条板，秽臭得不得了，苍蝇一大堆。他就在那里打坐，我们要爬到厕所给他磕头。我跟着我的老师去见疯师爷， 想看看他是怎么有道法的。
那个庙子在山上，坐轿子也要一个钟头才上得去，路两边都跪满叫花子要钱。我老师先告诉我要多带些钱，上山时就一路分。老师告诉我，你看这一路上有多少大菩萨在里面。我问他，是哪一个啊？他就骂我，蠢东西，这还要问我？统统都是！我还以为菩萨大概是会放光的，身上挂有宝饰的，这下挨骂了。照我老师讲，这些菩萨都在烦恼痛苦中，他就是给你作警惕的榜样，把不好的下场给你看。我老师还叫我钱不可以丢给人家，要一个个好好地放。我只好要轿夫放低一些， 好够得到放钱。老师要我干脆不坐轿子了，可是我装迷糊，懒得下轿，这就是憍慢。我心里可是怕走不上去，看不到疯师爷了！可是，就这么一个动作，自己都要反省，才是修行。
大菩萨的心地法门清净，本是没有烦恼的，可是为了表示与世间众生一样，故意做出来的，这就是“示法”，表示佛的法相法行。这个与众生一样的做 法，也就是菩萨道“四摄法”（布施、爱语、利行、同事）中的同事。可是大菩萨虽然外示一切烦恼相，而内心深处是没有烦恼的，永远是清净的。
*****
每一个佛的色身不同，阿弥陀佛、药师佛、释迦牟尼佛，他们的色身都不同，但是成了佛都有三十二相八十种好，用四个字归纳就是相好庄严。对修行人来讲，就是考验，不要说成佛，就是到了小乘罗汉的果位，相貌都会转变的。罗汉的相貌也用四个字归纳，就是清奇古怪。清就是不俗气；奇是奇怪，不是说脸像马，眼睛像猴子那种奇怪，而是奇怪又可爱；古是古老；怪是怪相。所以有阿罗汉的成就也是脱胎换骨的，这都是实际工夫，不是空谈理论就可以的。
像我们学佛的人，修持多年下来，生理和心理没有一点改变，那个脸还是拉得很长，让人都不敢望他，更不敢亲近。这就是不对了，修持的人即使有一点点成就，也会无形地影响旁人，让人觉得他可爱可亲，自然会起亲切感，或是庄严感。这个就是功德，是工夫成就而累积起来的。儒家弟子形容孔子“望之俨然，即之也温”，看他的样子很庄严，有点令人害怕，可是一和他接近，就觉得他很温暖慈祥。所以说有道的人，色身一定转变了的。
《维摩诘的花雨满天》（东方出版社）
什么道理呢？得道的人，自然有一股道相，那个道相不是在这个形象上见的。譬如我经常告诉年轻的朋友们，当年在大陆的时候，看见过几位有成就的老师，有成就的和尚。有个师父，人家都晓得他是肉身菩萨，有人叫他肉身罗汉；那个样子难看到极点，两个眼睛比铜铃还要大，露光的，他还戴起近视眼镜，怪里怪气；鼻子有大蒜那么大，两个大眼睛，配了个大蒜鼻，嘴巴快弯到耳朵边了，牙齿细得像玉米，小小的。反正啊，五官分析起来一无是处，可是长在他脸上，愈看愈可爱，愈看愈庄严。走路摇摇摆摆的，但是觉得很庄严。他的衣服几十年也不换洗，一身都是虱子，痒起来就那么抓，有徒弟看到虱子爬出来了，他还说不可以杀生，就是这么一个怪人。
还有一个和尚，几十年不洗澡不洗脸，不洗脚的，他睡觉的地方有一个帐子，大概也几十年没有洗了，连眼洞都没有了，只有灰尘。他睡觉也在里头，打坐也在里头。有一天我要离开了，向他告辞，他正在帐子里打坐。他说：我也懒得出来送你，你过来我有话给你说。这下要我的命！非要把头伸进他帐子里去不可，我也是个有洁癖爱乾净的人，可是师父之命，只好硬着头皮把头伸进去。结果发现这个帐子里清香，是什么花香，也讲不出来，一股清香，头伸进去就不想出来了，心里有个感受，有道的人确实不同。
另外我当年在西藏看到一个活佛喇嘛，他喜欢喝我们中国茶，汉人卖到边疆的茶，都是最粗的茶，加上牛油、酥油叫做酥油茶，一半油一半茶，喝惯了的很好喝，你们没有喝惯的，一定第一口就吐掉了。他只有一个钵盂，吃饭喝茶都是这一个，招待客人也是这一个，几十年也不洗，奇脏无比。有时候我们去看他，因为他有神通，他觉得与你有缘，看得起你，他就把自己喝的那个茶盂，给你喝一口。有些人是怕脏，有些人是恭敬，不敢喝。你怕脏也好，恭敬也好，他都知道。你恭敬的，叫你勉强喝一口，据说喝了这一口，消了好多的罪业。有些人怕脏，他就骂了，你的嘴也是肉做的，我的嘴也是肉做的，你为什么不用我这个碗啊？这一类的人，仔细一看他，非常庄严，那个庄严不在鼻子上，不在眼睛上，五官上看不出来，他有一股道气，也就是这个道理。
所以说，真正成佛的人，不应该以具足色身见；在他的身体上找他的道，那是找不到的。当然，一个得了道的人，气质一定起了变化，肉身一定也起了变化，自有道气，色相庄严。但是“即非具足色身”，你不要着相，这个肉体的身还是有生灭的，“是名具足色身”，所以叫做具足色身。这个具足色身，要注意，就是肉体之身。
“须菩提，于意云何，如来可以具足诸相见不。不也。世尊。如来不应以具足诸相见。”第一个具足色身是实质的，肉体的这个身体叫做具足色身，所谓的报身。但是第二个问题来了，可不可以着相来看？譬如说，眼睛里忽然看见佛站在你前面，这是相，现象。他问须菩提，可不可以着相呢？须菩提当然说不可以，这个问题，《金刚经》前面已经说过了，不应该落在宗教偶像的观念，不应该以三十二相见如来。什么理由？
“何以故。如来说诸相具足。即非具足。是名诸相具足。”真正的佛，是见到法身，才是见到真正的佛。什么是法身？了不可得，一切无相，法身无相，也没有境界。如果你在一个境界上，就已经有所住，有所著，就不能明心见性。一切相皆空，才能明心见性，才能见到佛。
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有一位跟随他的师兄，我们都叫他“包包喇嘛”，脑门这里有个肉包包，不是天生的哦，因为他天天拜佛，拿这个地方“咚啊咚啊”碰地下，这样磕头磕出来了一个包包，他有天眼通的呦。后来我问他：“你跟师父多久了。”“四十年。”我说：“我们师父有个什么长处啊？”他说，你这个问题我答不出来。我说，你想想看嘛，你跟在他旁边四十年了。他说，我告诉你，我跟他四十年，没有看他发过一次脾气。哎呦！我说这还得了啊！这就不得了，因为贡噶师父不发脾气，对人的态度，永远是笑脸。有时候我问他特别刁难、古怪的问题，他都还是笑着，不像我动不动就骂人的，这两个方式不同。我说，好了，这一句话就够了，不用再问了。
《南禅七日》
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我碰到一个大喇嘛活佛，西藏人，他只会讲一句汉语，他也不当人家上师，其实这大喇嘛，我们看到他就跪下来拜，他也立刻跪下来，然后他把供桌摇起来，只说一句汉语：嗨！菩萨被你拜动！菩萨被你拜动了！他自己在摇着那个菩萨，我们都晓得他是真成就的，真有见地，就凭他这一句话，对我们笑，喂！菩萨被你拜动了！菩萨被你拜动了！他就点你，菩萨就在你那里，高明得很。
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有一个喇嘛有神通的，只有一个钵喝茶，那个茶是我们汉人卖给他的，还有冻顶乌龙、青茶的茶梗，他把所有茶混合熬起喝；我们送一包好茶叶供养他，高兴死了。他会弹琵琶，叮叮咚咚疯来疯去的，有些家里的小姐太太神经了的，都送到他庙子里。所以他一天到晚被这些疯女人围着，有些骑在他的脖子上，或者坐在他头顶上、肩膀上，他不管，只弹他的琵琶，结果一个一个被他的琵琶弹好回家了。
可是他只有一个钵，吃饭喝茶都是这个钵，而且是千年万年都没有洗的。我们去了，因为晓得他喜欢汉人的这些东西，就供养他，晓得他有神通，非常恭敬他哦。他看到茶叶，高兴，自己熬好茶，倒在钵里自己先喝两口，有时候拿给我们喝。我们虽恭敬他，但实在不敢喝。他老人家清楚得很，他说，喂！你的嘴是肉做的，我的嘴也是肉做的，都是一样的，我可以喝，你也可以喝。我们只好呼噜呼噜喝下去，实际上，这是得到灌顶。
《大圆满禅定休息简说》（东方出版社）
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有本书叫做《金山活佛录》，写的是真人真事。当年在杭州有位师父，他不修边幅，从不洗脸，有次要传法给我，他坐在床上脏兮兮的帐子里，叫我进去，我硬着头皮掀开帐子把头凑进去，哪晓得帐子里却是一股清香味，兰花都没这么香。这事说给你们年轻人听都不相信。我当年找师父，凡是大名鼎鼎的就不碰，专找一些苦行有道的师父。
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那个庙子在山上，坐轿子也要一个钟头才上得去，路两边都跪满叫花子要钱。我老师先告诉我要多带些钱，上山时就一路分。老师告诉我，你看这一路上有多少大菩萨在里面。我问他，是哪一个啊？他就骂我，蠢东西，这还要问我？统统都是！我还以为菩萨大概是会放光的，身上挂有宝饰的，这下挨骂了。照我老师讲，这些菩萨都在烦恼痛苦中，他就是给你作警惕的榜样，把不好的下场给你看。我老师还叫我钱不可以丢给人家，要一个个好好地放。我只好要轿夫放低一些， 好够得到放钱。老师要我干脆不坐轿子了，可是我装迷糊，懒得下轿，这就是憍慢。我心里可是怕走不上去，看不到疯师爷了！可是，就这么一个动作，自己都要反省，才是修行。
大菩萨的心地法门清净，本是没有烦恼的，可是为了表示与世间众生一样，故意做出来的，这就是“示法”，表示佛的法相法行。这个与众生一样的做 法，也就是菩萨道“四摄法”（布施、爱语、利行、同事）中的同事。可是大菩萨虽然外示一切烦恼相，而内心深处是没有烦恼的，永远是清净的。
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每一个佛的色身不同，阿弥陀佛、药师佛、释迦牟尼佛，他们的色身都不同，但是成了佛都有三十二相八十种好，用四个字归纳就是相好庄严。对修行人来讲，就是考验，不要说成佛，就是到了小乘罗汉的果位，相貌都会转变的。罗汉的相貌也用四个字归纳，就是清奇古怪。清就是不俗气；奇是奇怪，不是说脸像马，眼睛像猴子那种奇怪，而是奇怪又可爱；古是古老；怪是怪相。所以有阿罗汉的成就也是脱胎换骨的，这都是实际工夫，不是空谈理论就可以的。
像我们学佛的人，修持多年下来，生理和心理没有一点改变，那个脸还是拉得很长，让人都不敢望他，更不敢亲近。这就是不对了，修持的人即使有一点点成就，也会无形地影响旁人，让人觉得他可爱可亲，自然会起亲切感，或是庄严感。这个就是功德，是工夫成就而累积起来的。儒家弟子形容孔子“望之俨然，即之也温”，看他的样子很庄严，有点令人害怕，可是一和他接近，就觉得他很温暖慈祥。所以说有道的人，色身一定转变了的。
《维摩诘的花雨满天》（东方出版社）
@苏州公安 @淮北公安在线 @安徽公安在线 @全国打黑办 @江苏网警 @宿州市公安局扫黑办 @湛江公安 @中国新闻网 [怒骂]别以为钟洋本人黑恶势力大哥的真名叫着孙冥宇惹到其他人就是过去的事情哦[怒骂]但是钟洋本人黑恶势力大哥的真名叫着孙冥宇惹到我是本人变成精神分裂症一切[怒骂]都是钟洋本人黑恶势力大哥的真名叫着孙冥宇整伤害啊[怒骂]就是钟洋本人黑恶势力大哥的真名叫着孙冥宇了不起说一句话是自己认为不是村霸恶霸的家人原来有保护伞吗[怒骂]以前我是本人真是真是留着钟洋本人黑恶势力大哥的真名叫着孙冥宇受欺负我是本人2016年到2017最后是2021年的时候多次发论文也不少啊[怒骂]也我是本人以前2016到2017的时候没有开始发过论文的时候经常[怒骂]被着钟洋本人黑恶势力大哥的真名叫着孙冥宇受欺负我是本人一直以来[怒骂]都是忍着钟洋本人黑恶势力大哥的真名叫着孙冥宇说话都是欺负我是本人吗[怒骂]也当初我是本人没有开始发过论文说着钟洋本人黑恶势力大哥的真名叫着孙冥宇什么话的出来啊[怒骂]别以为真是钟洋本人黑恶势力大哥的真名叫着孙冥宇有着家人当到公务员还是村干部最后就是其他官员一起来欺压村民和老百姓还有小学生吗[怒骂]当初我是本人没有知道钟洋本人的真名叫着孙冥宇没有认识名字之前原来是个村霸恶霸的一哥也是黑社会大佬大哥哦[怒骂]也是钟洋本人黑恶势力大哥的真名叫着孙冥宇到着最后骂我是本人才一眼看出来的[怒骂]毕业我是本人没有去过什么江苏省淮安市和安徽省的地方调查或[怒骂]者就是打听钟洋本人黑恶势力大哥的真名叫着孙冥宇的事情吗[怒骂]别以为我是本人老实去过什么江苏省淮安市和安徽省那些什么地方吗[怒骂]如果真是我是本人是真正去找着钟洋本人黑恶势力大哥的真名叫着孙冥宇算账的话[怒骂]一般人不会在着任何的平台上把着钟洋本人黑恶势力大哥的真名叫着孙冥宇的事情全面曝光或者就是公开出来啊[怒骂]肯定像着钟洋本人黑恶势力大哥的真名叫着孙冥宇模一样花钱买凶去叫黑社会威胁恐吓砍死村民和老百姓还有小学生叼毛算什么东西啊[怒骂]只不过我是本人知道钟洋本人黑恶势力大哥的真名叫着孙冥宇的阴谋诡计说这句话是[怒骂]叫着SB打不过叫爸爸或者就是叫爷爷奶奶吗[怒骂]这句完全都是钟洋本人黑恶势力大哥的真名叫着孙冥宇骂出来啊[怒骂]还是别以为真是我是本人懂得钟洋本人黑恶势力大哥的真名叫着孙冥宇骂人的时候很牛逼的样子说着[怒骂]一句话是连个警察和民警还有公安局[怒骂]都不敢捞着钟洋本人黑恶势力大哥的真名叫着孙冥宇咋地啊[怒骂]原来这种人就是钟洋本人黑恶势力大哥的真名叫着孙冥宇有保护伞才怎么嚣张的样子说这种话啊[怒骂]加上钟洋本人黑恶势力大哥的真名叫着孙冥宇上一年就是2020年3月8日[怒骂]才有保护伞花2万块钱去叫黑社会威胁恐吓砍死我是本人啊[怒骂]也我是本人根本上都不去过什么江苏省淮安市和安徽省的地方打听钟洋本人黑恶势力大哥的真名叫着孙冥宇的事情啊[怒骂]还是我是本人连个大城市都没有去过还兴趣找着钟洋本人黑恶势力大哥的真名叫着孙冥宇算账吗[怒骂]不是钟洋本人黑恶势力大哥的真名叫着孙冥宇用了QQ1216215827和我是本人聊天就是暴露出来的事情哦[怒骂]也我是本人早就知道原来是个村霸恶霸一哥的钟洋本人黑恶势力大哥的真名叫着孙冥宇搞鬼出来啊[怒骂]还是钟洋本人黑恶势力大哥的真名叫着孙冥宇说自己不是村霸恶霸哦[怒骂]再加上钟洋本人黑恶势力大哥的真名叫着孙冥宇承认自己不是黑社会呢[怒骂]钟洋本人黑恶势力大哥的真名叫着孙冥宇为什么要花钱买凶去叫黑社会威胁恐吓砍死村民和老百姓还有小学生呢[怒骂]为什么钟洋本人黑恶势力大哥的真名叫着孙冥宇说大话欺骗不了谁呢[怒骂]为什么我是本人以前都不知道钟洋本人黑恶势力大哥的真名叫着孙冥宇底小中的事情呢[怒骂]结果还是钟洋本人黑恶势力大哥的真名叫着孙冥宇不服气花2万块钱来去叫黑社会来教训威胁恐吓砍死我是本人哦[怒骂]只有钟洋本人黑恶势力大哥的真名叫着孙冥宇有保护伞才能一手遮天一手捂地欺死村民和老百姓还有小学生啊[怒骂]还是钟洋本人黑恶势力大哥的真名叫着孙冥宇还好意思说自己不是村霸恶霸吗[怒骂]现在钟洋本人黑恶势力大哥的真名叫着孙冥宇洗不了白连着我是本人欺骗不了多久啊[怒骂]反正我是本人不会买账给着钟洋本人黑恶势力大哥的真名叫着孙冥宇洗白的[怒骂]鬼知道是个黑社会大佬还是大哥在着江苏省淮安市和安徽省很牛逼哦[怒骂]不是钟洋本人黑恶势力大哥的真名叫着孙冥宇很牛逼为什么[怒骂]被我是本人当着不认识也好一眼就知道钟洋本人黑恶势力大哥的真名叫着孙冥宇没有认识名字之前原来是个村霸恶霸一哥的江苏省淮安市和安徽省钟洋本人黑恶势力大哥哦[怒骂]根本上都没有任何的人告诉我是本人本身不认识网路的人连自己都没有朋友没有兄弟就是自己一个人啊[怒骂]别以为真是老实是人家告诉我是本人特别很想知道钟洋本人黑恶势力大哥的真名叫着孙冥宇的事情哦[怒骂]不是钟洋本人黑恶势力大哥的真名叫着孙冥宇当初是2018年8月10日骂我是本人那些句话之后[怒骂]才我是本人没有发现钟洋本人黑恶势力大哥的真名叫着孙冥宇的阴谋诡计啊[怒骂]也是我是本人绝对不会买账的[怒骂]别以为就是钟洋本人黑恶势力大哥的真名叫着孙冥宇有保护伞的时候就是家人当着公务员还是村干部呢[怒骂]别以为就是钟洋本人黑恶势力大哥的真名叫着孙冥宇一手遮天一手捂地花2万块钱去叫黑社会威胁恐吓砍死我是本人哦[怒骂]这件事就是2020年3月8日是晚上3点钟左右的时候[怒骂]就是钟洋本人黑恶势力大哥的真名叫着孙冥宇叫着黑社会威胁恐吓砍死我是本人哦[怒骂]还是对方的黑社会成员说是钟洋本人黑恶势力大哥的真名叫着孙冥宇指洗叫对方的黑社会砍死我是本人哦[怒骂]还是对方黑社会还说那么这样吧[怒骂]还是对方的黑社会叫我是本人给着2万块钱给着对方黑社会帮我是本人砍死钟洋本人黑恶势力大哥的真名叫着孙冥宇吗[怒骂]其实我是本人从来没有见过一万块钱连自己都没有一万啊[怒骂]只有钟洋本人黑恶势力大哥的真名叫着孙冥宇很有本事去花2万块钱去叫黑社会教训威胁恐吓砍死我是本人哦[怒骂]那个时候就是2020年3月份左右的时候病毒没有解封很少人出来的[怒骂]再加上钟洋本人黑恶势力大哥的真名叫着孙冥宇多次整我是本人一直以来都是在任何的平台上啦黑名单[怒骂]都是钟洋本人黑恶势力大哥的真名叫着孙冥宇的粉丝或者就是网友还是朋友啊[怒骂]再加上钟洋本人黑恶势力大哥的真名叫着孙冥宇说话很老水很凶的样子才有本事去说一句话是[怒骂]连个警察和民警还有公安局都不敢捞着钟洋本人黑恶势力大哥的真名叫着孙冥宇咋地啊[怒骂]只有钟洋本人黑恶势力大哥的真名叫着孙冥宇很厉害才说这种话是连个警察和民警还有公安局[怒骂]都不敢动着钟洋本人黑恶势力大哥的真名叫着孙冥宇咋地啊[怒骂]肯定我是本人绝对没有钟洋本人黑恶势力大哥的真名叫着孙冥宇怎么厉害的样子啊[怒骂]如果真是我是本人有着钟洋本人黑恶势力大哥的真名叫着孙冥宇怎么厉害的话[怒骂]我是本人不可能买什么电脑开直播玩游戏啊[怒骂]加上肯定我是本人不会玩平台上的东西连论文都不会发啊[怒骂]二者我是本人不会当修理摩托车啊[怒骂]就像着钟洋本人黑恶势力大哥的真名叫着孙冥宇模一样花钱买凶去叫黑社会威胁恐吓砍死村民和老百姓还有小学生啊[怒骂]只有钟洋本人黑恶势力大哥的真名叫着孙冥宇不怕警察和民警还有公安局啊[怒骂]
笑死我朋友跟我说她也曾经略微磕过一点李商隐令狐绹，在一本写唐朝诗人生平的书里写的，还可以说，可以磕到。我在一些直接发给我的读书app链接里看了一眼名字简介，其实心里非常担心这是不是一些安意如白落梅这样。但是因为实在太饿了没有一些粮，于是试着阅读了一下，竟然海星，就是说竟然对令狐绹都非常客观，这可真的挺难的。
因为就像一些宇文所安说的，因为我们的大部分研究是围绕李商隐为核心的，所有假设论证推断和结论的出发点和终点都是李商隐，所以我们关注的焦点必然会失真，然后宇文所安举例子说2333：比如李商隐给令狐绹寄信这件事会在我们脑子里的重要性达到最大值，就是在我们的预设中，当令狐绹结束一天的朝廷工作回到家后，他会第一时间读到李商隐的来信，即使这封来信极有可能是混在众多繁杂事务以及其他人要求援引请托干谒的信件中间——这样的信件会源源不断的送来比如温庭筠罗隐等。所以我们的预设往往是一厢情愿的。笑死。
（西皮粉（我）狂怒：那还是不一样的！小李那相当于他契弟（。
哦，其实主要是为了说写得还不错子，很好磕就是说，不能说没有一些错误（就最简单的《夜雨寄北》真的是王氏病故三年之后写的，就寄给谁都有可能，连襟、朋友，但是肯定不是寄内），但已经很坦诚客观，没有给李桃任何一方洗地。甚至磕点都很对胃口：令狐楚过世那段。令狐带圣父（不是）临终前还给一些贾岛寄了冬衣，给刘禹锡写了诗并托他给白居易问好，让小李写遗表墓志，还有那颗光如烛焰的流星…『现在，令狐楚死了，连同他为李商隐营造的虚假的“家庭”也一并消失。』
昨天还跟朋友讲，其实小李真的最想要的是【家庭】。不管是他花费很大精力和钱财的迁葬、写祭文、养姐姐弟弟的孩子，还是他对令狐家的纠结感情：“将军樽旁，一人衣白……公高如天，愚卑如地。”
『孺慕之情与寄人篱下的卑怯纠缠成李商隐对令狐家复杂的感情。』
【我暴言：李商隐就是一种身世更凄惨+身份还鸿沟的林妹妹。
『李商隐早年丧父，他对于父亲这个形象更明确的印象来自令狐楚。令狐楚做天平军节度使，令狐绹正陪伴左右。他们出身不同，成长环境不同，但对李商隐来说，令狐楚像是父亲，而令狐绹正是他梦寐以求的兄长。他一直当其是兄，甚至“当此世生而不同此世”的知己。他以为，他们的缘分可以超过人生寿命的极限，延展前世后生。现在知道，当时年轻，一生一世已经很长，够变卦很多次。』
『哪怕他背负举世骂名，放弃最爱的朋友【aka令狐绹，不管后人再怎么骂散伙人，李桃确实是说过互相最爱】，放弃矜持与尊严努力与命运对抗，他还是不够快，来不及给母亲一个想象里衣食不愁、儿孙满堂的安稳晚年。他还能够做到的只有把几个姐姐改葬，迁回怀州家族墓地，这是从祖母那时起就一直惦记也一直无法实现的愿望。』
这个作者还很微妙的内涵了王茂元，确实，就算是开成会昌年间，比起令狐家来说，王茂元家才是那个根本对小李不好的人家。这一点真的连一些学者都不太（不知道是因循还是刻意）提到。
『可是在长安这座城市里，他最熟悉、最能够帮助他，也最想见面的还是令狐绹。从前他们“慨然相执手，颦然相戚，泫然相泣”，日日相从。现在，正应了李商隐很久前带着玩笑的一句断语：足下仕益达，仆困，不动。』
至于九日作者倒是说了这是段子演绎的，实际上根本不可能有。
『闭门不见这样戏剧化的情节小说家最喜欢。但令狐绹，作为翰林学士，作为久经阵仗的高官，不愿意在任何时候成为同僚茶余饭后的笑话，也不想给政敌递上刻薄寡恩的素材。令狐绹不缺一餐饭，不缺一间睡觉的房间，给谁都行，也未必不能给李商隐。但是“一日相从，百年见肺肝”所需要的勇气和信任，失去了就再补不回来。』
笑死，就是说虽然事实并没有，但是经过一些段子演绎和千百年大家对诗人的同情之后令狐绹还是变成了刻薄寡恩的刻板印象。
至于大雁塔题名…
夜宿在大雁塔下的令狐子直的晋昌坊，李义山可考最后写给子直的诗是离别前的『远隔天涯共此心』。
再见面大抵，大雁塔下，『三生同听一楼钟』。
因为就像一些宇文所安说的，因为我们的大部分研究是围绕李商隐为核心的，所有假设论证推断和结论的出发点和终点都是李商隐，所以我们关注的焦点必然会失真，然后宇文所安举例子说2333：比如李商隐给令狐绹寄信这件事会在我们脑子里的重要性达到最大值，就是在我们的预设中，当令狐绹结束一天的朝廷工作回到家后，他会第一时间读到李商隐的来信，即使这封来信极有可能是混在众多繁杂事务以及其他人要求援引请托干谒的信件中间——这样的信件会源源不断的送来比如温庭筠罗隐等。所以我们的预设往往是一厢情愿的。笑死。
（西皮粉（我）狂怒：那还是不一样的！小李那相当于他契弟（。
哦，其实主要是为了说写得还不错子，很好磕就是说，不能说没有一些错误（就最简单的《夜雨寄北》真的是王氏病故三年之后写的，就寄给谁都有可能，连襟、朋友，但是肯定不是寄内），但已经很坦诚客观，没有给李桃任何一方洗地。甚至磕点都很对胃口：令狐楚过世那段。令狐带圣父（不是）临终前还给一些贾岛寄了冬衣，给刘禹锡写了诗并托他给白居易问好，让小李写遗表墓志，还有那颗光如烛焰的流星…『现在，令狐楚死了，连同他为李商隐营造的虚假的“家庭”也一并消失。』
昨天还跟朋友讲，其实小李真的最想要的是【家庭】。不管是他花费很大精力和钱财的迁葬、写祭文、养姐姐弟弟的孩子，还是他对令狐家的纠结感情：“将军樽旁，一人衣白……公高如天，愚卑如地。”
『孺慕之情与寄人篱下的卑怯纠缠成李商隐对令狐家复杂的感情。』
【我暴言：李商隐就是一种身世更凄惨+身份还鸿沟的林妹妹。
『李商隐早年丧父，他对于父亲这个形象更明确的印象来自令狐楚。令狐楚做天平军节度使，令狐绹正陪伴左右。他们出身不同，成长环境不同，但对李商隐来说，令狐楚像是父亲，而令狐绹正是他梦寐以求的兄长。他一直当其是兄，甚至“当此世生而不同此世”的知己。他以为，他们的缘分可以超过人生寿命的极限，延展前世后生。现在知道，当时年轻，一生一世已经很长，够变卦很多次。』
『哪怕他背负举世骂名，放弃最爱的朋友【aka令狐绹，不管后人再怎么骂散伙人，李桃确实是说过互相最爱】，放弃矜持与尊严努力与命运对抗，他还是不够快，来不及给母亲一个想象里衣食不愁、儿孙满堂的安稳晚年。他还能够做到的只有把几个姐姐改葬，迁回怀州家族墓地，这是从祖母那时起就一直惦记也一直无法实现的愿望。』
这个作者还很微妙的内涵了王茂元，确实，就算是开成会昌年间，比起令狐家来说，王茂元家才是那个根本对小李不好的人家。这一点真的连一些学者都不太（不知道是因循还是刻意）提到。
『可是在长安这座城市里，他最熟悉、最能够帮助他，也最想见面的还是令狐绹。从前他们“慨然相执手，颦然相戚，泫然相泣”，日日相从。现在，正应了李商隐很久前带着玩笑的一句断语：足下仕益达，仆困，不动。』
至于九日作者倒是说了这是段子演绎的，实际上根本不可能有。
『闭门不见这样戏剧化的情节小说家最喜欢。但令狐绹，作为翰林学士，作为久经阵仗的高官，不愿意在任何时候成为同僚茶余饭后的笑话，也不想给政敌递上刻薄寡恩的素材。令狐绹不缺一餐饭，不缺一间睡觉的房间，给谁都行，也未必不能给李商隐。但是“一日相从，百年见肺肝”所需要的勇气和信任，失去了就再补不回来。』
笑死，就是说虽然事实并没有，但是经过一些段子演绎和千百年大家对诗人的同情之后令狐绹还是变成了刻薄寡恩的刻板印象。
至于大雁塔题名…
夜宿在大雁塔下的令狐子直的晋昌坊，李义山可考最后写给子直的诗是离别前的『远隔天涯共此心』。
再见面大抵，大雁塔下，『三生同听一楼钟』。
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