依止上师时，需要避免的种种过患。
在60、70年代，很多西方人跑到印度，当时他们的父母都会祈愿儿女们不要遇到上师，因为他们认为，各种的过患多会来于那些颠倒的上师。其实如果我们依止上师的方式是错误的，就算认识到很好的上师，就算上师也跟佛一样，但是因为依止的方式不对，所以也没有好的结果。
《道次第》、《普贤上师言教》或《解脱庄严宝论》、《入菩萨行论》以及《现庄严论》中都一再提到，弟子依止上师的方法，也就是你要很善巧的去依止上师。
一般在什么情况下会依止错误呢？从心理学来看，当你感觉痛苦，有失落感想去填满时，特别会想找个替代品。譬如可能是因为缺乏父母的关爱，或是童年没有玩伴、不快乐等等，这时自然就会向外找人，可能找一个跟你爸妈很像的对象或是玩伴。
所以有的时候，你会把上师当作是自己的父母，因为自己小的时候没有得到父母的爱。在依止上师的时候，一开始会有“喔！这是如佛一般的上师，”可是当你真的依止他的时候，却把他当作是你的爸爸或妈妈，甚至是你的奶奶爷爷或是玩伴。如果你有这样的想法，就是依止错了，所以千万不要混淆了。
也许一开始，你的确把上师当成亲人或是男女朋友，但修着修着，就是你一边依止着上师，一边学着法，慢慢地，你就要超越那种心态。
在依止上师的过程中，上师会越来越重要，如果你没办法超越心中对上师特有的亲人心态，那么善知识跟你太接近了，也不会幸福，因为慢慢地，你会看到上师的过患、缺点。因此，依止上师的时候，这部分要特别小心，不要把上师看作是爸妈或男女朋友。
你有没有发现，我们依止的上师，同时包含了一切的角色 -- 亦师亦父也亦母，但同时，他也超越这些角色。所以你不要把上师固定成单一的角色。也许亚洲没有这种问题，但这情况在西方蛮严重的。
竹清仁波切有一次曾开玩笑的说：“妄念真是奇怪，我们对上师定义是，‘他是我的上师’，还是‘我是他的弟子’？哪一个比较好呢？如果不去想的话，会觉得这两者没什么差别嘛！”但是多数人都会说：“他是我上师！”当你说“他是我的上师！”的时候，就会比较有勇气，因为他是我的上师，所以当他变成别人上师的时候，就有点嫉妒了。
于是你会听到这样的争吵：“不！不！不！他不是你的上师，他是我的上师！”那种感觉好像是上师只是你一个人的。但是如果你说：“我是他的弟子”，就表示任何人都可以是他的弟子，上师的弟子有很多很多！
当你说“我的上师”这句话的时候，“我”概念太强，因为这个思想，很多弟子会互相忌妒。比如“他是我的上师，但他竟然没有到我家却到她家去了。”但如果你的感受是“我是他的弟子，别人也是他的弟子，上师到任何弟子家都行，”就不会有那样的嫉妒感觉。因为“我的上师”就表示我拥有这个上师，我是主人。因此我们应该反过来想：“其实我不是他的拥有者，是上师拥有我”，对不对？所以我们要说：“我是他的弟子”。上师才是主人，我不是主人。
---滇巴喇嘛
在60、70年代，很多西方人跑到印度，当时他们的父母都会祈愿儿女们不要遇到上师，因为他们认为，各种的过患多会来于那些颠倒的上师。其实如果我们依止上师的方式是错误的，就算认识到很好的上师，就算上师也跟佛一样，但是因为依止的方式不对，所以也没有好的结果。
《道次第》、《普贤上师言教》或《解脱庄严宝论》、《入菩萨行论》以及《现庄严论》中都一再提到，弟子依止上师的方法，也就是你要很善巧的去依止上师。
一般在什么情况下会依止错误呢？从心理学来看，当你感觉痛苦，有失落感想去填满时，特别会想找个替代品。譬如可能是因为缺乏父母的关爱，或是童年没有玩伴、不快乐等等，这时自然就会向外找人，可能找一个跟你爸妈很像的对象或是玩伴。
所以有的时候，你会把上师当作是自己的父母，因为自己小的时候没有得到父母的爱。在依止上师的时候，一开始会有“喔！这是如佛一般的上师，”可是当你真的依止他的时候，却把他当作是你的爸爸或妈妈，甚至是你的奶奶爷爷或是玩伴。如果你有这样的想法，就是依止错了，所以千万不要混淆了。
也许一开始，你的确把上师当成亲人或是男女朋友，但修着修着，就是你一边依止着上师，一边学着法，慢慢地，你就要超越那种心态。
在依止上师的过程中，上师会越来越重要，如果你没办法超越心中对上师特有的亲人心态，那么善知识跟你太接近了，也不会幸福，因为慢慢地，你会看到上师的过患、缺点。因此，依止上师的时候，这部分要特别小心，不要把上师看作是爸妈或男女朋友。
你有没有发现，我们依止的上师，同时包含了一切的角色 -- 亦师亦父也亦母，但同时，他也超越这些角色。所以你不要把上师固定成单一的角色。也许亚洲没有这种问题，但这情况在西方蛮严重的。
竹清仁波切有一次曾开玩笑的说：“妄念真是奇怪，我们对上师定义是，‘他是我的上师’，还是‘我是他的弟子’？哪一个比较好呢？如果不去想的话，会觉得这两者没什么差别嘛！”但是多数人都会说：“他是我上师！”当你说“他是我的上师！”的时候，就会比较有勇气，因为他是我的上师，所以当他变成别人上师的时候，就有点嫉妒了。
于是你会听到这样的争吵：“不！不！不！他不是你的上师，他是我的上师！”那种感觉好像是上师只是你一个人的。但是如果你说：“我是他的弟子”，就表示任何人都可以是他的弟子，上师的弟子有很多很多！
当你说“我的上师”这句话的时候，“我”概念太强，因为这个思想，很多弟子会互相忌妒。比如“他是我的上师，但他竟然没有到我家却到她家去了。”但如果你的感受是“我是他的弟子，别人也是他的弟子，上师到任何弟子家都行，”就不会有那样的嫉妒感觉。因为“我的上师”就表示我拥有这个上师，我是主人。因此我们应该反过来想：“其实我不是他的拥有者，是上师拥有我”，对不对？所以我们要说：“我是他的弟子”。上师才是主人，我不是主人。
---滇巴喇嘛
佛门里的大孝
如瑞法师 0024佛教里说的大孝，就是自己能够真正地学佛。自己学佛，发愿断恶、修善、利益一切众生，这就是从你发愿开始，就在真正地利益你的父母。如果你真正地能够依佛的教不去做杀生、偷盗、邪淫的事，不去打妄语、恶口、两舌，说那些无益之语，你的道德增长了，你的心念善起来了，你安全了，那父母就是最放心的。因此做一个能够受三归、持五戒、有道德的孩子，最能报父母的恩。
我们自己做好了能报答父母的恩，那我们也要劝父母归依三宝。《佛说孝子经》里面讲到，大意是说，佛告出家人，真正的孝子就是能够引导自己的双亲去恶修善，归依三宝，奉持五戒。原文里说乃至于“朝奉而暮终者”，就是哪怕只持一天的三归五戒，那这个恩德就超过父母抚养我们的恩德了。只有这样做才算是真正的孝顺，才真正地能够报答父母的深恩。
儒家讲的孝偏重于现世的，一方面奉养父母衣食，一方面要有恭敬的心，让父母喜悦。但佛教不单单是今生，要利益父母的生生世世，要能够让他奉持三归五戒，得生人天，直至解脱成佛。
因此要真正的报恩，就是我们对父母，不单单今生来孝敬他，而且以佛法的利益让他真正地能够离苦得乐。所以莲池大师说，父母对我们的恩情，“恩重山丘，五鼎三牲未足酬。亲得离尘垢，子道方成就。”
最后送给在家人几句话：我们要孝养父母，不要对我们的父母生起冷淡的心，不要使我们的双亲生起烦恼心，不要使我们的双亲生起恐惧的心，不要使我们的双亲有难言的心，不要使我们的双亲有愧悔的心……
那也就是说，一句话，不管出家在家，都要用心来对我们的父母。刚才说到，出家人真正的用心，就是把你们的道心建立起来。相信不管出家在家，都能做好自己本位的事情，来利益我们的父母。
如瑞法师 0024佛教里说的大孝，就是自己能够真正地学佛。自己学佛，发愿断恶、修善、利益一切众生，这就是从你发愿开始，就在真正地利益你的父母。如果你真正地能够依佛的教不去做杀生、偷盗、邪淫的事，不去打妄语、恶口、两舌，说那些无益之语，你的道德增长了，你的心念善起来了，你安全了，那父母就是最放心的。因此做一个能够受三归、持五戒、有道德的孩子，最能报父母的恩。
我们自己做好了能报答父母的恩，那我们也要劝父母归依三宝。《佛说孝子经》里面讲到，大意是说，佛告出家人，真正的孝子就是能够引导自己的双亲去恶修善，归依三宝，奉持五戒。原文里说乃至于“朝奉而暮终者”，就是哪怕只持一天的三归五戒，那这个恩德就超过父母抚养我们的恩德了。只有这样做才算是真正的孝顺，才真正地能够报答父母的深恩。
儒家讲的孝偏重于现世的，一方面奉养父母衣食，一方面要有恭敬的心，让父母喜悦。但佛教不单单是今生，要利益父母的生生世世，要能够让他奉持三归五戒，得生人天，直至解脱成佛。
因此要真正的报恩，就是我们对父母，不单单今生来孝敬他，而且以佛法的利益让他真正地能够离苦得乐。所以莲池大师说，父母对我们的恩情，“恩重山丘，五鼎三牲未足酬。亲得离尘垢，子道方成就。”
最后送给在家人几句话：我们要孝养父母，不要对我们的父母生起冷淡的心，不要使我们的双亲生起烦恼心，不要使我们的双亲生起恐惧的心，不要使我们的双亲有难言的心，不要使我们的双亲有愧悔的心……
那也就是说，一句话，不管出家在家，都要用心来对我们的父母。刚才说到，出家人真正的用心，就是把你们的道心建立起来。相信不管出家在家，都能做好自己本位的事情，来利益我们的父母。
善教儿女”小时候就对他们说因果报应以及做人的道理，务必使他们心里畏惧恶报而钦慕善报，这样他们才不会犯上而不肯依教奉行。如果父母不懂这个道理，子女会养成凶残恶毒的性格，轻则忤逆不孝，重则杀父杀母。
世人不知因果，常谓人死后，无善恶果报，此为最误天下后世之邪见。须知人死之后，神识不灭。如人人能知神识不灭，则乐于为善。若不知神识不灭，则任意纵欲，杀父杀母，种种罪恶，由此而生。人人能断恶行善，则天下太平，人民安乐。
敦伦尽分 闲邪存诚 诸恶莫作 众善奉行
真为生死 发菩提心 以深信愿 持佛名号 ：
南无阿弥陀佛
世人不知因果，常谓人死后，无善恶果报，此为最误天下后世之邪见。须知人死之后，神识不灭。如人人能知神识不灭，则乐于为善。若不知神识不灭，则任意纵欲，杀父杀母，种种罪恶，由此而生。人人能断恶行善，则天下太平，人民安乐。
敦伦尽分 闲邪存诚 诸恶莫作 众善奉行
真为生死 发菩提心 以深信愿 持佛名号 ：
南无阿弥陀佛
✋热门推荐