#深圳设计[超话]##ui设计[超话]# 浅析企业文化在名片设计中的体现
名片作为现代商业交往的联系手段，不仅是礼仪，而且是企业文化的浓缩表现，集审美性和功能性于一体。文章目前正在分析名片中企业文化的表现形式，探索体现企业文化的名片创作方法。巧妙地将各种元素应用于名片的布局设计中，继承企业的文化内涵是当代设计师的重要责任。
关键词：名片设计企业文化表达
一张小卡本来只用于交换联系方式，但名片的小布局包含了多种装饰元素。名片是企业CIS的一部分，影响企业形象的好坏，赋予文化和内涵，接近外部评价企业的“第一印象”。新时代的名片在一定程度上传达了名片所属机关的信息和文化，无论是精致、破旧、大企业还是个体户。不同企业的企业性格不同，反映企业文化的形式也自然不同，因此各行业名片上出现的企业文化形式可以归纳为三个主要类别。(莎士比亚、温斯顿、企业)。
中间规则的传统表达
可以说，随着名片的发展，各种精致的名片并不常见，但不管名片的世界如何变化，一些企业组织的名片模式几乎没有变化或没有太大的变化。(威廉莎士比亚、名片、名片、名片、名片、名片、名片)包括政府、税务局、环境保护局、公安局、气象局等，这些政府系统的职能管理组织不以营利为目的，也不宣传自己，名片为什么这些机构的名片不会随着名片的发展而改变？首先，政府等机构是代表国家和地区的形象，有一定的严谨性，所以名片上通常没有太多的公式，甚至几乎没有公式。第二，这种机构没有必要以非营利性的性格来宣传自己，但与人们的日常生活密切相关，名片上当然没有必要突出特定行业的特点来吸引消费，从人们的认知角度来看，这种名片也不能产生很大的变化。
但是不要认为传统型号的名片只有联系方式。企业文化也包含在内，但文化内涵与真正意义上的与众不同。(大卫亚设，Northern Exposure(美国电视剧)，传统名言)这种名片的特点通常是中规中矩的矩形卡纸，白色名片背景表示国家所属机关的庄严、肃穆、清廉，没有任何色彩的其他意思。版面上没有新的东西，也不是歪的格式，一般使用传统的横排版，字体一般不使用艺术字体，使用普通标准字体，文字信息部分也排列整齐。名片上清楚地印有组织名称和组织标记，突出组织的服务性质。一般不以花纹、图案、底纹装饰，整体布局给人一种简单正式的感觉。看似单调平凡，但已经体现了这些行业的特点和文化、干净的传统面、不奢侈的做作、一定程度的认真力量感、使人们的信任度翻倍、增强形象上的说服力、体现国家应有的高形象、诠释了特有的精神和文化内涵。图1-1是一个区委员会政府接待所的名片。代表国家的形象的特点是简单明了。这种名片在设计中用于对同类机构进行业务交流，因此形成这种名片的风格特征。为了简洁地传达信息，文章排列整齐，没有装饰图案，信息明确，主要强调机构名称和联系方式，名片布局严谨适当。
突出行业特点的表现形式
突出企业特点的名片主要是以突出企业品牌、宣传企业为目的，不受字体、色彩等其他因素的限制，通过表达多种艺术手法，传达更多的企业文化及相关企业信息。这种名片是当今社会使用最广泛的名片，几乎所有与商业活动相关的名片都属于这种表达。包括娱乐、餐饮业、服务业、旅游业国有企业、私有企业或个体户。社会上这些企业与代表国家的机构不同，任何计划和行动都是为了保障生存和发展，名片设计也是为了最大限度地宣传企业，为企业的利益服务。所以名片对设计的要求也放宽了，只要能宣传企业，一般不受其他任何因素的限制。从字体设计和排列开始，可以对企业名称、名片所有者名称和名片上的所有文字进行字体设计，可以自由应用各种文本布局组合、水平排版、垂直排版或倾斜排版。或者，用阴影装饰、个别图案、图片图像和其他图形等适合企业的图案图形来装饰布局，最大限度地体现企业的特点。另外，颜色的搭配和造型张力等努力吸引眼球等，留下了深刻的印象。用所有可能的艺术表现手法体现企业的特性或产品信息。名片上的各种设计元素的使用最终是为了更好地宣传企业，所以这些元素的成果也要符合企业的外在和内在文化，不能在创新的基础上显示新的差异，产生反效果。例：从事技术机械行业的名片使用冷色调来表现理性的力量感。娱乐名片使用耀眼的色彩，加上现代时尚的元素，给人愉快舒适的感觉。(威廉莎士比亚、娱乐、娱乐、娱乐、娱乐、娱乐、娱乐、娱乐、娱乐、娱乐)美容机构的名片一般使用和谐的暖色调，加上代表女性的元素，完全不使用笔直、强壮、强大的抽象线等，不符合企业的特点。
升华和深化的表现
目前，中国大陆的大部分名片只停留在前两种表达方式上。也就是说，对名片的理解也只停留在这两个层面，有局限性，而且很干燥。(威廉莎士比亚、哈姆雷特、名片、名片、名片、名片、名片、名片)由于理念意识、经济状况和国情的影响，名片设计相对缺乏创意。外国名片对企业文化的表达比中国名片更丰富。国外在名片设计上，不仅反映了行业的性质、服务领域等企业原来拥有的属性，还结合新颖的创意或其他设计手法，反映出更深的内容。团队精神、精神内涵、理念意识、
从企业派生出来的人生态度和生活道理等是升华和深化的表现。这种名片设计的重点不是单纯地宣传企业，使其容易联系，而是反映企业的理念文化，已经上升到以宣传企业为基础弘扬精神的层面。像美国的苹果公司一样，以其产品和文化在国际上迅速增长，具有惊人的影响力。它的成功不仅是产品的先进质量和华丽的外观，也是企业宣传的多种文化和理念。苹果的CEO乔布斯经常在公开场合谈论人生处事。这都成为“苹果形象”深入民心的原因之一。由此再次证明，弘扬企业的内涵文化对企业自身的发展有很大的作用。名片设计也要这样。这种名片将需要经常表达的意义和奇思妙想相结合，一般在造型、材料、工艺、布局设计几个方面完美协调，形成好的创意，名片设计除了发挥基本功能外，还具有美学功能、趣味性。相反，国内名片一般用纸，形状单调，其他方面也不太有创意，企业文化不能给名片留下深刻的印象。深化和升华类名片不仅具有前两种功能和特点，更重要的是，它已经使企业成为一种文化，成为文化的一部分。这就是本人对名片深度的理解和对名片概念的深入发掘。这也是设计师目前最需要注意和最需要努力的地方。总之，不管名片多么创新和变化，有一件事是不变的：形状和上帝兼备。形状是其功能，上帝是企业文化的核心。形状是身体，上帝是灵魂。企业文化的渗透和月球是名片设计的灵魂部分，是设计师和经营者永远追求的最终目标。
名片作为现代商业交往的联系手段，不仅是礼仪，而且是企业文化的浓缩表现，集审美性和功能性于一体。文章目前正在分析名片中企业文化的表现形式，探索体现企业文化的名片创作方法。巧妙地将各种元素应用于名片的布局设计中，继承企业的文化内涵是当代设计师的重要责任。
关键词：名片设计企业文化表达
一张小卡本来只用于交换联系方式，但名片的小布局包含了多种装饰元素。名片是企业CIS的一部分，影响企业形象的好坏，赋予文化和内涵，接近外部评价企业的“第一印象”。新时代的名片在一定程度上传达了名片所属机关的信息和文化，无论是精致、破旧、大企业还是个体户。不同企业的企业性格不同，反映企业文化的形式也自然不同，因此各行业名片上出现的企业文化形式可以归纳为三个主要类别。(莎士比亚、温斯顿、企业)。
中间规则的传统表达
可以说，随着名片的发展，各种精致的名片并不常见，但不管名片的世界如何变化，一些企业组织的名片模式几乎没有变化或没有太大的变化。(威廉莎士比亚、名片、名片、名片、名片、名片、名片)包括政府、税务局、环境保护局、公安局、气象局等，这些政府系统的职能管理组织不以营利为目的，也不宣传自己，名片为什么这些机构的名片不会随着名片的发展而改变？首先，政府等机构是代表国家和地区的形象，有一定的严谨性，所以名片上通常没有太多的公式，甚至几乎没有公式。第二，这种机构没有必要以非营利性的性格来宣传自己，但与人们的日常生活密切相关，名片上当然没有必要突出特定行业的特点来吸引消费，从人们的认知角度来看，这种名片也不能产生很大的变化。
但是不要认为传统型号的名片只有联系方式。企业文化也包含在内，但文化内涵与真正意义上的与众不同。(大卫亚设，Northern Exposure(美国电视剧)，传统名言)这种名片的特点通常是中规中矩的矩形卡纸，白色名片背景表示国家所属机关的庄严、肃穆、清廉，没有任何色彩的其他意思。版面上没有新的东西，也不是歪的格式，一般使用传统的横排版，字体一般不使用艺术字体，使用普通标准字体，文字信息部分也排列整齐。名片上清楚地印有组织名称和组织标记，突出组织的服务性质。一般不以花纹、图案、底纹装饰，整体布局给人一种简单正式的感觉。看似单调平凡，但已经体现了这些行业的特点和文化、干净的传统面、不奢侈的做作、一定程度的认真力量感、使人们的信任度翻倍、增强形象上的说服力、体现国家应有的高形象、诠释了特有的精神和文化内涵。图1-1是一个区委员会政府接待所的名片。代表国家的形象的特点是简单明了。这种名片在设计中用于对同类机构进行业务交流，因此形成这种名片的风格特征。为了简洁地传达信息，文章排列整齐，没有装饰图案，信息明确，主要强调机构名称和联系方式，名片布局严谨适当。
突出行业特点的表现形式
突出企业特点的名片主要是以突出企业品牌、宣传企业为目的，不受字体、色彩等其他因素的限制，通过表达多种艺术手法，传达更多的企业文化及相关企业信息。这种名片是当今社会使用最广泛的名片，几乎所有与商业活动相关的名片都属于这种表达。包括娱乐、餐饮业、服务业、旅游业国有企业、私有企业或个体户。社会上这些企业与代表国家的机构不同，任何计划和行动都是为了保障生存和发展，名片设计也是为了最大限度地宣传企业，为企业的利益服务。所以名片对设计的要求也放宽了，只要能宣传企业，一般不受其他任何因素的限制。从字体设计和排列开始，可以对企业名称、名片所有者名称和名片上的所有文字进行字体设计，可以自由应用各种文本布局组合、水平排版、垂直排版或倾斜排版。或者，用阴影装饰、个别图案、图片图像和其他图形等适合企业的图案图形来装饰布局，最大限度地体现企业的特点。另外，颜色的搭配和造型张力等努力吸引眼球等，留下了深刻的印象。用所有可能的艺术表现手法体现企业的特性或产品信息。名片上的各种设计元素的使用最终是为了更好地宣传企业，所以这些元素的成果也要符合企业的外在和内在文化，不能在创新的基础上显示新的差异，产生反效果。例：从事技术机械行业的名片使用冷色调来表现理性的力量感。娱乐名片使用耀眼的色彩，加上现代时尚的元素，给人愉快舒适的感觉。(威廉莎士比亚、娱乐、娱乐、娱乐、娱乐、娱乐、娱乐、娱乐、娱乐、娱乐)美容机构的名片一般使用和谐的暖色调，加上代表女性的元素，完全不使用笔直、强壮、强大的抽象线等，不符合企业的特点。
升华和深化的表现
目前，中国大陆的大部分名片只停留在前两种表达方式上。也就是说，对名片的理解也只停留在这两个层面，有局限性，而且很干燥。(威廉莎士比亚、哈姆雷特、名片、名片、名片、名片、名片、名片)由于理念意识、经济状况和国情的影响，名片设计相对缺乏创意。外国名片对企业文化的表达比中国名片更丰富。国外在名片设计上，不仅反映了行业的性质、服务领域等企业原来拥有的属性，还结合新颖的创意或其他设计手法，反映出更深的内容。团队精神、精神内涵、理念意识、
从企业派生出来的人生态度和生活道理等是升华和深化的表现。这种名片设计的重点不是单纯地宣传企业，使其容易联系，而是反映企业的理念文化，已经上升到以宣传企业为基础弘扬精神的层面。像美国的苹果公司一样，以其产品和文化在国际上迅速增长，具有惊人的影响力。它的成功不仅是产品的先进质量和华丽的外观，也是企业宣传的多种文化和理念。苹果的CEO乔布斯经常在公开场合谈论人生处事。这都成为“苹果形象”深入民心的原因之一。由此再次证明，弘扬企业的内涵文化对企业自身的发展有很大的作用。名片设计也要这样。这种名片将需要经常表达的意义和奇思妙想相结合，一般在造型、材料、工艺、布局设计几个方面完美协调，形成好的创意，名片设计除了发挥基本功能外，还具有美学功能、趣味性。相反，国内名片一般用纸，形状单调，其他方面也不太有创意，企业文化不能给名片留下深刻的印象。深化和升华类名片不仅具有前两种功能和特点，更重要的是，它已经使企业成为一种文化，成为文化的一部分。这就是本人对名片深度的理解和对名片概念的深入发掘。这也是设计师目前最需要注意和最需要努力的地方。总之，不管名片多么创新和变化，有一件事是不变的：形状和上帝兼备。形状是其功能，上帝是企业文化的核心。形状是身体，上帝是灵魂。企业文化的渗透和月球是名片设计的灵魂部分，是设计师和经营者永远追求的最终目标。
【散户投资的六大原则】前事不忘后事之师，看点避坑指南也挺好！
1、明白自己来股市的目的和能力边际
七亏二平一赚的原因，大部分都是因为高估了自己的能力，而又低估了股市的风险。
做投资，首先要问自己，你为什么来股市？是来保值的、增值的，还是现实中到处碰壁，幻想在这里一夜暴富的？我们经常遇到一些人诉苦，说自己怀才不遇，工作上总是赚不到钱，希望能在股市里实现财富自由。可股市是一个比大多数工作更难赚钱的地方，超过身边学历和能力基本差不多的同事都做不到，想打败全国90%的高智商人士，凭什么？
不忘初心！很多人进场的时候，想着能跑赢理财产品就好了，但越做胆子越大，尤其是看到身边的人收益率比自己高的时候，更是乱了方寸。讲起大师理论的时候，头头是道，自己操作却经常和赌徒无异，把希望都寄托在老天身上。
我们做投资，要时刻清楚自己的能力边际在哪里，知道哪些股票可以做，哪些股票与自己无关。
2、政策是未来十年最确定的方向
做股票，有人追求胜率，考虑的是确定性；有人追求赔率，考虑的是弹性。对散户来说，确定性强才敢重仓，才会有更多的绝对收益。那么，未来十年，什么是确定性最强的方向呢？
每个人眼中的世界都是不一样的，所以A股近4000只股票，每只都有成交量。不考虑那些天赋异禀的牛散，对绝大多数散户来说，选择与政策紧密结合的企业更为适合。
90年代和00年代，很多人都拼命想移民，但最近几年，大家发现十几年前出去的很多人，发展并不比国内的老同学们更好。2008年之后，西欧和日本、加拿大等国家，基本处于经济停滞发展的状态，美国经济体量增长了不到50%（没算今年的大幅下滑），而中国经济体量增长了整整两倍。这次疫情之后，中国与主要发达国家的增长差距会越拉越大。
十年之后，仅东部沿海区域，就会有3亿多人口的人均GDP超过4万美元，与现在的日本人齐平，经济总体量更达到了现在日本的两倍。这是多么大的市场，多么强的购买力。
3、买股买龙头，或许是一种选择
选定行业之后，买什么类型的股票也是个课题。很多老股民喜欢买小市值股票，更有些专研ST股，希望在逆境反转中赚取更大收益。但对大多数散户来说，还是买那些兼具规模与成长优势的龙头股更稳妥一些。龙头股的优势如下：
1）确定性好。随着经济体量的增大，整体经济增速会越来越慢，市场从增量阶段的同进共退，转向存量时代的弱肉强食，这是大多数成熟行业正在发生的事。地产、保险、白酒、家电这些大行业都在头部化，龙头股不仅安全性高，而且增速并不慢；
2）安全性好。龙头股的一举一动都被摆在放大镜下，各种机构研报、论坛分析比比皆是，相对而言，暴雷的可能性要比普通股小很多。对于没有精力或者专业度不够的普通投资者来说，可以及时得到相应数据和市场观点，能避免很多盲目决策；
3）波动率小。龙头股有时候确实不如行业中上游的一些企业股价增长快，但往往在下跌的时候，其股价抗跌性也强，投资者更能拿得住，长期来看年化收益率并不会更低；
4）够“红”。股票有时候也和明星一样，需要“红”。很多股票各方面的条件都很好，但市场关注度比较低，长期持有需要足够的耐心，很多人为此饱受折磨，经常倒在黎明前。龙头股这方面的问题相对少一些，只要业绩突出，基本面向好，调整时间往往都是以月为单位的，长年被低估的龙头企业并不多。
选龙头的时候需要注意，并不是规模最大的那个就是龙头，龙头肯定得够大，但也要够强才行。
4、多关注业绩，少关心股价
股票最容易让人记住的就是股价，有些人能对几年前的买入和卖出价格记忆犹新，着实让人佩服。但很多人对企业的经营状况却没有那么高的敏感性，对这些财务数据背后隐藏的原因更是懒得去看，有些人看也看不懂。
利令智昏，过于关注股价变化，很容易让人失去理智。雪球上经常能遇到一些人，每天都在说今天赚了几块钱或者亏了几块钱。有些东西，你不想失去就不要过分计较。
股价的短期涨跌是很难预测的，与股价保持一定距离，倒是能看得清楚一点。业绩与股价的关系，就像高尔夫里的击球，只要你的动作做到位，击出好球只是顺带的事，如果动作不到位，可能一挥杆就是一个OB。
关注业绩，而不是关注股价的短期涨跌。在估值被压到最低点的时候，企业今后几年的业绩增速就是你未来的投资收益率，现在最惨的银行、保险和地产股，都在诠释这一点。
5、长线才会少是非
越短的投资，遇见小概率的事就越多。越长的投资，价值回归的概率就越大。做短线，归根结底还是急功近利的心态在起作用，总想能够吃尽每一波行情，用最少的代价得到最大的收获。可财不入急门，有时候确实可以有些小收益，但成功九次，一次失败就可能把原来得到的全吐回去。
如果我们拿着自己看得懂的股票，看得到它未来几年的发展趋势，算得清它大致的内在价值，那就没必要去关注短期的得得失失。
为什么过去20年，买房子的人大多数都赚了钱？因为房子从买入到卖出，一般都需要5、6年的时间，这期间不是没有出现过房价的变化，也许是涨也许是跌，如果房子像股票这么容易交易，很多人最多像《夏洛特烦恼》里的大春一样，狠狠赚了两万块钱就下车了。
但房子不是说卖就能卖的，各种手续和限制让你只能看着外面的房价变化无可奈何，所以最后你赚了大钱。关于房子的各种政策都是帮你赚钱的，一定要明白这份良苦用心。
真理是需要时间检验的，我们一定要站在时间那边，让它成为我们的朋友。做时间的敌人，是这个世界上最危险的事。
6、能力圈是一个同心圆
在搭建自己能力圈的时候，首先选定的是原点，这个原点确立之后，能力圈基本上就是围绕它一点点外拓的同心圆了。
看一个新行业，至少需要3年的时间，所以基本上是不跟热点的，能持续3年以上的热点就已经不是热点了，这是趋势，重仓一定要投在趋势上。2017年猪股大涨，集约化养殖是一个大趋势，这和地产行业中的强者恒强是一个道理。
做投资不仅仅是想清楚生意逻辑，看清楚商业模式就可以的，每只股都有自己的股性，既带着行业属性，也会受到管理者、投资者的诸多影响。大多数婚姻最后解体的时候，都会留下一句话“性格不合”。即便什么都好，有些股票的性格和你不匹配，你们也很难白头偕老。
新的能力圈是在一个空白处重新画的圆，就像下围棋远离了原来的厚势，孤棋即便活下来，付出的代价也是巨大的。如果你和一只股票真的有缘，等它3年又何妨？
#投资##今日看盘##财经##炒股##基金##股票##上市公司##炒股##基金大跌##基金反弹##股票分析##财经#
1、明白自己来股市的目的和能力边际
七亏二平一赚的原因，大部分都是因为高估了自己的能力，而又低估了股市的风险。
做投资，首先要问自己，你为什么来股市？是来保值的、增值的，还是现实中到处碰壁，幻想在这里一夜暴富的？我们经常遇到一些人诉苦，说自己怀才不遇，工作上总是赚不到钱，希望能在股市里实现财富自由。可股市是一个比大多数工作更难赚钱的地方，超过身边学历和能力基本差不多的同事都做不到，想打败全国90%的高智商人士，凭什么？
不忘初心！很多人进场的时候，想着能跑赢理财产品就好了，但越做胆子越大，尤其是看到身边的人收益率比自己高的时候，更是乱了方寸。讲起大师理论的时候，头头是道，自己操作却经常和赌徒无异，把希望都寄托在老天身上。
我们做投资，要时刻清楚自己的能力边际在哪里，知道哪些股票可以做，哪些股票与自己无关。
2、政策是未来十年最确定的方向
做股票，有人追求胜率，考虑的是确定性；有人追求赔率，考虑的是弹性。对散户来说，确定性强才敢重仓，才会有更多的绝对收益。那么，未来十年，什么是确定性最强的方向呢？
每个人眼中的世界都是不一样的，所以A股近4000只股票，每只都有成交量。不考虑那些天赋异禀的牛散，对绝大多数散户来说，选择与政策紧密结合的企业更为适合。
90年代和00年代，很多人都拼命想移民，但最近几年，大家发现十几年前出去的很多人，发展并不比国内的老同学们更好。2008年之后，西欧和日本、加拿大等国家，基本处于经济停滞发展的状态，美国经济体量增长了不到50%（没算今年的大幅下滑），而中国经济体量增长了整整两倍。这次疫情之后，中国与主要发达国家的增长差距会越拉越大。
十年之后，仅东部沿海区域，就会有3亿多人口的人均GDP超过4万美元，与现在的日本人齐平，经济总体量更达到了现在日本的两倍。这是多么大的市场，多么强的购买力。
3、买股买龙头，或许是一种选择
选定行业之后，买什么类型的股票也是个课题。很多老股民喜欢买小市值股票，更有些专研ST股，希望在逆境反转中赚取更大收益。但对大多数散户来说，还是买那些兼具规模与成长优势的龙头股更稳妥一些。龙头股的优势如下：
1）确定性好。随着经济体量的增大，整体经济增速会越来越慢，市场从增量阶段的同进共退，转向存量时代的弱肉强食，这是大多数成熟行业正在发生的事。地产、保险、白酒、家电这些大行业都在头部化，龙头股不仅安全性高，而且增速并不慢；
2）安全性好。龙头股的一举一动都被摆在放大镜下，各种机构研报、论坛分析比比皆是，相对而言，暴雷的可能性要比普通股小很多。对于没有精力或者专业度不够的普通投资者来说，可以及时得到相应数据和市场观点，能避免很多盲目决策；
3）波动率小。龙头股有时候确实不如行业中上游的一些企业股价增长快，但往往在下跌的时候，其股价抗跌性也强，投资者更能拿得住，长期来看年化收益率并不会更低；
4）够“红”。股票有时候也和明星一样，需要“红”。很多股票各方面的条件都很好，但市场关注度比较低，长期持有需要足够的耐心，很多人为此饱受折磨，经常倒在黎明前。龙头股这方面的问题相对少一些，只要业绩突出，基本面向好，调整时间往往都是以月为单位的，长年被低估的龙头企业并不多。
选龙头的时候需要注意，并不是规模最大的那个就是龙头，龙头肯定得够大，但也要够强才行。
4、多关注业绩，少关心股价
股票最容易让人记住的就是股价，有些人能对几年前的买入和卖出价格记忆犹新，着实让人佩服。但很多人对企业的经营状况却没有那么高的敏感性，对这些财务数据背后隐藏的原因更是懒得去看，有些人看也看不懂。
利令智昏，过于关注股价变化，很容易让人失去理智。雪球上经常能遇到一些人，每天都在说今天赚了几块钱或者亏了几块钱。有些东西，你不想失去就不要过分计较。
股价的短期涨跌是很难预测的，与股价保持一定距离，倒是能看得清楚一点。业绩与股价的关系，就像高尔夫里的击球，只要你的动作做到位，击出好球只是顺带的事，如果动作不到位，可能一挥杆就是一个OB。
关注业绩，而不是关注股价的短期涨跌。在估值被压到最低点的时候，企业今后几年的业绩增速就是你未来的投资收益率，现在最惨的银行、保险和地产股，都在诠释这一点。
5、长线才会少是非
越短的投资，遇见小概率的事就越多。越长的投资，价值回归的概率就越大。做短线，归根结底还是急功近利的心态在起作用，总想能够吃尽每一波行情，用最少的代价得到最大的收获。可财不入急门，有时候确实可以有些小收益，但成功九次，一次失败就可能把原来得到的全吐回去。
如果我们拿着自己看得懂的股票，看得到它未来几年的发展趋势，算得清它大致的内在价值，那就没必要去关注短期的得得失失。
为什么过去20年，买房子的人大多数都赚了钱？因为房子从买入到卖出，一般都需要5、6年的时间，这期间不是没有出现过房价的变化，也许是涨也许是跌，如果房子像股票这么容易交易，很多人最多像《夏洛特烦恼》里的大春一样，狠狠赚了两万块钱就下车了。
但房子不是说卖就能卖的，各种手续和限制让你只能看着外面的房价变化无可奈何，所以最后你赚了大钱。关于房子的各种政策都是帮你赚钱的，一定要明白这份良苦用心。
真理是需要时间检验的，我们一定要站在时间那边，让它成为我们的朋友。做时间的敌人，是这个世界上最危险的事。
6、能力圈是一个同心圆
在搭建自己能力圈的时候，首先选定的是原点，这个原点确立之后，能力圈基本上就是围绕它一点点外拓的同心圆了。
看一个新行业，至少需要3年的时间，所以基本上是不跟热点的，能持续3年以上的热点就已经不是热点了，这是趋势，重仓一定要投在趋势上。2017年猪股大涨，集约化养殖是一个大趋势，这和地产行业中的强者恒强是一个道理。
做投资不仅仅是想清楚生意逻辑，看清楚商业模式就可以的，每只股都有自己的股性，既带着行业属性，也会受到管理者、投资者的诸多影响。大多数婚姻最后解体的时候，都会留下一句话“性格不合”。即便什么都好，有些股票的性格和你不匹配，你们也很难白头偕老。
新的能力圈是在一个空白处重新画的圆，就像下围棋远离了原来的厚势，孤棋即便活下来，付出的代价也是巨大的。如果你和一只股票真的有缘，等它3年又何妨？
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《论语》详解：给所有曲解孔子的人（29）
子曰：“不患，无位；患，所以立。不患，莫己知求，为可知也。”
为了各位更好地理解本ID解释的与众不同，从本章开始，前面都先列举一些所谓大家的解释，由于一般人文言文都不好，文言文的就不列了，否则还要解释文言文的解释，太占篇幅。而白话文解释里，重点选三家，杨伯峻（代表老式的考据，更多文言文解释的传统视角）、钱穆（代表台湾最高水平，更多历史学家和宋明理学的视角）、李泽厚（代表大陆最高水平，更多哲学家和五四西学的视角）。至于什么南怀瑾之流，那些在古书中东掰西抓来忽悠的，连幼儿园水平都不适合，不提也罢。
杨伯峻：孔子说：“不发愁没有职位，只发愁没有任职的本领；不怕没有人知道自己，去追求足以使别人知道自己的本领好了。”
钱穆：先生说：“不要愁得不到职位，该愁自己拿什么立在这个位上。不要愁没人知道我，该求我有什么可为人知道的。”
李泽厚：孔子说：“不发愁没有职位，要愁的是如何才能在位置上尽职守。不要愁人家不知道自己，只要努力，别人就会知道的。”
详解：由上可见，这些所谓大家根本就不知道何谓“位”。前章，曾对“位”与《易经》的关系有了相应的揭示。《易经》，中华文明之源。孔子与《易经》的关系，在《论语》中也多次提及。如果连“位”都不理解，显然是无法明白《易经》的，当然对《论语》也只能瞎解了。就像本章的解释，这三人都有其“位”，但都把“位”当职位了，其所“立”错了，其解当然就不可能对，这真的是“不患无位，患所以立”了。更重要的是，三人也是通常的“不患无位，患所以立；不患莫己知，求为可知也。”断句是错的，应该是“不患，无位；患，所以立。不患，莫己知求，为可知也”。
“位”，就是位次，就是所“止”，就是所“立”。“无所位而生其本、无所本而生其位”，即所“立”、即所“止”、即所“位”。有所“立”，则“立”其“有”，其“有”必有其“位”，何谓“有”？用现代术语，就是“存在”。与“有”相对的就是“无”，“有”有其“位”，“无”有其“位”吗？两千年后，海德格尔关于“有”的思考是以其对“无”的思考为背景的，存在与非存在，海氏提出了这样的命题“为什么在者在而‘无’倒不在？”对于这样一个深刻的哲学问题，孔子两千多年前的回答是“不患，无位；患，所以立”。对于孔子来说，最重要的问题是“以何立”的“不患，无位；患，所以立”，而不是“何以立”的“为什么在者在而‘无’倒不在？”
至少对于中前期的海氏，孔子和他有着“以何立”与“何以立”的分野，“何以立”没有参悟到何谓“无所位而生其本、无所本而生其位”，因而才有“何以立”的纠缠。而孔子悟之而摆脱“何以立”源始境界的纠缠而直抵“以何立”的当下境界。从“何立”现象境界到“何以立”源始境界再到“以何立”当下境界，对应着“见山只是山、见水只是水”、“见山不是山，见水不是水”、“见山仍是山、见水仍是水”三重境界，不辩此，无以谈儒学、西学。不过要补充一句，别把这三种境界和禅宗连一起，否则一棍打你色身星散，禅宗岂是儒学、西学可思可议？
“患”，即“畏”，对于海氏来说，“畏”启示着“无”的源始境界。海氏将“无”从“何立”现象境界对“有”的单纯、抽象否定，拯救性地开拓为“何以立”的源始境界使得“有”得以而有，其对西学的功劳是大大的。但对于儒家来说，这还不够，困于“何以立”的源始境界，“见山不是山，见水不是水”，犹未脚跟落地。但后期海氏已经开始打开这源始境界的大黑笼，用存在之“思”的源构域展现当下的生机，可以说，海氏最后已经触及“不患，无位；患，所以立”的“见山仍是山、见水仍是水”境界。在第七节里，本ID曾说“ 当然，西学之内也并不都是糊涂蛋，例如马克思、海德格尔，他们所展示的就是柏拉图以来西学完全不同的道路。从气质上说，马克思走的是刚阳路子，而海德格尔是阴柔的，这方面的研究，这里就不展开了”。而前面曾把马克思与孔子来了一番对照，这里把海氏抓来，也算把第七节中的不展开来了一个初步的展开。
“不患，无位；患，所以立”，“患”，以“不患”的“无位”而“立”，“立”在古代是和“位”相通的，“患，所以立”，“患，所以位”也。老子说“人之大患，患其有身”，其实，凡其“有”，必有其“患”，在海氏则认为，只有“畏”、即“患”，使此在本真地能在。而“不患，莫己知求”，“求”，选择。“莫己知求”，不以自己“所知”来选择。“为可知也”，“为”，就；“可”，能。后期海氏存在之“思”的源构域，与此“能知”可参照参悟。“不患，莫己知求，为可知也”，“不患”，不以自己“所知”来选择，就是“能知”，就是存在之“思”在天地人境界当下大易流行、生生不息。
儒家，内圣、外王，“不在其位，不谋其政”的外王，是和“不患，无位；患，所以立。不患，莫己知求，为可知也。”的内圣相互相成的。这是参悟儒家之说的大关键，岂是如上边三家之流可识，更不是鲁迅、胡适等吃洋人残唾之辈可识。后世儒家，多于内圣入手，却不知何谓内圣，最后拼凑了点宋明理学、新儒家，可笑可怜；至于外王之说，更被弄成汉儒的把戏，用假儒的“鲁式”混杂被法家光大的“齐式”，为祸中国两千年。这些都和孔子无关，异化本来就是一个普遍现象，这问马克思就最清楚了。
白话直译
子曰：“不患，无位；患，所以立。不患，莫己知求，为可知也。” 孔子说：“不患”，无位次；“患”，以“不患”的“无位次”而“位次”。“不患”，不以自己“所知”来选择，就是“能知”。
注意：以后都按照这种形式，把整句的直译放在最后，这是为了照顾喜欢直译的人。但具体的含义，一定要看上面的详解，否则看直译，还是很难明白，特别像这一章哲学意味这么重的，估计哲学底子薄的，看详解也很难明白。本ID在这里从外王打到内圣，直破东西哲学的巢穴，绝对前无古人，横扫的，可不单单是两千年的宋明腐儒、五四竖子、六六小儿了。
子曰：“不患，无位；患，所以立。不患，莫己知求，为可知也。”
为了各位更好地理解本ID解释的与众不同，从本章开始，前面都先列举一些所谓大家的解释，由于一般人文言文都不好，文言文的就不列了，否则还要解释文言文的解释，太占篇幅。而白话文解释里，重点选三家，杨伯峻（代表老式的考据，更多文言文解释的传统视角）、钱穆（代表台湾最高水平，更多历史学家和宋明理学的视角）、李泽厚（代表大陆最高水平，更多哲学家和五四西学的视角）。至于什么南怀瑾之流，那些在古书中东掰西抓来忽悠的，连幼儿园水平都不适合，不提也罢。
杨伯峻：孔子说：“不发愁没有职位，只发愁没有任职的本领；不怕没有人知道自己，去追求足以使别人知道自己的本领好了。”
钱穆：先生说：“不要愁得不到职位，该愁自己拿什么立在这个位上。不要愁没人知道我，该求我有什么可为人知道的。”
李泽厚：孔子说：“不发愁没有职位，要愁的是如何才能在位置上尽职守。不要愁人家不知道自己，只要努力，别人就会知道的。”
详解：由上可见，这些所谓大家根本就不知道何谓“位”。前章，曾对“位”与《易经》的关系有了相应的揭示。《易经》，中华文明之源。孔子与《易经》的关系，在《论语》中也多次提及。如果连“位”都不理解，显然是无法明白《易经》的，当然对《论语》也只能瞎解了。就像本章的解释，这三人都有其“位”，但都把“位”当职位了，其所“立”错了，其解当然就不可能对，这真的是“不患无位，患所以立”了。更重要的是，三人也是通常的“不患无位，患所以立；不患莫己知，求为可知也。”断句是错的，应该是“不患，无位；患，所以立。不患，莫己知求，为可知也”。
“位”，就是位次，就是所“止”，就是所“立”。“无所位而生其本、无所本而生其位”，即所“立”、即所“止”、即所“位”。有所“立”，则“立”其“有”，其“有”必有其“位”，何谓“有”？用现代术语，就是“存在”。与“有”相对的就是“无”，“有”有其“位”，“无”有其“位”吗？两千年后，海德格尔关于“有”的思考是以其对“无”的思考为背景的，存在与非存在，海氏提出了这样的命题“为什么在者在而‘无’倒不在？”对于这样一个深刻的哲学问题，孔子两千多年前的回答是“不患，无位；患，所以立”。对于孔子来说，最重要的问题是“以何立”的“不患，无位；患，所以立”，而不是“何以立”的“为什么在者在而‘无’倒不在？”
至少对于中前期的海氏，孔子和他有着“以何立”与“何以立”的分野，“何以立”没有参悟到何谓“无所位而生其本、无所本而生其位”，因而才有“何以立”的纠缠。而孔子悟之而摆脱“何以立”源始境界的纠缠而直抵“以何立”的当下境界。从“何立”现象境界到“何以立”源始境界再到“以何立”当下境界，对应着“见山只是山、见水只是水”、“见山不是山，见水不是水”、“见山仍是山、见水仍是水”三重境界，不辩此，无以谈儒学、西学。不过要补充一句，别把这三种境界和禅宗连一起，否则一棍打你色身星散，禅宗岂是儒学、西学可思可议？
“患”，即“畏”，对于海氏来说，“畏”启示着“无”的源始境界。海氏将“无”从“何立”现象境界对“有”的单纯、抽象否定，拯救性地开拓为“何以立”的源始境界使得“有”得以而有，其对西学的功劳是大大的。但对于儒家来说，这还不够，困于“何以立”的源始境界，“见山不是山，见水不是水”，犹未脚跟落地。但后期海氏已经开始打开这源始境界的大黑笼，用存在之“思”的源构域展现当下的生机，可以说，海氏最后已经触及“不患，无位；患，所以立”的“见山仍是山、见水仍是水”境界。在第七节里，本ID曾说“ 当然，西学之内也并不都是糊涂蛋，例如马克思、海德格尔，他们所展示的就是柏拉图以来西学完全不同的道路。从气质上说，马克思走的是刚阳路子，而海德格尔是阴柔的，这方面的研究，这里就不展开了”。而前面曾把马克思与孔子来了一番对照，这里把海氏抓来，也算把第七节中的不展开来了一个初步的展开。
“不患，无位；患，所以立”，“患”，以“不患”的“无位”而“立”，“立”在古代是和“位”相通的，“患，所以立”，“患，所以位”也。老子说“人之大患，患其有身”，其实，凡其“有”，必有其“患”，在海氏则认为，只有“畏”、即“患”，使此在本真地能在。而“不患，莫己知求”，“求”，选择。“莫己知求”，不以自己“所知”来选择。“为可知也”，“为”，就；“可”，能。后期海氏存在之“思”的源构域，与此“能知”可参照参悟。“不患，莫己知求，为可知也”，“不患”，不以自己“所知”来选择，就是“能知”，就是存在之“思”在天地人境界当下大易流行、生生不息。
儒家，内圣、外王，“不在其位，不谋其政”的外王，是和“不患，无位；患，所以立。不患，莫己知求，为可知也。”的内圣相互相成的。这是参悟儒家之说的大关键，岂是如上边三家之流可识，更不是鲁迅、胡适等吃洋人残唾之辈可识。后世儒家，多于内圣入手，却不知何谓内圣，最后拼凑了点宋明理学、新儒家，可笑可怜；至于外王之说，更被弄成汉儒的把戏，用假儒的“鲁式”混杂被法家光大的“齐式”，为祸中国两千年。这些都和孔子无关，异化本来就是一个普遍现象，这问马克思就最清楚了。
白话直译
子曰：“不患，无位；患，所以立。不患，莫己知求，为可知也。” 孔子说：“不患”，无位次；“患”，以“不患”的“无位次”而“位次”。“不患”，不以自己“所知”来选择，就是“能知”。
注意：以后都按照这种形式，把整句的直译放在最后，这是为了照顾喜欢直译的人。但具体的含义，一定要看上面的详解，否则看直译，还是很难明白，特别像这一章哲学意味这么重的，估计哲学底子薄的，看详解也很难明白。本ID在这里从外王打到内圣，直破东西哲学的巢穴，绝对前无古人，横扫的，可不单单是两千年的宋明腐儒、五四竖子、六六小儿了。
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