#佛教[超话]#念佛时不能恳切者，不知娑婆苦，极乐乐耳。若念人身难得，中国难生，佛法难遇，净土法门更为难遇，若不一心念佛，一气不来，定随宿生今世之最重恶业，堕三途恶道，长劫受苦，了无出期。如是则思地狱苦，发菩提心。菩提心者，自利利他之心也。此心一发，如器受电，如药加硫，其力甚大，而且迅速。其消业障，增福慧，非平常福德善根之所能比喻也。
《印光法师文钞》

玄沙《广录》云：

识不能识，智不能知，动便失宗，觉即迷旨。二乘胆颤，十地魂惊。语路处绝，心行处灭。直得释迦掩室于摩竭，净名杜口于毗邪，须菩提唱无说而显道，释梵绝听而雨花，若与么现前，更疑何事？没栖泊处，离去来今，限约不得，心思路绝，不因庄严，本来真净，动用语笑，随处明了，更无欠少。今时人不悟个中道理，妄自涉事涉尘，处处染著，头头系绊，纵悟则尘境纷纭，名相不实，便拟凝心敛念，摄事归空，闭目藏睛，才有念起，旋旋破除，细想才生，即便遏捺。如此见解，即是落空亡底外道，魂不散底死人。冥冥漠漠，无觉无知，塞耳偷铃，徒自欺诳。
八大山人佛名传綮，传于明曹洞宗师博山元来一系，博山是八大山人的佛门四世祖。博山说：“禅玄沙云：‘今时人不悟个中道理，妄自涉事涉尘，处处染著，头头系绊，纵悟则尘境纷纭，名相不实。’评：处处染著，头头系绊，只是究心不切，命根不断，不肯死去。真正参学人，如过蛊毒之乡，水也不可沾着一滴，始得个彻头。”博山解读玄沙虽着语不多，却正中玄沙语之精髓，真正的悟禅之法，正在“涉事涉尘”中转出关捩。博山认为，玄沙此段论述绝非让人杜绝“涉事涉尘”，佛门中的“无说”“绝听”之道，也不是简单的摄事归空、闭目藏睛。博山甚至认为，真正的参悟者，乃正在“涉事涉尘”之中，所谓“如过蛊毒之乡，水也不可沾着一滴，始得个彻头”，其意正在于此。https://t.cn/A6I3y593

把最大的目标唯一锁定在解脱上面。

剩下的世间事，再大的事也是小事，这是心念的转移，真正知道了需求点在哪里？解脱唯第一，就不会再和人家计较那么多了，人家高贵，我们卑微，人家大，我们就小，人家优，我们劣，总之，好的全部留给人家，最不好的就留给自己。
如是，就没有找自己的麻烦，自己更加不会找人家麻烦，剩下的清净时间就是修法，就是发愿，就是行菩提道。