学佛是真实的救苦救难，不是优雅的下午茶
大圣五台山古文殊寺 今天
我们在五台山，
为自己历代祖先、历生父母、
累劫冤亲债主，好好念佛。
我们学了天台宗了，
心发得更大一点的话，
就为十法界念佛。
学佛是真实的救苦救难，不是优雅的下午茶音，十法界，又称十界，佛教术语。十法界包含了四圣和六凡。其中，四圣指佛、菩萨、缘觉、声闻；六凡是天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱。夫一心具十法界，一法界又具十法界，百法界，一界具三十种世间，百法界即具三千种世间。此三千在一念心。若无心而已。介尔有心，即具三千。
——智者大师《摩诃止观》
客观世界里有十法界，我们现在，地狱、饿鬼、畜生道都在，每一法界又有十法界的因缘果报。请问我们人间有没有地狱？人间就有地狱的。我们心里有没有地狱？我们心里也有的。所以每一法界又具足了十法界。我们人间有善，有感天动地的善，但人间也有恶。你看我们的猫和狗，基本上没有过年的。
人间只要一过节了，抓狗抓猫的就四处流窜，有一些当街抓狗就打针，有的药狗一沾到牙齿就会死的，你想想多危险。今天看到一篇文章说，一个欧洲的女孩子，被人绑架之后，马上网上价码就标出去了。后来绑匪发现她有小孩，这绑匪还有一点道德，“不绑架母亲”，最后她以5万欧元把自己赎了出来。
当人类的道德滑坡的时候，比新冠病毒还要厉害。为什么我们要弘扬佛法？为什么要皈依三宝？为什么要念大乘经典？魔、魔眷属隐形来害我们，护法神会来隐形保护我们，让我们有天神拥护，能保证我们出入平安，此生不遭横死。我们人道里就具有地狱，有饿鬼，有畜生，有修罗。人间也有天堂，但是能见到人间天堂就要很有福报。人间也有声闻、缘觉，也有菩萨、佛。就人间这一法界，就具足十法界。
每一法界各具十法界，所以十法界乘十法界就是百法界。每一法界都十如是（相、性、体、力、作、因、缘、果、报、本末究竟等），百法界乘以十如是，就是千法界。每一千法界里面又具三世间——众生世间、五阴世间和国土世间，所以一千乘三，所以三千。三千性，三千相，还具足理和事，一念三千。
那你想想看，一个人如果有一念三千的智慧，这个人多少了得呀。学佛是一个很真实的事，不是优雅的下午茶、小资的选择，学佛确实是救苦救难的。所以我们发心发大一点，为法界所有如母有情念佛，我们以文殊菩萨不可思议的加持，回向法界一切如母有情，都能够开智慧，都能够于轮回的苦海生出厌离，苦得到永久的寂灭。
以我们修出离心、修忏悔心、修福德，发菩提心、发大乘心的无量功德，回向世界和平，干戈不起，国泰民安，风调雨顺，回向人民各修礼让，深信因果，尊崇道德，尊敬圣贤，觉悟佛性，求出三界，同登彼岸，同成佛道。
——三参法师古文殊寺开示
大圣五台山古文殊寺 今天
我们在五台山，
为自己历代祖先、历生父母、
累劫冤亲债主，好好念佛。
我们学了天台宗了，
心发得更大一点的话，
就为十法界念佛。
学佛是真实的救苦救难，不是优雅的下午茶音，十法界，又称十界，佛教术语。十法界包含了四圣和六凡。其中，四圣指佛、菩萨、缘觉、声闻；六凡是天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱。夫一心具十法界，一法界又具十法界，百法界，一界具三十种世间，百法界即具三千种世间。此三千在一念心。若无心而已。介尔有心，即具三千。
——智者大师《摩诃止观》
客观世界里有十法界，我们现在，地狱、饿鬼、畜生道都在，每一法界又有十法界的因缘果报。请问我们人间有没有地狱？人间就有地狱的。我们心里有没有地狱？我们心里也有的。所以每一法界又具足了十法界。我们人间有善，有感天动地的善，但人间也有恶。你看我们的猫和狗，基本上没有过年的。
人间只要一过节了，抓狗抓猫的就四处流窜，有一些当街抓狗就打针，有的药狗一沾到牙齿就会死的，你想想多危险。今天看到一篇文章说，一个欧洲的女孩子，被人绑架之后，马上网上价码就标出去了。后来绑匪发现她有小孩，这绑匪还有一点道德，“不绑架母亲”，最后她以5万欧元把自己赎了出来。
当人类的道德滑坡的时候，比新冠病毒还要厉害。为什么我们要弘扬佛法？为什么要皈依三宝？为什么要念大乘经典？魔、魔眷属隐形来害我们，护法神会来隐形保护我们，让我们有天神拥护，能保证我们出入平安，此生不遭横死。我们人道里就具有地狱，有饿鬼，有畜生，有修罗。人间也有天堂，但是能见到人间天堂就要很有福报。人间也有声闻、缘觉，也有菩萨、佛。就人间这一法界，就具足十法界。
每一法界各具十法界，所以十法界乘十法界就是百法界。每一法界都十如是（相、性、体、力、作、因、缘、果、报、本末究竟等），百法界乘以十如是，就是千法界。每一千法界里面又具三世间——众生世间、五阴世间和国土世间，所以一千乘三，所以三千。三千性，三千相，还具足理和事，一念三千。
那你想想看，一个人如果有一念三千的智慧，这个人多少了得呀。学佛是一个很真实的事，不是优雅的下午茶、小资的选择，学佛确实是救苦救难的。所以我们发心发大一点，为法界所有如母有情念佛，我们以文殊菩萨不可思议的加持，回向法界一切如母有情，都能够开智慧，都能够于轮回的苦海生出厌离，苦得到永久的寂灭。
以我们修出离心、修忏悔心、修福德，发菩提心、发大乘心的无量功德，回向世界和平，干戈不起，国泰民安，风调雨顺，回向人民各修礼让，深信因果，尊崇道德，尊敬圣贤，觉悟佛性，求出三界，同登彼岸，同成佛道。
——三参法师古文殊寺开示
本焕老和尚103岁珍贵音频开示：我搞了60年禅宗为什么要改修净土念佛？
南无阿弥陀佛！
愿一切有情离苦得乐究竟解脱得自在
◎ 我搞了六十年禅宗，哎呀，因为禅宗将来还要来娑婆世界，这个娑婆世界我很害怕......怎么办呢，我念佛，我要见阿弥陀佛。
◎ 我要一天到晚的念，心心念，一心一意的念，阿弥陀佛我非见不可，能到西方极乐世界那是太好太好啦！◎ 大家好好发心，多念阿弥陀佛，将来去见阿弥陀佛，最好最好最好！
上本下焕老和尚开示
我现在今年103岁，出家81年。我本来出家的时候呢，是为了了生脱死，所以出了家，受了戒，到高旻寺，驻在高旻寺住了7年。离开高旻寺我就去朝文殊师利菩萨。因为文殊师利菩萨是大智文殊师利菩萨。文殊师利菩萨他的七个弟子已经成了佛，他还在这里做菩萨。因为他要度我们, 因为我们每一个人都想要达到大智慧。我们现在想要达到大智慧，就先要亲见文殊师利吧。
所以，我对文殊师利三步一拜，拜了三百多里路，拜了两个多月。为什么这样呢，因为我们对文殊师利菩萨恭敬。再一方面，我们礼拜佛呢，是忏悔我们自己的业障。因为我们每一个人的业障呢，若有相虚空都装不了，我们每一个人的业障很多很大，所以我们不但今生要好好忏除，我们今后来生都要好好认真把这些业障忏除。我们业障忏除了以后呢，清净法身才能实现。
我本来是搞禅宗的，搞了五六十年禅宗，用功也是禅宗，教化众生也是教化禅宗，但是为什么又改掉了呢？哎呀，这个禅宗，他修了以后呢，还要来到婆娑世界。这个婆娑世界现在我很害怕，很害怕的原因是什么呢？婆娑世界五浊恶世，斗争坚固。哎呀，这个婆娑世界斗争坚固，所以我本人讲很害怕。
很害怕怎么办呢？所以我现在告诉你：我现在要去见阿弥陀佛，我现在一心一意地念阿弥陀佛，白天念晚上念都要念阿弥陀佛，非见阿弥陀佛不可，过去常讲：“家家阿弥陀佛，户户观世音”，阿弥陀佛是西方极乐世界的阿弥陀佛，他跟娑婆世界众生的缘是很深很厚。“家家弥陀佛，户户观世音”，你们想一下，没有缘怎么会这个样子呢。就是我们过去有缘，现在还是有缘，将来还是有缘。要缘做什么，为了利益众生，要众生脱生这个苦恼的娑婆世界，早日达到法身大士。那我们都达到法身大士了，要去哪里就去哪里教化众生啊，周游自在啊。
我本人呢，搞了六十年的禅宗，我现在呢，对这个娑婆世界很害怕。我现在一心一意的念阿弥陀佛，白天念，夜晚念，一天到晚的念。心心的念，念念的念，一定要见阿弥陀佛，非见不可！这是我的愿力。能够到西方极乐世界那个是太好太好啦!
他要我念阿弥陀佛，那我把我念阿弥陀佛的想法，我的念法，讲给大家各位听一下。我的想法，我的愿力，不能代表大家的愿力，你们各人有各人的愿力哈。
他要我念阿弥陀佛，阿弥陀佛本来就是：南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛……这个是六个字，但我们念阿弥陀佛念四个字都可以，我现在一天到晚都是念四个字：阿弥陀佛，阿弥陀佛。心心唸，念念唸阿弥陀佛，但是这你们怎么念，就由你们自己。希望你们好好发心，多念阿弥陀佛，将来去见阿弥陀佛，最好最好最好！#大乘佛教[超话]##大乘佛教[超话]#
南无阿弥陀佛！
愿一切有情离苦得乐究竟解脱得自在
◎ 我搞了六十年禅宗，哎呀，因为禅宗将来还要来娑婆世界，这个娑婆世界我很害怕......怎么办呢，我念佛，我要见阿弥陀佛。
◎ 我要一天到晚的念，心心念，一心一意的念，阿弥陀佛我非见不可，能到西方极乐世界那是太好太好啦！◎ 大家好好发心，多念阿弥陀佛，将来去见阿弥陀佛，最好最好最好！
上本下焕老和尚开示
我现在今年103岁，出家81年。我本来出家的时候呢，是为了了生脱死，所以出了家，受了戒，到高旻寺，驻在高旻寺住了7年。离开高旻寺我就去朝文殊师利菩萨。因为文殊师利菩萨是大智文殊师利菩萨。文殊师利菩萨他的七个弟子已经成了佛，他还在这里做菩萨。因为他要度我们, 因为我们每一个人都想要达到大智慧。我们现在想要达到大智慧，就先要亲见文殊师利吧。
所以，我对文殊师利三步一拜，拜了三百多里路，拜了两个多月。为什么这样呢，因为我们对文殊师利菩萨恭敬。再一方面，我们礼拜佛呢，是忏悔我们自己的业障。因为我们每一个人的业障呢，若有相虚空都装不了，我们每一个人的业障很多很大，所以我们不但今生要好好忏除，我们今后来生都要好好认真把这些业障忏除。我们业障忏除了以后呢，清净法身才能实现。
我本来是搞禅宗的，搞了五六十年禅宗，用功也是禅宗，教化众生也是教化禅宗，但是为什么又改掉了呢？哎呀，这个禅宗，他修了以后呢，还要来到婆娑世界。这个婆娑世界现在我很害怕，很害怕的原因是什么呢？婆娑世界五浊恶世，斗争坚固。哎呀，这个婆娑世界斗争坚固，所以我本人讲很害怕。
很害怕怎么办呢？所以我现在告诉你：我现在要去见阿弥陀佛，我现在一心一意地念阿弥陀佛，白天念晚上念都要念阿弥陀佛，非见阿弥陀佛不可，过去常讲：“家家阿弥陀佛，户户观世音”，阿弥陀佛是西方极乐世界的阿弥陀佛，他跟娑婆世界众生的缘是很深很厚。“家家弥陀佛，户户观世音”，你们想一下，没有缘怎么会这个样子呢。就是我们过去有缘，现在还是有缘，将来还是有缘。要缘做什么，为了利益众生，要众生脱生这个苦恼的娑婆世界，早日达到法身大士。那我们都达到法身大士了，要去哪里就去哪里教化众生啊，周游自在啊。
我本人呢，搞了六十年的禅宗，我现在呢，对这个娑婆世界很害怕。我现在一心一意的念阿弥陀佛，白天念，夜晚念，一天到晚的念。心心的念，念念的念，一定要见阿弥陀佛，非见不可！这是我的愿力。能够到西方极乐世界那个是太好太好啦!
他要我念阿弥陀佛，那我把我念阿弥陀佛的想法，我的念法，讲给大家各位听一下。我的想法，我的愿力，不能代表大家的愿力，你们各人有各人的愿力哈。
他要我念阿弥陀佛，阿弥陀佛本来就是：南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛……这个是六个字，但我们念阿弥陀佛念四个字都可以，我现在一天到晚都是念四个字：阿弥陀佛，阿弥陀佛。心心唸，念念唸阿弥陀佛，但是这你们怎么念，就由你们自己。希望你们好好发心，多念阿弥陀佛，将来去见阿弥陀佛，最好最好最好！#大乘佛教[超话]##大乘佛教[超话]#
“善用其心”，第一个好处是什么呢？障碍消除。要得到胜妙的功德，障碍消除才能得到。这个时候使你缘念，念佛、念法、念僧，念佛法僧三宝，那时候你的心就无挂碍了。
学不通，学不懂，学不懂进入不了。修行呢？又修行不起来，障碍很多。一种是外界的，一种是心里的，不过主要是心里的。三世诸佛所有走的道路，过去、现在、未来就是诸佛之道，你不能进入。过去没有进入，没能成道，现在你又赶上末法，佛不住世。未来的诸佛成道你能遇到、遇不到？有没有这个因缘？
一切诸佛行菩萨道成佛的时候，就是为了利益众生，是以众生为根本。那你怎么“善用其心”呢？随众生住，随众生行、随众生的种种类类。众生的种种类类，你变蚂蚁也是一类。有没有菩萨在蚂蚁道里行菩萨道的？一定是有的，使蚂蚁能变成人。
所以“善用其心”就是要随众生住，住在众生当中，恒不舍离众生。不舍离的意思就是不离开众生，一天跟众生在一起。在这个时候，想让众生得到好处。这个好处是指出世间的，不是指世间的升官发财，让生活好一点，并不是这个意思。
得到的利益都是出世的利益。你怎么让他得到出世的利益？这不是简单的，这要“善用其心”。在佛的教法当中，有的是表理的，有的是表事的。表事的叫你在做事的当中，你怎么样观想，把理贯穿到事当中去。
学不通，学不懂，学不懂进入不了。修行呢？又修行不起来，障碍很多。一种是外界的，一种是心里的，不过主要是心里的。三世诸佛所有走的道路，过去、现在、未来就是诸佛之道，你不能进入。过去没有进入，没能成道，现在你又赶上末法，佛不住世。未来的诸佛成道你能遇到、遇不到？有没有这个因缘？
一切诸佛行菩萨道成佛的时候，就是为了利益众生，是以众生为根本。那你怎么“善用其心”呢？随众生住，随众生行、随众生的种种类类。众生的种种类类，你变蚂蚁也是一类。有没有菩萨在蚂蚁道里行菩萨道的？一定是有的，使蚂蚁能变成人。
所以“善用其心”就是要随众生住，住在众生当中，恒不舍离众生。不舍离的意思就是不离开众生，一天跟众生在一起。在这个时候，想让众生得到好处。这个好处是指出世间的，不是指世间的升官发财，让生活好一点，并不是这个意思。
得到的利益都是出世的利益。你怎么让他得到出世的利益？这不是简单的，这要“善用其心”。在佛的教法当中，有的是表理的，有的是表事的。表事的叫你在做事的当中，你怎么样观想，把理贯穿到事当中去。
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