你凭什么决定往生?
“凭而尤凭:乃至十念之言”,这就是弥陀本愿说的“乃至十念,若不生者,不取正觉”。
“凭”是凭据。凭什么能往生?就把这个拿出来;再问,还是把这个拿出来。因为弥陀本愿说“乃至十念,必定往生”,这是我们的“凭而尤凭”。如果到了阎罗王那里,我们也把这个拿出来,“我已经乃至十念”,只要把这张牌掏出来,他马上就放行。我们专修念佛,当然不可能去阎罗王那里。
有一个典故,有个叫释雄俊的人,他七次出家,七次还俗,死了之后到阎罗王那里,阎罗王就审讯他,“你这个阎浮提第一恶人,七次出家都破戒还俗,怎么还有脸面到我这里来?”释雄俊被阎罗王一审问,出了一身冷汗。但他突然想起来,说“我七次出家也不是没有一点功德,我在寺院上早晚课念过南无阿弥陀佛,凭这一点就不能让我下地狱”。他还真是本事大、胆气足,这叫“凭而尤凭”。阎罗王一听,有道理,就放他还阳了。
只怕我们平常不念佛,到时候连凭据都拿不出来。所以,我们每天都要念佛,这就是我们往生极乐的凭据,所以说“凭而尤凭:乃至十念之言”。
开示:净宗法师
“凭而尤凭:乃至十念之言”,这就是弥陀本愿说的“乃至十念,若不生者,不取正觉”。
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昨天还在跟友涛,为啥卷西这个社恐会在节目里问加菲“你是怎么爱上我的”这种问题。
我觉得:①首先,卷问问题,因为他确实很好奇这个问题的答案。因为他大概觉得:人受到某人的喜爱必定有其原因;②其次,卷想知道答案,但是他为什么不直接私下问加菲就好、而是要拿到节目上问?因为私下问这种问题可能会让他觉得尴尬,而且可能会导向不可控的结果(我不是说那种不可控,但依然……)。在节目上问,因为这算是个公众场合,所以显然是更安全的。
友问:社恐不该恐公众场合吗?
我说:但是社恐也恐亲密关系,有时甚至比恐公众场合更甚。因为公众场合有一套比较固定的行为范式,所以你知道自己“该做什么”;但是两人相处时不一定有,这让情况变得更难办!!
但我觉得,卷西就算是私下问,加菲也不会给出不一样的答案。这是菲仔很好很好的地方……(垂泪
又或者说,卷知道加菲是个真诚的人,所以他才会自信:自己在节目上问,也能够得到加菲真诚的答案。
我觉得:①首先,卷问问题,因为他确实很好奇这个问题的答案。因为他大概觉得:人受到某人的喜爱必定有其原因;②其次,卷想知道答案,但是他为什么不直接私下问加菲就好、而是要拿到节目上问?因为私下问这种问题可能会让他觉得尴尬,而且可能会导向不可控的结果(我不是说那种不可控,但依然……)。在节目上问,因为这算是个公众场合,所以显然是更安全的。
友问:社恐不该恐公众场合吗?
我说:但是社恐也恐亲密关系,有时甚至比恐公众场合更甚。因为公众场合有一套比较固定的行为范式,所以你知道自己“该做什么”;但是两人相处时不一定有,这让情况变得更难办!!
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