读唐诗（六）

登幽州台歌
陈子昂

前不见古人，后不见来者。
念天地之悠悠，独怆然而涕下！

幽州台，战国时燕昭王“卑身厚币”，为纳贤而筑高台，高台地点在蓟北，即古代幽州的地方，所以又叫“燕台”“蓟北楼”“幽州台”，燕昭王以重金（黄金）纳贤，所以又叫“黄金台，此举使“士争趋焉”，后燕国逐渐强大，打败了齐国，燕昭王成为燕国的中兴之主。
陈子昂随武攸宜征伐契丹，路过幽州，武攸宜怯战，陈子昂多次进言不被采纳，郁郁不得志，经过蓟北时，登幽州台，感慨万千，写下此诗。
人啊，经世越多，对生活的理解越深，书读多了，前可见古人海海，地儿见多了，后可见人来如潮，在这茫茫宇宙中，人也只不过就是一株有灵草芥，出生，成长，衰老，死亡而已。
老子说：天地不仁，以万物为刍狗。

黄龙洞的路，这条修行的路很幽很静。

下山途经这里，孩子和她爸爸走的太累，在路口处歇脚。游客们也大都不愿意再多爬台阶上来，更显得这里清幽不尘。

我是犹豫之后决定上去看看。关于道教，我的认知是小时候家乡的婚嫁丧娶，一群人吹吹打打，道场非常热闹，规矩特别多，礼数特别繁琐，既严肃又忙乱。看着黄龙飞升的传说，又想到这些年胡乱看的一些小说，觉得一群人的愿景似乎也不是那么无稽荒诞，几千年无数人的继承和求索，是修行，修的是人间荒诞。

很多人把道教和道家区别开来，而现实里却没那么明晰的边界。道家是一个更高的概念，有种说法是道家乱世救世，盛世归隐，这种风骨让人心头凛然。所以文学作品里，作者们对这种信仰的推崇从来不吝笔墨。可大家又不得不在一日三餐里张罗各自的道场。只能把想象无限萃取，给众人讲述在大家生活里不存在的世外美好。

带着探究到了黄龙洞的塑像前，龙头人身，气势汹汹的，跟我想象的仙风道骨截然不同。塑像坐东朝西，右侧靠北是一池泉水，从山洞里面流出，景区为了满足游人的心愿，在泉水池边放的取水瓢，可以取回去作祈福之用，看着黑黢黢的洞，我没有走近。这道泉还被引到下面的一处平台上，有水龙头，有许愿池。引下去的水眼见的混浊了。所谓在山泉水清，出山泉水浊。这还没有出山，已然不再清列。黄龙在此修道时，这山这水，是什么样子的呢？

能够割舍一切，归到山林需要太大的决心，苟活在人间大闹一场相比是一件简单的事，也是很煎熬的事。

很久以前跟好朋友说，我眼里的世界就是一部电影，我在旁边看着，从来不想参与进去，但是我没有办法跳出去，就只能别别扭扭，甚至期期艾艾地随行着。所以，我只是觉得累，并且更加笃定一句话，如果你面对的问题让你觉得特别难特别累，并且不论怎样似乎都无法解决，那么就是方向错了，方法也错了。错的事，错的人，错的路。

天地不仁，以万物为刍狗，道家如是说。

以前觉得这太残酷了，这么无情的嘛！现在觉得就是这样，原来如此，本该如此。三千大道，每个人都各自走着，那就随便走着吧，跳不出世俗，怎么走都一样。

#一些短暂的快乐碎片#
晒太阳 听歌 读书 接触自然
最近读石黑一雄，读普利莫莱维，读吴兴华的诗
很怪，《长日将尽》我单挑不出一句非常出彩的句子，但就是读得停不下来，这就是诺贝尔吗（棒读
至于莱维，读他，总有当头一击之感，像是无意中挨了闷棍的狗，最后只憋出一句，莱维，妈的莱维。
吴先生是最让人感慨的，他的诗揉了大量的用典，于是晦涩难读，是令人羡慕与敬佩的知识储备。但我想他生平，觉得惋惜，又觉得世事无常。

天地不仁以万物为刍狗，唯固守本心尔。