西方愿文 || 莲池禅师 撰
稽首西方安乐国
接引众生大导师
我今发愿愿往生
惟愿慈悲哀摄受
弟子(某甲众等)普为四恩三有。法界众生。求于诸佛。一乘无上菩提道故。专心持念阿弥陀佛。万德洪名。期生净土。又以业重福轻。障深慧浅。染心易炽。净德难成。今于佛前。翘勤五体。披沥一心。投诚忏悔。我及众生。旷劫至今。迷本净心。纵贪嗔痴。染秽三业。无量无边所作罪垢。无量无边所结冤业。愿悉消灭。从于今日。立深誓愿。远离恶法。誓不更造。勤修圣道。誓不退隋。誓成正觉。誓度众生。阿弥陀佛以慈悲愿力。当证知我。当哀愍我。当加被我。愿禅观之中。梦之际。得见阿弥陀佛金色之身。得历阿弥陀佛宝严之土。得蒙阿弥陀佛。甘露灌顶。光明照身。手摩我头。衣覆我体。使我宿障自除。善根增长。疾空烦恼。顿破无明。圆觉妙心。廓然开悟。寂光真境。常得现前。至于临欲命终。预知时至。身无一切病苦厄难。心无一切贪恋迷惑。诸根悦豫。正念分明。舍报安详。如入禅定。阿弥陀佛。与观音势至诸圣贤众。放光接引。垂手提携。楼阁幢幡。异香天乐。西方圣境。昭示目前。令诸众生。见者闻者。欢喜感叹。发菩提心。我于尔时。乘金刚台。随从佛后。如弹指顷。生极乐国。七宝池内。胜莲华中。华开见佛。见诸菩萨。闻妙法音。获无生忍。于须臾间承事诸佛。亲蒙授记得授记已。三身四智。五眼六通。无量百千陀罗尼门。一切功德。皆悉成就。然后不违安养。回入娑婆。分身无数。遍十方刹。以不可思议自在神力种种方便。度脱众生。咸令离染。还得净心。同生西方。入不退地。如是大愿。世界无尽。众生无尽。业及烦恼。一切无尽。我愿无尽。愿今礼佛发愿。修持功德。回施有情。四恩总报。三有齐资。法界众生。同圆种智。
阿弥陀佛 https://t.cn/RRUda5w
稽首西方安乐国
接引众生大导师
我今发愿愿往生
惟愿慈悲哀摄受
弟子(某甲众等)普为四恩三有。法界众生。求于诸佛。一乘无上菩提道故。专心持念阿弥陀佛。万德洪名。期生净土。又以业重福轻。障深慧浅。染心易炽。净德难成。今于佛前。翘勤五体。披沥一心。投诚忏悔。我及众生。旷劫至今。迷本净心。纵贪嗔痴。染秽三业。无量无边所作罪垢。无量无边所结冤业。愿悉消灭。从于今日。立深誓愿。远离恶法。誓不更造。勤修圣道。誓不退隋。誓成正觉。誓度众生。阿弥陀佛以慈悲愿力。当证知我。当哀愍我。当加被我。愿禅观之中。梦之际。得见阿弥陀佛金色之身。得历阿弥陀佛宝严之土。得蒙阿弥陀佛。甘露灌顶。光明照身。手摩我头。衣覆我体。使我宿障自除。善根增长。疾空烦恼。顿破无明。圆觉妙心。廓然开悟。寂光真境。常得现前。至于临欲命终。预知时至。身无一切病苦厄难。心无一切贪恋迷惑。诸根悦豫。正念分明。舍报安详。如入禅定。阿弥陀佛。与观音势至诸圣贤众。放光接引。垂手提携。楼阁幢幡。异香天乐。西方圣境。昭示目前。令诸众生。见者闻者。欢喜感叹。发菩提心。我于尔时。乘金刚台。随从佛后。如弹指顷。生极乐国。七宝池内。胜莲华中。华开见佛。见诸菩萨。闻妙法音。获无生忍。于须臾间承事诸佛。亲蒙授记得授记已。三身四智。五眼六通。无量百千陀罗尼门。一切功德。皆悉成就。然后不违安养。回入娑婆。分身无数。遍十方刹。以不可思议自在神力种种方便。度脱众生。咸令离染。还得净心。同生西方。入不退地。如是大愿。世界无尽。众生无尽。业及烦恼。一切无尽。我愿无尽。愿今礼佛发愿。修持功德。回施有情。四恩总报。三有齐资。法界众生。同圆种智。
阿弥陀佛 https://t.cn/RRUda5w
被误读的“咒语”,持咒能除魔,能消恐惧,还能……但是“有一种人”根本用不着持咒!#修行必读#
持咒者,咒即是我,我即是咒。持咒为求空心,但能空心,无须持咒。身处恶境,身心焦败,惶如猿猴,恐如惊马,不能停定,但持佛咒。以咒语代纷念,由咒语入空心,但能见佛,息其乱意,安定国土,发挥咒语之真用。咒者为筏、为法,净心但持者,可化诸恶,可解诸不善,可入佛境,可进极乐国。咒者,舟也。去彼岸之佛筏、之佛法、之大乘也,波罗蜜多之最上。
“咒”字者,“多口”也,一口多声,一声多口,意为“乱语”。乱语者,无意之语,无义之言。特为一些没有意义、没有含义的字词或句子。诵读它的目的是断你的思维,断你的思想,让你的头脑进入“空地”。
意义是头脑的道路,当一句话或一个字有一定的含义时,头脑就会沿着它走下去、走进去,越走越远,远离真实,不能停歇。咒语就是那些没有含义、没有意义,或者一般头脑找不出含义或意义的词句;因为它没有任何含义或意义,所以当我们诵持它时,我们的脑子就不会顺溜的前驰,我们的头脑就无处可去。当我们的头脑无处可去时,它就会停在咒语上,停在咒语上就变成了咒语;因为咒语是没有意义的,它是空的,所以我们的心也不得不空。心空就会烦恼空,心空也就恐惧空、苦闷空、焦虑空、乱意空,咒语也就起到了诸佛所宣讲的作用和意义(诸佛宣称的念咒的作用或效应是真实不虚的,但我们应该知道它真正起作用的因理或奥义是什么)。
一段咒语是一片完全的白纸,你在其上看不到任何图形或画面。但当你的心不能空,当你持咒时你就会持出了意义、持出了妄念,就像在原本没有任何图形的白纸上看出了图画或形象一样,这很容易让我们观察或领悟到自己的投射,这是持咒的意义之一。另外,持咒还有能把匿藏的妄念赶出来,观察它,知道它,使它们失去作用力量的功用,这也是教中常说之词汇“加持”的真正含义。加持的真正含义是什么?邪来正度,迷来觉度,妄念来——咒语度!
对一些悟性不好的人来说,念咒比读有含义的经文,更容易让人进入清净觉相或空心。读咒能迅速的获得清净心,能很快速的观察到自己的心念——投射,能够安坐道场销落诸妄念,能够快速地获知空心,能够有效地见证本来面目,能够明心见性!
经上说,我们念咒,能除魔事,能消恐惧,能接引佛来,能见诸天光色等,都是真实不虚的。持咒不为成佛,但为去魔。魔去佛显,是为咒用。持咒可获种种利益,种种利益皆持咒的“副作用”——自然的、别外的善利益。勤持咒,但得无心,无心即是觉心,觉心即是净土。持咒得力可往生净土,不劳远方,正在当下。无心无一切心,无烦无恼,无痛无苦,无有颠倒恐怖,无鬼无魔,无诸刹王来犯。所以持咒,能挫诸魔。无鬼无魔,无烦无恼,无颠倒恐怖等只是“无心”的自然作用。持咒可得无心,入佛门之钥匙,进净土之叩门音。
若能无心,不需持咒;若无恐怖,不必念咒;若无所求,咒将何用?佛不念咒,佛不持咒,佛说诸咒为世间无明颠倒恐惧之人。一念清净,置咒罔闻;归于觉心,咒事不用;若能随顺,咒是空舟;证得空心,咒也成空。咒者,大乘之音也,但能频持,直入空门,不假十地十心十住十向之修行。一门深入,一票到站。
诸佛子,念咒为何,为何念咒?为佛功利?为除恐怖?为求无心也!若能无心,诸咒利益。无心者诸咒之咒,执心若能成空,则是大神咒,大明咒,是无等等咒,是无上咒。诸佛子,念咒为得无心,一切咒语之利益皆是无心之利益。若能无心,得大利益。咒语是一条直入空心的路,咒语字字皆是心经,若能念咒归静,持咒入空,善知识所读之咒皆是般若波罗蜜。咒是真经,需上智人知,需殷勤者行,方才咒字开光,诸佛来应。善知识,但持咒,入无心,知佛意,得菩提,成就无上正等正觉!#佛道双修#
持咒者,咒即是我,我即是咒。持咒为求空心,但能空心,无须持咒。身处恶境,身心焦败,惶如猿猴,恐如惊马,不能停定,但持佛咒。以咒语代纷念,由咒语入空心,但能见佛,息其乱意,安定国土,发挥咒语之真用。咒者为筏、为法,净心但持者,可化诸恶,可解诸不善,可入佛境,可进极乐国。咒者,舟也。去彼岸之佛筏、之佛法、之大乘也,波罗蜜多之最上。
“咒”字者,“多口”也,一口多声,一声多口,意为“乱语”。乱语者,无意之语,无义之言。特为一些没有意义、没有含义的字词或句子。诵读它的目的是断你的思维,断你的思想,让你的头脑进入“空地”。
意义是头脑的道路,当一句话或一个字有一定的含义时,头脑就会沿着它走下去、走进去,越走越远,远离真实,不能停歇。咒语就是那些没有含义、没有意义,或者一般头脑找不出含义或意义的词句;因为它没有任何含义或意义,所以当我们诵持它时,我们的脑子就不会顺溜的前驰,我们的头脑就无处可去。当我们的头脑无处可去时,它就会停在咒语上,停在咒语上就变成了咒语;因为咒语是没有意义的,它是空的,所以我们的心也不得不空。心空就会烦恼空,心空也就恐惧空、苦闷空、焦虑空、乱意空,咒语也就起到了诸佛所宣讲的作用和意义(诸佛宣称的念咒的作用或效应是真实不虚的,但我们应该知道它真正起作用的因理或奥义是什么)。
一段咒语是一片完全的白纸,你在其上看不到任何图形或画面。但当你的心不能空,当你持咒时你就会持出了意义、持出了妄念,就像在原本没有任何图形的白纸上看出了图画或形象一样,这很容易让我们观察或领悟到自己的投射,这是持咒的意义之一。另外,持咒还有能把匿藏的妄念赶出来,观察它,知道它,使它们失去作用力量的功用,这也是教中常说之词汇“加持”的真正含义。加持的真正含义是什么?邪来正度,迷来觉度,妄念来——咒语度!
对一些悟性不好的人来说,念咒比读有含义的经文,更容易让人进入清净觉相或空心。读咒能迅速的获得清净心,能很快速的观察到自己的心念——投射,能够安坐道场销落诸妄念,能够快速地获知空心,能够有效地见证本来面目,能够明心见性!
经上说,我们念咒,能除魔事,能消恐惧,能接引佛来,能见诸天光色等,都是真实不虚的。持咒不为成佛,但为去魔。魔去佛显,是为咒用。持咒可获种种利益,种种利益皆持咒的“副作用”——自然的、别外的善利益。勤持咒,但得无心,无心即是觉心,觉心即是净土。持咒得力可往生净土,不劳远方,正在当下。无心无一切心,无烦无恼,无痛无苦,无有颠倒恐怖,无鬼无魔,无诸刹王来犯。所以持咒,能挫诸魔。无鬼无魔,无烦无恼,无颠倒恐怖等只是“无心”的自然作用。持咒可得无心,入佛门之钥匙,进净土之叩门音。
若能无心,不需持咒;若无恐怖,不必念咒;若无所求,咒将何用?佛不念咒,佛不持咒,佛说诸咒为世间无明颠倒恐惧之人。一念清净,置咒罔闻;归于觉心,咒事不用;若能随顺,咒是空舟;证得空心,咒也成空。咒者,大乘之音也,但能频持,直入空门,不假十地十心十住十向之修行。一门深入,一票到站。
诸佛子,念咒为何,为何念咒?为佛功利?为除恐怖?为求无心也!若能无心,诸咒利益。无心者诸咒之咒,执心若能成空,则是大神咒,大明咒,是无等等咒,是无上咒。诸佛子,念咒为得无心,一切咒语之利益皆是无心之利益。若能无心,得大利益。咒语是一条直入空心的路,咒语字字皆是心经,若能念咒归静,持咒入空,善知识所读之咒皆是般若波罗蜜。咒是真经,需上智人知,需殷勤者行,方才咒字开光,诸佛来应。善知识,但持咒,入无心,知佛意,得菩提,成就无上正等正觉!#佛道双修#
西方愿文 || 莲池禅师 撰
稽首西方安乐国
接引众生大导师
我今发愿愿往生
惟愿慈悲哀摄受
弟子(某甲众等)普为四恩三有。法界众生。求于诸佛。一乘无上菩提道故。专心持念阿弥陀佛。万德洪名。期生净土。又以业重福轻。障深慧浅。染心易炽。净德难成。今于佛前。翘勤五体。披沥一心。投诚忏悔。我及众生。旷劫至今。迷本净心。纵贪嗔痴。染秽三业。无量无边所作罪垢。无量无边所结冤业。愿悉消灭。从于今日。立深誓愿。远离恶法。誓不更造。勤修圣道。誓不退隋。誓成正觉。誓度众生。阿弥陀佛以慈悲愿力。当证知我。当哀愍我。当加被我。愿禅观之中。梦之际。得见阿弥陀佛金色之身。得历阿弥陀佛宝严之土。得蒙阿弥陀佛。甘露灌顶。光明照身。手摩我头。衣覆我体。使我宿障自除。善根增长。疾空烦恼。顿破无明。圆觉妙心。廓然开悟。寂光真境。常得现前。至于临欲命终。预知时至。身无一切病苦厄难。心无一切贪恋迷惑。诸根悦豫。正念分明。舍报安详。如入禅定。阿弥陀佛。与观音势至诸圣贤众。放光接引。垂手提携。楼阁幢幡。异香天乐。西方圣境。昭示目前。令诸众生。见者闻者。欢喜感叹。发菩提心。我于尔时。乘金刚台。随从佛后。如弹指顷。生极乐国。七宝池内。胜莲华中。华开见佛。见诸菩萨。闻妙法音。获无生忍。于须臾间承事诸佛。亲蒙授记得授记已。三身四智。五眼六通。无量百千陀罗尼门。一切功德。皆悉成就。然后不违安养。回入娑婆。分身无数。遍十方刹。以不可思议自在神力种种方便。度脱众生。咸令离染。还得净心。同生西方。入不退地。如是大愿。世界无尽。众生无尽。业及烦恼。一切无尽。我愿无尽。愿今礼佛发愿。修持功德。回施有情。四恩总报。三有齐资。法界众生。同圆种智。#清凉学堂##清亦凉兮##五台山印记#
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