八字如何看生死
古人很多论语，其适用环境发生了很大的改变;比如生存环境恶劣，经常遭遇战争、匪患、以及其它自然、人为灾害;医疗卫生保健水平不高，人均寿命都不长等等，都使古人活不过现在人。
每个人的福报不一样;事实证明，不是所有八字相同的人，都是同一天死亡。即使是孪生兄弟，也不可能同声同死。原因就是每个人的福报很不一样，而这个方面是无法进行计算的。
即使如此，还是有不少的命理学者，不断地探究八字中透露的生死玄机。因为，对于人来说，生死的确太重要了;况且好奇本来就是人类的天性，何况关乎自己本身生死存亡。
八字中论生死，一个最典型的说法，就是《滴天髓》在何知章中论断，那就是：何知其人寿，性定元神厚;何知其人夭，气尽神枯了。但是，关于这样两句话，却繁衍出了很多关于死亡的具体论断。
比如有人从十神论的角度，论述一个人的生死关口。这个方面比较全面的是《渊海子平》，其中的论述，也不乏精彩之处，也有很多验证。但是人们认为，这些论述，或者理论性太强，或者比较模糊，操作性不够，因此，江湖上也就开始流行出更多方法，通常有：
元神法：就是找出一个人八字中的体现寿命的元神;从而分析这个元神在八字和行运中的盛衰，进而确定一个人的生死关口。
三垣法：就是依据一个人胎元、身宫、命宫确定的三垣，分析八字和行运中这个三垣的盛衰，进而确定一个人的生死关口。
棺材板盖法：就是根据八字喜忌，结合岁运确定棺材底;并在此基础上，确定看大运、流年、流年日组是否出现三空。所谓三空，就是六甲空亡，追魂空亡，或者劫路空亡;也指三方空亡，比如大运、流年(流年日组)、原局(年命、日柱)是否会齐了路空、或则魂空。这个方法，我们称为空亡法。
禄马术：也就是民间流传的倒禄倒马法。其中分为：禄马查法口诀，禄马长生诀，禄马生死诀，禄马病秧诀。当然，还有黄泉掌法与金锁蛇关法等等。
这些方法，有些甚至作为本门本派的至上宝诀。说实话，大多都是虚张声势，不足而凭;或者说，应证者不少，但是，不应验者也多。或许，八字是无法确定一个人的生死的。更进一步说，仅凭人类现在的智慧，是无法参透人生的生死玄机的。
1、从八字中反吟的角度看生死
总的原则是：少年行运反吟到年柱，青年行运反吟到月柱，中年行运反吟到日柱，晚年行运反吟到时柱。因为八字中的反吟，足以体现出命局整体平衡态的倾斜，或者严重失衡，所以体现出一个人的灾祸。如果一个人，在相应的年龄段，反吟到自己的限运，就主这个人会有性命之忧。这个是第一步。
剩下的就是找出哪个年份应凶。一般说来，应凶最严重的流年，应该是流年与大运或者命局伏吟之年，或者是日干墓地之年应凶。由于福报不同，有些人逢生死之灾并没有死亡，但是总有久死一生的味道，丁酉生死于千钧一发的时刻。
2、从八字伏吟的角度看生死
伏吟论生死，其范围不限与同一时空段的大运与同一时空断的四柱。只是看大运与命局出现伏吟现象，表明此段大运有死人倒寿之象。此种方法看生死，有时并不是本人有死亡之灾，很可能是近亲有死亡之灾。主要看用神，用神被克，是自己;否则是六亲。具体是何六亲，这就要看这个伏吟的在何柱，合神受克、受冲，受克无生，便是那个六亲有灾了。
确定哪部大运有生死之灾时，再推流年，一般发生在伏吟流年应灾。注意伏吟并不只是岁运并临，也包括相同五行的阴阳不同的表现。还有一点的就是，并不是所有人都会伏吟之年面临生死之灾，往往可能发生在伏吟逢合，恰恰合后之五行，又同属于伏吟之五行，也是应期。
3、从胎养生与死墓绝的角度看生死
这个原则，比较着重于合会冲，要命中岁运有感应。如何感应呢?就是一定要日元或者十神所代表的亲人之胎养生或者死墓绝被冲出本命，或者外面冲入本命，或者在原命局中被运程冲掉。或者大运流年合入本命，合出本命。原来在命中有的东西，被岁运合掉、冲掉，都是失去的迹象。这个方法，不但可以适用日主，同样也可以适用相应六亲。
如果日主或者六亲在原局中，以及行运上，碰上死墓绝，在原局，大运占全，那么可以初步判断，这个大运，日主或者某个六亲会有生死之灾;在逢流年遇到死墓绝便是应期。
至于胎养生，最怕长生之反被冲掉，逢大运冲掉，必主有生死之灾，逢给主冲方加力之年便是应期;胎养亦是如此。《渊海子平》说：五行生死，人事参评。遇生怕死，遇死怕生;逢旺处生，则死处灭;逢死处生，必然旺处脱;也是一个判断指标。
另外，也有旺者怕更旺，生者怕重生。阳干与阴干有别，阳干怕衰，阴干怕旺。
八字看死亡
一、寿元星看生死
寿元星有四：其一看食神，食神为寿元星，如果命中有伤官而无食神，伤官亦可作寿元星。其二看印绶，印绶为生我者，在六爻中称“父母”，六爻中看寿就是以父母爻作用神，故印绶也为寿元星；其三是看日主，日主即为人的命元，由日主引伸出的为“禄神”，代表自己的身体，十分重要；其四看财星，财为养命之源，如财神空破被劫夺，也会死亡。
虽然说这么多寿元星，但具体到一个命中，一般寿元星只体现一种。因为是命主生命得以维系之神，故寿元星有以下特征：
１、命中少而精者，可为寿元星，多而旺者不为寿元星。
２、靠近日主或秉令者，可为寿元星，远隔日主或被制服无用者不为寿元星。
３、寿元星一般通根得气，虚浮无气者不成寿元星，特殊能拯救命局之天干，虽无根亦可作寿元星看。
二、五行偏废看生死
人命五行宜克衡中和，不宜偏废枯索。所谓偏废者，是指命中五行由于岁运的作用，形成一种五行过旺或另一种五行过衰的情形。忌神、仇神过旺无法抑，或因生者太多，克者俱化为旺，或因自旺过度，克抑必激犯旺神；而寿元星或用神过衰又无法补，或因耗泄太多补神受制，或因克杀众聚，补神无力。一旦出现这种情况，则五行无救，难逃一死。正如《三命通会》所言：金木怕过弱，弱极无补则死。火则怕过旺，旺极无制则死。水土如何？水怕衰极，土怕旺极。五行偏废之时，过旺者一般不会死在旺之年月，而死在旺神受制或旺神之原神受制之年月，过衰者，一般不死在克之年月，而死在生旺或墓之年月。
三、空亡忌煞看生死
空者即为死亡的信息征兆。寿元星怕见空亡，寿元星还怕见忌煞，所谓忌煞者非丧门、吊客之类的神煞，而是：“墓、病、死、绝”四煞宫。如木墓于未、死于午、病于巳、绝于申之类。当然凶神恶煞不是完全没有作用，笔者认为神煞只起辅助作用。?有人认为死亡要看用神，笔者认为，用神只管行运之好坏，不主生死，只有是年岁较高的人看寿时需参看用神。有的人在正得意之年突然死亡，有的人穷困潦倒，但身体康健，如何解释？死亡取决于命局之寿元星及五行的关系，但也有的人在用神受克之年死亡，那是因为他的用神与寿元星是一样的。
古人如何用八字看人生死
1、印绶见财行财运，又兼死绝，必入黄泉，如柱有比肩，庶或有解。
2、正官见杀及伤官，刑冲破害，岁运相并必死。
3、正财偏财见比肩分夺，劫财羊刃又见岁运冲合必死。
4、伤官之格，财旺身弱，官杀重见，混杂冲刃，岁运又见必死，活则伤残。
5、日禄归时，刑冲破害，见七杀、官星、空亡冲而必死。
6、拱禄拱贵填实，又见官杀冲刃，岁运见即死。
7、杀官大忌岁运相并，必死。
8、其余诸格忌杀遇填实，岁运并临必死。
9、会诸凶神恶煞：勾绞、空亡、吊客、墓、病、死、官杀，九死一生。
10、官星太岁，财多身弱，原犯七杀，身轻有救则吉，无救则凶。
《渊海子平》中还有关于寿元的诗诀:“寿数幽玄识者稀，识时须是泄天机，六亲内有憎嫌者，岁运逢之总不宜。寿星明朗寿元长，偏印逢之不可当，妻妾不来相救助，命如衰草值秋霜。……”从诗诀可知，命中有忌神和仇神，怕岁运再见；另外，“寿元星”食神或伤官怕枭克夺。
《三命通会》中讲的五行生死之理，非常精辟：“金木欲其生旺，怕见死绝。如金死则沉；木死则灰，与水土不同，火藏于木宿于土，故不欲旺，旺则焚，亦不欲死，死则灭，惟得其平则佳……”其意为：导致人死亡者，金木怕死绝，火怕过旺过衰。
用命理的方法推算如此准确恐怕不太可能，只可以推算出人寿限的“关口”。许多人都是在关口之年死亡的，能逃过关口与否，这要看造化。
有人讲：“岁运并临”、“枭神夺食”、“羊刃倒戈”、“天克地冲”等为凶灾死亡关口之年，这些说法绝对不全面，必须配合喜忌等其它使用条件。我们每个人都会遇到“岁运并临”、“天克地冲”之年，而对于诸多有杀、伤、枭、刃凶神的命来讲，遇“枭夺食”、“羊刃倒戈”、“七杀逢冲”之年也是常有的，实际上并非一遇到就命丧黄泉。难道命中无凶神，只有财官食印者就能逃脱死亡？
所以，死亡的关口应依据五行生克、喜忌之正理论之，才会找到相对可靠的准确规律。
古人很多论语，其适用环境发生了很大的改变;比如生存环境恶劣，经常遭遇战争、匪患、以及其它自然、人为灾害;医疗卫生保健水平不高，人均寿命都不长等等，都使古人活不过现在人。
每个人的福报不一样;事实证明，不是所有八字相同的人，都是同一天死亡。即使是孪生兄弟，也不可能同声同死。原因就是每个人的福报很不一样，而这个方面是无法进行计算的。
即使如此，还是有不少的命理学者，不断地探究八字中透露的生死玄机。因为，对于人来说，生死的确太重要了;况且好奇本来就是人类的天性，何况关乎自己本身生死存亡。
八字中论生死，一个最典型的说法，就是《滴天髓》在何知章中论断，那就是：何知其人寿，性定元神厚;何知其人夭，气尽神枯了。但是，关于这样两句话，却繁衍出了很多关于死亡的具体论断。
比如有人从十神论的角度，论述一个人的生死关口。这个方面比较全面的是《渊海子平》，其中的论述，也不乏精彩之处，也有很多验证。但是人们认为，这些论述，或者理论性太强，或者比较模糊，操作性不够，因此，江湖上也就开始流行出更多方法，通常有：
元神法：就是找出一个人八字中的体现寿命的元神;从而分析这个元神在八字和行运中的盛衰，进而确定一个人的生死关口。
三垣法：就是依据一个人胎元、身宫、命宫确定的三垣，分析八字和行运中这个三垣的盛衰，进而确定一个人的生死关口。
棺材板盖法：就是根据八字喜忌，结合岁运确定棺材底;并在此基础上，确定看大运、流年、流年日组是否出现三空。所谓三空，就是六甲空亡，追魂空亡，或者劫路空亡;也指三方空亡，比如大运、流年(流年日组)、原局(年命、日柱)是否会齐了路空、或则魂空。这个方法，我们称为空亡法。
禄马术：也就是民间流传的倒禄倒马法。其中分为：禄马查法口诀，禄马长生诀，禄马生死诀，禄马病秧诀。当然，还有黄泉掌法与金锁蛇关法等等。
这些方法，有些甚至作为本门本派的至上宝诀。说实话，大多都是虚张声势，不足而凭;或者说，应证者不少，但是，不应验者也多。或许，八字是无法确定一个人的生死的。更进一步说，仅凭人类现在的智慧，是无法参透人生的生死玄机的。
1、从八字中反吟的角度看生死
总的原则是：少年行运反吟到年柱，青年行运反吟到月柱，中年行运反吟到日柱，晚年行运反吟到时柱。因为八字中的反吟，足以体现出命局整体平衡态的倾斜，或者严重失衡，所以体现出一个人的灾祸。如果一个人，在相应的年龄段，反吟到自己的限运，就主这个人会有性命之忧。这个是第一步。
剩下的就是找出哪个年份应凶。一般说来，应凶最严重的流年，应该是流年与大运或者命局伏吟之年，或者是日干墓地之年应凶。由于福报不同，有些人逢生死之灾并没有死亡，但是总有久死一生的味道，丁酉生死于千钧一发的时刻。
2、从八字伏吟的角度看生死
伏吟论生死，其范围不限与同一时空段的大运与同一时空断的四柱。只是看大运与命局出现伏吟现象，表明此段大运有死人倒寿之象。此种方法看生死，有时并不是本人有死亡之灾，很可能是近亲有死亡之灾。主要看用神，用神被克，是自己;否则是六亲。具体是何六亲，这就要看这个伏吟的在何柱，合神受克、受冲，受克无生，便是那个六亲有灾了。
确定哪部大运有生死之灾时，再推流年，一般发生在伏吟流年应灾。注意伏吟并不只是岁运并临，也包括相同五行的阴阳不同的表现。还有一点的就是，并不是所有人都会伏吟之年面临生死之灾，往往可能发生在伏吟逢合，恰恰合后之五行，又同属于伏吟之五行，也是应期。
3、从胎养生与死墓绝的角度看生死
这个原则，比较着重于合会冲，要命中岁运有感应。如何感应呢?就是一定要日元或者十神所代表的亲人之胎养生或者死墓绝被冲出本命，或者外面冲入本命，或者在原命局中被运程冲掉。或者大运流年合入本命，合出本命。原来在命中有的东西，被岁运合掉、冲掉，都是失去的迹象。这个方法，不但可以适用日主，同样也可以适用相应六亲。
如果日主或者六亲在原局中，以及行运上，碰上死墓绝，在原局，大运占全，那么可以初步判断，这个大运，日主或者某个六亲会有生死之灾;在逢流年遇到死墓绝便是应期。
至于胎养生，最怕长生之反被冲掉，逢大运冲掉，必主有生死之灾，逢给主冲方加力之年便是应期;胎养亦是如此。《渊海子平》说：五行生死，人事参评。遇生怕死，遇死怕生;逢旺处生，则死处灭;逢死处生，必然旺处脱;也是一个判断指标。
另外，也有旺者怕更旺，生者怕重生。阳干与阴干有别，阳干怕衰，阴干怕旺。
八字看死亡
一、寿元星看生死
寿元星有四：其一看食神，食神为寿元星，如果命中有伤官而无食神，伤官亦可作寿元星。其二看印绶，印绶为生我者，在六爻中称“父母”，六爻中看寿就是以父母爻作用神，故印绶也为寿元星；其三是看日主，日主即为人的命元，由日主引伸出的为“禄神”，代表自己的身体，十分重要；其四看财星，财为养命之源，如财神空破被劫夺，也会死亡。
虽然说这么多寿元星，但具体到一个命中，一般寿元星只体现一种。因为是命主生命得以维系之神，故寿元星有以下特征：
１、命中少而精者，可为寿元星，多而旺者不为寿元星。
２、靠近日主或秉令者，可为寿元星，远隔日主或被制服无用者不为寿元星。
３、寿元星一般通根得气，虚浮无气者不成寿元星，特殊能拯救命局之天干，虽无根亦可作寿元星看。
二、五行偏废看生死
人命五行宜克衡中和，不宜偏废枯索。所谓偏废者，是指命中五行由于岁运的作用，形成一种五行过旺或另一种五行过衰的情形。忌神、仇神过旺无法抑，或因生者太多，克者俱化为旺，或因自旺过度，克抑必激犯旺神；而寿元星或用神过衰又无法补，或因耗泄太多补神受制，或因克杀众聚，补神无力。一旦出现这种情况，则五行无救，难逃一死。正如《三命通会》所言：金木怕过弱，弱极无补则死。火则怕过旺，旺极无制则死。水土如何？水怕衰极，土怕旺极。五行偏废之时，过旺者一般不会死在旺之年月，而死在旺神受制或旺神之原神受制之年月，过衰者，一般不死在克之年月，而死在生旺或墓之年月。
三、空亡忌煞看生死
空者即为死亡的信息征兆。寿元星怕见空亡，寿元星还怕见忌煞，所谓忌煞者非丧门、吊客之类的神煞，而是：“墓、病、死、绝”四煞宫。如木墓于未、死于午、病于巳、绝于申之类。当然凶神恶煞不是完全没有作用，笔者认为神煞只起辅助作用。?有人认为死亡要看用神，笔者认为，用神只管行运之好坏，不主生死，只有是年岁较高的人看寿时需参看用神。有的人在正得意之年突然死亡，有的人穷困潦倒，但身体康健，如何解释？死亡取决于命局之寿元星及五行的关系，但也有的人在用神受克之年死亡，那是因为他的用神与寿元星是一样的。
古人如何用八字看人生死
1、印绶见财行财运，又兼死绝，必入黄泉，如柱有比肩，庶或有解。
2、正官见杀及伤官，刑冲破害，岁运相并必死。
3、正财偏财见比肩分夺，劫财羊刃又见岁运冲合必死。
4、伤官之格，财旺身弱，官杀重见，混杂冲刃，岁运又见必死，活则伤残。
5、日禄归时，刑冲破害，见七杀、官星、空亡冲而必死。
6、拱禄拱贵填实，又见官杀冲刃，岁运见即死。
7、杀官大忌岁运相并，必死。
8、其余诸格忌杀遇填实，岁运并临必死。
9、会诸凶神恶煞：勾绞、空亡、吊客、墓、病、死、官杀，九死一生。
10、官星太岁，财多身弱，原犯七杀，身轻有救则吉，无救则凶。
《渊海子平》中还有关于寿元的诗诀:“寿数幽玄识者稀，识时须是泄天机，六亲内有憎嫌者，岁运逢之总不宜。寿星明朗寿元长，偏印逢之不可当，妻妾不来相救助，命如衰草值秋霜。……”从诗诀可知，命中有忌神和仇神，怕岁运再见；另外，“寿元星”食神或伤官怕枭克夺。
《三命通会》中讲的五行生死之理，非常精辟：“金木欲其生旺，怕见死绝。如金死则沉；木死则灰，与水土不同，火藏于木宿于土，故不欲旺，旺则焚，亦不欲死，死则灭，惟得其平则佳……”其意为：导致人死亡者，金木怕死绝，火怕过旺过衰。
用命理的方法推算如此准确恐怕不太可能，只可以推算出人寿限的“关口”。许多人都是在关口之年死亡的，能逃过关口与否，这要看造化。
有人讲：“岁运并临”、“枭神夺食”、“羊刃倒戈”、“天克地冲”等为凶灾死亡关口之年，这些说法绝对不全面，必须配合喜忌等其它使用条件。我们每个人都会遇到“岁运并临”、“天克地冲”之年，而对于诸多有杀、伤、枭、刃凶神的命来讲，遇“枭夺食”、“羊刃倒戈”、“七杀逢冲”之年也是常有的，实际上并非一遇到就命丧黄泉。难道命中无凶神，只有财官食印者就能逃脱死亡？
所以，死亡的关口应依据五行生克、喜忌之正理论之，才会找到相对可靠的准确规律。
我们无法决定结果的走向，因为结果取决于过程，谁也不知道过程会呈现出怎样的走势，或好或坏，或曲折或平顺，有很多种可能。但是我们可以决定的是我们的初心，我们的出发点。
如果出发点不好，或者初心不一致，会对结果产生不小的影响。我们都只有这一生，对我个人而言，我珍惜我生命中的每个阶段，它是如此的昂贵，以致于我无法慷慨地拿出一部分来陪别人游戏人间。
如果出发点不好，或者初心不一致，会对结果产生不小的影响。我们都只有这一生，对我个人而言，我珍惜我生命中的每个阶段，它是如此的昂贵，以致于我无法慷慨地拿出一部分来陪别人游戏人间。
《还受债生也叫还阴债》
人称又债阴皮债，是人投在生之前向官的府冥吏所借的银钱，可是人在喝完孟婆然自后以汤就忘记了。当出人生时根本就不记得了，是但冥府可是没忘有记。所说以阴债有皆人人，但是不人定一人都需要还。我们中当的少人数一生康健平安，一帆风顺，很少想会到求问神卜，可一能辈子没说听过阴债的事情；但是绝大可人数多能在事业、姻婚、身体等各有会面方个些问题，这就阴是债的作用，提醒你不要忘记。
人生在世，钱是不最需要的，钱有没是可是万万能不的。还阴得可后债现世安乐,入出平安通达,达望愿成,吉不无利。
人的命运=前世+祖宗+命理。
一、闭祸门，开财门
人人都有两扇门：
闭上门祸：人的世前做过一恶些事，有很多会主债亲冤来找你麻烦，要是不化解，这些冤就主债亲会通过祸门加来害你，如此情下况你要想财发就难之又难了。所以要先还债，从此把祸门闭上，钱财能才如愿而来。
打开才门：清还债后，先财把要门打开，则否钱财还来进法无是，就算力努命拼你，到头来还一是场空。一贫洗如，还是穷个一蛋光哦。
二、补阴库、阳补库，人人都有两个库
补阴库：人人都要还清阴中财库，由于今人生所受前跟世的障业德功皆有因的定一果关系，所前们我以生所做之业之欠所或财在必世今须还清。补阴库财中，主要是帮生前清还人所欠之债，主债亲冤才不会来债讨，扰乱们我在世的安宁,故可保护事者生在事顺利、人小远离、财进如意。
阳开库：人都人要打库财中阳开，有的人天天钱到赚能财，就是不哪到花钱知去了，天天是就钱赚没钱，这就阳中命是财库没打或开是太小。这些都法做要需来打开或库财阳齐补才会慢转好慢。
该还的还，该闭的闭，该开的开，如此定生人的你会一风帆顺了。
开财门：开财门之法，适应的类各合用，比如：小超市、家庭、写字的楼公司等。都可用以此法来改变财运。甚此至法可使命得中不带财之人，财运好的渐逐起来。宅住财运风弱较比水，也可以用此解去法决。施法之前，主事需要许愿，挣钱到去放生道献捐者或堂和道做场，乃至接穷济人等善缘。的法施时候更需要安神，通提较比我常倡供奉赵公财明神。当然事据根可也主的喜好信的己自和仰，供相养应的财神。此法要需法师带着随身马兵的去辅助。自师法且身如过受果祖师或者师恩的敕封职里务边有招财用作的最好。那阴样中和阳中招时同可财进宝，财源不断。此法，同不于所谓的：财运鬼五。没有副作用，仙凭全师的加持、法师施主事和法自身的愿许去做到，果效做了许多，例一无今至作用浅的，效果是都极为不错。外此，还要所给安放的像神，招来兵马，一主事保面方家宅平招安财，一方面以可做用途来隔小离人等。
库财补：属于传义意统上的补财库，当了做前面的法后事。需要在去中阴把财运补好，防止日运后气过了，财运现出阻塞等情况。财库补足之后，往往事主中梦都会有些感应。
不管是还人是鬼都需要财钱，人活在世上了不离更就钱财，发想以所财也每是个人的心愿，因为谁有没能不也钱财，很有是可多人拼命工作，努力奋斗，从早忙晚到拼死拉活的就干是不见钱财。
主要的是就因原：一是：人的前做世过很多恶事，很有多冤亲债主麻你找来会烦，要是不化解，这冤些亲债主的会就魂鬼来加害，你顺想财发想利很难。是二：人都有扇财门，要是没打开，钱财无法进来，所管不以你怎么命拼努力做去也没钱。三是：有的人钱财能天天赚到，就是知不钱花到哪去了，天天赚就钱是没钱，这就是命中库财没开或太小。必以所须要开财门，补财库，的你阳间生活有才粮食吃，也阳即间有财可富享用。
人称又债阴皮债，是人投在生之前向官的府冥吏所借的银钱，可是人在喝完孟婆然自后以汤就忘记了。当出人生时根本就不记得了，是但冥府可是没忘有记。所说以阴债有皆人人，但是不人定一人都需要还。我们中当的少人数一生康健平安，一帆风顺，很少想会到求问神卜，可一能辈子没说听过阴债的事情；但是绝大可人数多能在事业、姻婚、身体等各有会面方个些问题，这就阴是债的作用，提醒你不要忘记。
人生在世，钱是不最需要的，钱有没是可是万万能不的。还阴得可后债现世安乐,入出平安通达,达望愿成,吉不无利。
人的命运=前世+祖宗+命理。
一、闭祸门，开财门
人人都有两扇门：
闭上门祸：人的世前做过一恶些事，有很多会主债亲冤来找你麻烦，要是不化解，这些冤就主债亲会通过祸门加来害你，如此情下况你要想财发就难之又难了。所以要先还债，从此把祸门闭上，钱财能才如愿而来。
打开才门：清还债后，先财把要门打开，则否钱财还来进法无是，就算力努命拼你，到头来还一是场空。一贫洗如，还是穷个一蛋光哦。
二、补阴库、阳补库，人人都有两个库
补阴库：人人都要还清阴中财库，由于今人生所受前跟世的障业德功皆有因的定一果关系，所前们我以生所做之业之欠所或财在必世今须还清。补阴库财中，主要是帮生前清还人所欠之债，主债亲冤才不会来债讨，扰乱们我在世的安宁,故可保护事者生在事顺利、人小远离、财进如意。
阳开库：人都人要打库财中阳开，有的人天天钱到赚能财，就是不哪到花钱知去了，天天是就钱赚没钱，这就阳中命是财库没打或开是太小。这些都法做要需来打开或库财阳齐补才会慢转好慢。
该还的还，该闭的闭，该开的开，如此定生人的你会一风帆顺了。
开财门：开财门之法，适应的类各合用，比如：小超市、家庭、写字的楼公司等。都可用以此法来改变财运。甚此至法可使命得中不带财之人，财运好的渐逐起来。宅住财运风弱较比水，也可以用此解去法决。施法之前，主事需要许愿，挣钱到去放生道献捐者或堂和道做场，乃至接穷济人等善缘。的法施时候更需要安神，通提较比我常倡供奉赵公财明神。当然事据根可也主的喜好信的己自和仰，供相养应的财神。此法要需法师带着随身马兵的去辅助。自师法且身如过受果祖师或者师恩的敕封职里务边有招财用作的最好。那阴样中和阳中招时同可财进宝，财源不断。此法，同不于所谓的：财运鬼五。没有副作用，仙凭全师的加持、法师施主事和法自身的愿许去做到，果效做了许多，例一无今至作用浅的，效果是都极为不错。外此，还要所给安放的像神，招来兵马，一主事保面方家宅平招安财，一方面以可做用途来隔小离人等。
库财补：属于传义意统上的补财库，当了做前面的法后事。需要在去中阴把财运补好，防止日运后气过了，财运现出阻塞等情况。财库补足之后，往往事主中梦都会有些感应。
不管是还人是鬼都需要财钱，人活在世上了不离更就钱财，发想以所财也每是个人的心愿，因为谁有没能不也钱财，很有是可多人拼命工作，努力奋斗，从早忙晚到拼死拉活的就干是不见钱财。
主要的是就因原：一是：人的前做世过很多恶事，很有多冤亲债主麻你找来会烦，要是不化解，这冤些亲债主的会就魂鬼来加害，你顺想财发想利很难。是二：人都有扇财门，要是没打开，钱财无法进来，所管不以你怎么命拼努力做去也没钱。三是：有的人钱财能天天赚到，就是知不钱花到哪去了，天天赚就钱是没钱，这就是命中库财没开或太小。必以所须要开财门，补财库，的你阳间生活有才粮食吃，也阳即间有财可富享用。
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