#在家里学佛[超话]#真正的圣德之衣我们才要礼拜
曾有人在网上引用一个故事来讲述袈裟的功德，说过去有一个名叫般遮罗的国家，国王有次想把一个罪人绑起来送到朅蓝婆坟场去，让恶鬼吃掉他。罪人得知后，恐怖至极，就想法把自己的须发剃除，求人找来袈裟，系到了脖子上面。到了晚上，罪人被送到了坟场，正赶上一个大罗刹母与众眷属来到冢间觅食。罪人吓得浑身颤抖。这时，罗刹母看见罪人被捆绑着手脚，剃除了须发，脖子上系着一片袈裟，当下便息除恶念，并对着罪人恭敬右绕，尊重顶礼，合掌说道：“人自可安慰，我终不害汝。见剃发染衣，令我忆念佛。”说完就离去了。
我们知道，佛教史上，有很多真正证道成就的圣德，他们用过的法器，物品等，都会有殊胜表法的圣迹展现，的确是有很大的加持力和功德力，南无始祖报身佛曾说过：“修大圆满法，如果得到最高成就，包括成就者用过的法器、坐过的法座都能虹化。”
这说明虔诚礼拜成就者用过的法器、衣钵等是有功德的。可是如上的故事中，一个不明因果、尚未忏改的罪人，剃去须发系上一片主人不明的袈裟冒充出家人，就能躲掉因果业报？甚至会得到罗刹母象对佛菩萨一样的恭敬礼拜吗？如果当今世人，甚至佛弟子，还有认同这种观点的，那只能说明末法时期，众多的世人被篡改的、假冒的“佛经”给愚弄了。
南无释迦牟尼佛在报化时，波旬魔王对释迦世尊说：到你末法时期，我叫我的徒子徒孙混入你的僧宝内，穿你的袈裟，破坏你的佛法。他们曲解你的经典，破坏你的戒律，以达到我今天武力不能达到的目的……。
由此可见，当今世界篡改佛经，乱编佛教法义，正是以邪见的言论冒充佛陀说法。试想：如果一个罪人，只要剃了须发系上袈娑就能免罪，那么，牢狱中的光头罪犯，岂不是只要系上一块袈裟就能免罪了？牢狱中的罪犯，哪怕穿上袈裟，就连普通的民众也不会去礼拜啊，更不要说罗刹母会对这个罪犯右绕顶礼了。大家可以去了解一下，当今世界监牢里的罪犯不乏有出家人身份的，他们的罪免了吗？
当今世界，已经证到了生脱死的圣者少之又少，不是圣者穿过的袈裟，会有功德和加持吗？何况圣者更不会昧因果，更不会无端去庇佑一名不知忏改想冒充出家人来避报的罪人。
那么，对袈裟要不要恭敬礼拜呢？
在《浅释邪恶见和错误知见》中，佛陀说法：“凡是看到穿仁波且服装、穿出家人的衣服就认为那是圣者，必须非常恭敬，……或者这是袈裟色的衣服衣料就一定要恭敬礼拜，这是错误的，万一那是妖魔披的衣呢？万一那是狐群狗党坏蛋披的衣呢？那是杀刀染血在布料上呢？你礼拜它那不是完蛋了吗？更何况走进布料店，那里太多藏红色出家装布料，难道进店就拜吗？不可以这样做的，这是不了义，是迷信，我们要依了义，不依不了义，真正的圣德之衣我们才要礼拜。”
由此，剃掉须发系上袈裟免罪，得罗刹母右绕顶礼的这个故事，不会出自佛陀所说之法！学佛的信众和世人，当加以警惕，千万不要上了当，自断慧命！学佛当正信而非迷信！
南无始祖报身佛曾经修法的金刚宝座地异香扑鼻，虹化出几千颗五彩珠光，在草丛各处呈现各种颜色，不停变化闪动，用强力水龙头冲洗，也冲不掉，但用手触摸时，珠光当下无影无踪，神奇无比。而且，这强烈五彩珠光只在佛陀修法的宝座地展显，离开几尺远处则毫无虹光，而这些珠光突然汇聚化成五彩长虹，飞上了蓝色的太空，神奇到了无法想象的地步。
这一圣境，说明只有真正的佛菩萨圣者才会有的不可思议的圣量功德！这岂是一个罪人临时剃光头系片袈裟就想有让罗刹母顶礼的功德！
当前，这种有违因果，充满邪见的故事流传，值得所有佛弟子警惕。愿有缘众生早日闻修到正知正见的佛法，唯有如此，才能从这末法的黑暗迷茫中，开启旭日光耀的证道之门
曾有人在网上引用一个故事来讲述袈裟的功德，说过去有一个名叫般遮罗的国家，国王有次想把一个罪人绑起来送到朅蓝婆坟场去，让恶鬼吃掉他。罪人得知后，恐怖至极，就想法把自己的须发剃除，求人找来袈裟，系到了脖子上面。到了晚上，罪人被送到了坟场，正赶上一个大罗刹母与众眷属来到冢间觅食。罪人吓得浑身颤抖。这时，罗刹母看见罪人被捆绑着手脚，剃除了须发，脖子上系着一片袈裟，当下便息除恶念，并对着罪人恭敬右绕，尊重顶礼，合掌说道：“人自可安慰，我终不害汝。见剃发染衣，令我忆念佛。”说完就离去了。
我们知道，佛教史上，有很多真正证道成就的圣德，他们用过的法器，物品等，都会有殊胜表法的圣迹展现，的确是有很大的加持力和功德力，南无始祖报身佛曾说过：“修大圆满法，如果得到最高成就，包括成就者用过的法器、坐过的法座都能虹化。”
这说明虔诚礼拜成就者用过的法器、衣钵等是有功德的。可是如上的故事中，一个不明因果、尚未忏改的罪人，剃去须发系上一片主人不明的袈裟冒充出家人，就能躲掉因果业报？甚至会得到罗刹母象对佛菩萨一样的恭敬礼拜吗？如果当今世人，甚至佛弟子，还有认同这种观点的，那只能说明末法时期，众多的世人被篡改的、假冒的“佛经”给愚弄了。
南无释迦牟尼佛在报化时，波旬魔王对释迦世尊说：到你末法时期，我叫我的徒子徒孙混入你的僧宝内，穿你的袈裟，破坏你的佛法。他们曲解你的经典，破坏你的戒律，以达到我今天武力不能达到的目的……。
由此可见，当今世界篡改佛经，乱编佛教法义，正是以邪见的言论冒充佛陀说法。试想：如果一个罪人，只要剃了须发系上袈娑就能免罪，那么，牢狱中的光头罪犯，岂不是只要系上一块袈裟就能免罪了？牢狱中的罪犯，哪怕穿上袈裟，就连普通的民众也不会去礼拜啊，更不要说罗刹母会对这个罪犯右绕顶礼了。大家可以去了解一下，当今世界监牢里的罪犯不乏有出家人身份的，他们的罪免了吗？
当今世界，已经证到了生脱死的圣者少之又少，不是圣者穿过的袈裟，会有功德和加持吗？何况圣者更不会昧因果，更不会无端去庇佑一名不知忏改想冒充出家人来避报的罪人。
那么，对袈裟要不要恭敬礼拜呢？
在《浅释邪恶见和错误知见》中，佛陀说法：“凡是看到穿仁波且服装、穿出家人的衣服就认为那是圣者，必须非常恭敬，……或者这是袈裟色的衣服衣料就一定要恭敬礼拜，这是错误的，万一那是妖魔披的衣呢？万一那是狐群狗党坏蛋披的衣呢？那是杀刀染血在布料上呢？你礼拜它那不是完蛋了吗？更何况走进布料店，那里太多藏红色出家装布料，难道进店就拜吗？不可以这样做的，这是不了义，是迷信，我们要依了义，不依不了义，真正的圣德之衣我们才要礼拜。”
由此，剃掉须发系上袈裟免罪，得罗刹母右绕顶礼的这个故事，不会出自佛陀所说之法！学佛的信众和世人，当加以警惕，千万不要上了当，自断慧命！学佛当正信而非迷信！
南无始祖报身佛曾经修法的金刚宝座地异香扑鼻，虹化出几千颗五彩珠光，在草丛各处呈现各种颜色，不停变化闪动，用强力水龙头冲洗，也冲不掉，但用手触摸时，珠光当下无影无踪，神奇无比。而且，这强烈五彩珠光只在佛陀修法的宝座地展显，离开几尺远处则毫无虹光，而这些珠光突然汇聚化成五彩长虹，飞上了蓝色的太空，神奇到了无法想象的地步。
这一圣境，说明只有真正的佛菩萨圣者才会有的不可思议的圣量功德！这岂是一个罪人临时剃光头系片袈裟就想有让罗刹母顶礼的功德！
当前，这种有违因果，充满邪见的故事流传，值得所有佛弟子警惕。愿有缘众生早日闻修到正知正见的佛法，唯有如此，才能从这末法的黑暗迷茫中，开启旭日光耀的证道之门
真正的圣德之衣我们才要礼拜
曾有人在网上引用一个故事来讲述袈裟的功德，说过去有一个名叫般遮罗的国家，国王有次想把一个罪人绑起来送到朅蓝婆坟场去，让恶鬼吃掉他。罪人得知后，恐怖至极，就想法把自己的须发剃除，求人找来袈裟，系到了脖子上面。到了晚上，罪人被送到了坟场，正赶上一个大罗刹母与众眷属来到冢间觅食。罪人吓得浑身颤抖。这时，罗刹母看见罪人被捆绑着手脚，剃除了须发，脖子上系着一片袈裟，当下便息除恶念，并对着罪人恭敬右绕，尊重顶礼，合掌说道：“人自可安慰，我终不害汝。见剃发染衣，令我忆念佛。”说完就离去了。
我们知道，佛教史上，有很多真正证道成就的圣德，他们用过的法器，物品等，都会有殊胜表法的圣迹展现，的确是有很大的加持力和功德力，南无始祖报身佛曾说过：“修大圆满法，如果得到最高成就，包括成就者用过的法器、坐过的法座都能虹化。”
这说明虔诚礼拜成就者用过的法器、衣钵等是有功德的。可是如上的故事中，一个不明因果、尚未忏改的罪人，剃去须发系上一片主人不明的袈裟冒充出家人，就能躲掉因果业报？甚至会得到罗刹母象对佛菩萨一样的恭敬礼拜吗？如果当今世人，甚至佛弟子，还有认同这种观点的，那只能说明末法时期，众多的世人被篡改的、假冒的“佛经”给愚弄了。
南无释迦牟尼佛在报化时，波旬魔王对释迦世尊说：到你末法时期，我叫我的徒子徒孙混入你的僧宝内，穿你的袈裟，破坏你的佛法。他们曲解你的经典，破坏你的戒律，以达到我今天武力不能达到的目的……。
由此可见，当今世界篡改佛经，乱编佛教法义，正是以邪见的言论冒充佛陀说法。试想：如果一个罪人，只要剃了须发系上袈娑就能免罪，那么，牢狱中的光头罪犯，岂不是只要系上一块袈裟就能免罪了？牢狱中的罪犯，哪怕穿上袈裟，就连普通的民众也不会去礼拜啊，更不要说罗刹母会对这个罪犯右绕顶礼了。大家可以去了解一下，当今世界监牢里的罪犯不乏有出家人身份的，他们的罪免了吗？
当今世界，已经证到了生脱死的圣者少之又少，不是圣者穿过的袈裟，会有功德和加持吗？何况圣者更不会昧因果，更不会无端去庇佑一名不知忏改想冒充出家人来避报的罪人。
那么，对袈裟要不要恭敬礼拜呢？
在《浅释邪恶见和错误知见》中，佛陀说法：“凡是看到穿仁波且服装、穿出家人的衣服就认为那是圣者，必须非常恭敬，……或者这是袈裟色的衣服衣料就一定要恭敬礼拜，这是错误的，万一那是妖魔披的衣呢？万一那是狐群狗党坏蛋披的衣呢？那是杀刀染血在布料上呢？你礼拜它那不是完蛋了吗？更何况走进布料店，那里太多藏红色出家装布料，难道进店就拜吗？不可以这样做的，这是不了义，是迷信，我们要依了义，不依不了义，真正的圣德之衣我们才要礼拜。”
由此，剃掉须发系上袈裟免罪，得罗刹母右绕顶礼的这个故事，不会出自佛陀所说之法！学佛的信众和世人，当加以警惕，千万不要上了当，自断慧命！学佛当正信而非迷信！
南无始祖报身佛曾经修法的金刚宝座地异香扑鼻，虹化出几千颗五彩珠光，在草丛各处呈现各种颜色，不停变化闪动，用强力水龙头冲洗，也冲不掉，但用手触摸时，珠光当下无影无踪，神奇无比。而且，这强烈五彩珠光只在佛陀修法的宝座地展显，离开几尺远处则毫无虹光，而这些珠光突然汇聚化成五彩长虹，飞上了蓝色的太空，神奇到了无法想象的地步。
这一圣境，说明只有真正的佛菩萨圣者才会有的不可思议的圣量功德！这岂是一个罪人临时剃光头系片袈裟就想有让罗刹母顶礼的功德！
当前，这种有违因果，充满邪见的故事流传，值得所有佛弟子警惕。愿有缘众生早日闻修到正知正见的佛法，唯有如此，才能从这末法的黑暗迷茫中，开启旭日光耀的证道之门！
撰文：凡世尘印
编辑：桑波
一切知见和法义均依当代住世佛陀说法为准，谨遵南无释迦牟尼佛教戒。
曾有人在网上引用一个故事来讲述袈裟的功德，说过去有一个名叫般遮罗的国家，国王有次想把一个罪人绑起来送到朅蓝婆坟场去，让恶鬼吃掉他。罪人得知后，恐怖至极，就想法把自己的须发剃除，求人找来袈裟，系到了脖子上面。到了晚上，罪人被送到了坟场，正赶上一个大罗刹母与众眷属来到冢间觅食。罪人吓得浑身颤抖。这时，罗刹母看见罪人被捆绑着手脚，剃除了须发，脖子上系着一片袈裟，当下便息除恶念，并对着罪人恭敬右绕，尊重顶礼，合掌说道：“人自可安慰，我终不害汝。见剃发染衣，令我忆念佛。”说完就离去了。
我们知道，佛教史上，有很多真正证道成就的圣德，他们用过的法器，物品等，都会有殊胜表法的圣迹展现，的确是有很大的加持力和功德力，南无始祖报身佛曾说过：“修大圆满法，如果得到最高成就，包括成就者用过的法器、坐过的法座都能虹化。”
这说明虔诚礼拜成就者用过的法器、衣钵等是有功德的。可是如上的故事中，一个不明因果、尚未忏改的罪人，剃去须发系上一片主人不明的袈裟冒充出家人，就能躲掉因果业报？甚至会得到罗刹母象对佛菩萨一样的恭敬礼拜吗？如果当今世人，甚至佛弟子，还有认同这种观点的，那只能说明末法时期，众多的世人被篡改的、假冒的“佛经”给愚弄了。
南无释迦牟尼佛在报化时，波旬魔王对释迦世尊说：到你末法时期，我叫我的徒子徒孙混入你的僧宝内，穿你的袈裟，破坏你的佛法。他们曲解你的经典，破坏你的戒律，以达到我今天武力不能达到的目的……。
由此可见，当今世界篡改佛经，乱编佛教法义，正是以邪见的言论冒充佛陀说法。试想：如果一个罪人，只要剃了须发系上袈娑就能免罪，那么，牢狱中的光头罪犯，岂不是只要系上一块袈裟就能免罪了？牢狱中的罪犯，哪怕穿上袈裟，就连普通的民众也不会去礼拜啊，更不要说罗刹母会对这个罪犯右绕顶礼了。大家可以去了解一下，当今世界监牢里的罪犯不乏有出家人身份的，他们的罪免了吗？
当今世界，已经证到了生脱死的圣者少之又少，不是圣者穿过的袈裟，会有功德和加持吗？何况圣者更不会昧因果，更不会无端去庇佑一名不知忏改想冒充出家人来避报的罪人。
那么，对袈裟要不要恭敬礼拜呢？
在《浅释邪恶见和错误知见》中，佛陀说法：“凡是看到穿仁波且服装、穿出家人的衣服就认为那是圣者，必须非常恭敬，……或者这是袈裟色的衣服衣料就一定要恭敬礼拜，这是错误的，万一那是妖魔披的衣呢？万一那是狐群狗党坏蛋披的衣呢？那是杀刀染血在布料上呢？你礼拜它那不是完蛋了吗？更何况走进布料店，那里太多藏红色出家装布料，难道进店就拜吗？不可以这样做的，这是不了义，是迷信，我们要依了义，不依不了义，真正的圣德之衣我们才要礼拜。”
由此，剃掉须发系上袈裟免罪，得罗刹母右绕顶礼的这个故事，不会出自佛陀所说之法！学佛的信众和世人，当加以警惕，千万不要上了当，自断慧命！学佛当正信而非迷信！
南无始祖报身佛曾经修法的金刚宝座地异香扑鼻，虹化出几千颗五彩珠光，在草丛各处呈现各种颜色，不停变化闪动，用强力水龙头冲洗，也冲不掉，但用手触摸时，珠光当下无影无踪，神奇无比。而且，这强烈五彩珠光只在佛陀修法的宝座地展显，离开几尺远处则毫无虹光，而这些珠光突然汇聚化成五彩长虹，飞上了蓝色的太空，神奇到了无法想象的地步。
这一圣境，说明只有真正的佛菩萨圣者才会有的不可思议的圣量功德！这岂是一个罪人临时剃光头系片袈裟就想有让罗刹母顶礼的功德！
当前，这种有违因果，充满邪见的故事流传，值得所有佛弟子警惕。愿有缘众生早日闻修到正知正见的佛法，唯有如此，才能从这末法的黑暗迷茫中，开启旭日光耀的证道之门！
撰文：凡世尘印
编辑：桑波
一切知见和法义均依当代住世佛陀说法为准，谨遵南无释迦牟尼佛教戒。
重发
光、“光谱”、“光谱线”——“光谱线红移”
——人类的视觉原理、光的色散（11）
72、“人眼”在“一片光明”中所选取的“人
眼视野投射光空间锥体”及其中的“视野”
“人眼”的视觉是“光觉”，无光即无“觉”，当然也就没有“人眼”的视觉了。故“人眼”视“物”便一定在一处“空间”的“一片光明”中，而一处“空间”如欲实现“一片光明”，便必须有“物光源”。一处“空间”没有“物光源”便是“一片黑暗”，“人眼”于其中不能视“物”，而一处“空间”一旦有了“物光源”便一定是“一片光明”。所以，“人眼”视“物”的过程便必然如下图所示。
示意图三十九、
上图所示，即为“人眼”在一处“空间”的“一片光明”中视“物”的情形。光学家、生理学家总是说“人眼”的“静息状态”。然“人眼”的“静息状态”当在闭眼时，所以上图所示虽是光学家、生理学家所说的“静息状态”，然为眼睁时。只不过此时眼虽睁却无“觉”，或说只是茫然。正是为此，此时的“人眼视野投射光空间锥体”以眼轴为轴，即以结构轴为轴。观此图，须理解如下问题。
首先，“人眼”前方为“一片空间”，然这个“空间”乃我们一般所说的“物”与“物”间的空隙，以俗话说是“无物处”（当然，这是感觉不到为“无”，并非爱因斯坦的“绝对真空”。这是此处“空间”概念与宇宙学中“空间”概念的不同处）。其中有了“物光源”（与“点光源”相对而言）便实现了“一片光明”，而“一片光明”乃是“光阵”，而且是“光阵”的复合。其中的光线应该是在六合方位哪一个方向上也是有的，只不过多少（强弱）不同。其中，“物光源”（或许非一）有自己的“光阵”，会表现出一种“方向”（在这个方向上发射光线最多，也就是光最强）；复合“光阵”中有“一片空间”内一切所谓“物”的“反射光阵”、“散射光阵”，这些“光阵”也都有“方向”；此外，“一片空间”内的一切“空间点”既处于“一片光明”中，便也会发出“反射光阵”、“散射光阵”（有光即为“光阵”，光做传播即为“光阵”，只有那些傻瓜光学家才会设想从光源向外引出了“线”，设想太阳发出的光微粒或“光量子”直接从太阳到达了地球“人眼”中）。
在这种情况下，“复合光阵”中的一切光，只要是传播方向对着“人眼”而且无遮无挡，便都会投射“人眼”。这时候，“人眼”（右眼）便会以自己的结构向前方选取一个“人眼投射光空间锥体”。这个“光空间锥体”以眼轴为轴，右张约在70余度，左张约在30度许。这个“光空间锥体”乃是“人眼视野投射光空间锥体”。
其次，“光空间锥体”称“光空间锥体”，是因为其中的一切“空间点”都会发出“反射光阵”、“散射光阵”，所以“一片空间”已是一个“光阵”整体。“一片光明”之所以形成，原因即在此。
第三，“人眼”向前方所选取的“人眼视野投射光空间锥体”原本是一个“空间”整体，要说“视野”的话，这便是“视野”。然我们又把这个“光空间锥体”的“底座面”叫做“视野”，这是为了对“人眼视野投射光空间锥体”做分析。其中有“底座面”，有“光空间锥体”，而“光空间锥体”中有“投射光”，有“非投射光”（方向不对，不能投射“人眼”的光）。
有了这样的分析，我们便会看到一重重的“视野”，而且还会看到所谓“视野”还是因“光空间锥体”而定的。如上图所示，“光空间锥体”中有“物”阻光，“视野”便是由“物”与“物”的背景共同构成的。
第四，“人眼”前“一片空间”中的“物光源”或许是太阳，或许是灯火之类，所以“视野”或许是蓝天，或许是遮光、阻光的“物”。
“物”近时，“人眼”受其反射光线、散射光线，较清晰，人以之为“物”。飞机高空飞行，无阳光照射，地面人只能影影绰绰看到一个概貌，其实，这才表现出了“人眼”视“物”的基本机制。
73、“人眼”角膜、前房藉瞳孔对投射光的选取
“人眼”放置“一片空间”（宇宙之“物”的空隙间），“一片空间”一旦有“物光源”（或一或二或更多）便会是“一片光明”，这是不知多少重的“复合光阵”。这时候，“人眼”便会向前方选取一个“人眼视野投放光空间锥体”。在这个“光空间锥体”中，不管是哪一重“光阵”的光线，只要是方向恰好，便会投射到“人眼”的角膜，这是“人眼”前“一片光明”中的光进入“人眼”的第一步。
我们说过，“人眼”的作用是对投射到人体感光部位——视细胞的光做选取、疏导、纯化的。那么，在“人眼”角膜、前房处，人眼的功能又如何实现呢？它们与“人眼”的下一重结构相配合，对投向“人眼”的光做选取、疏导、过滤的过程便如下图所示。
示意图四十、
我们说过，光学家、生理学家有一致命的错误，那便是把实践中的“物光源”与理论上的“点光源”混为一谈。在对光在凸透镜上的折射过程做理论分析时，他们的出发点是理论上的“点光源”，而他们所讨论的“光源”却是实践中的“物光源”，所以他们不知道，“光源”是相对而言的，“人眼”前一旦有“物光源”，“一片光明”便会成为“光源总体”，而发出第一重“光阵”的“物光源”，便会成为“总体光源”分析出来的一个部位。这时候，做为“总体光源”的“一片光明”会分析为无限多的“点光源”，原来的“物光源”也同样会分析为无限多的“点光源”。所以，这时候向“人眼”角膜投射光线的是“一片光明”中的无限多的“点光源”，所投射的还都是“点光源的投射光线锥体”。对此，我们还应该做如下分析。
首先，“一片光明”中的“点光源”如果在眼轴（所谓结构轴）上，那么，它向“人眼”角膜的“投射光线锥体”便会以眼轴为轴，发生凸透镜式折射，并在角膜之后形成“点光源”的“折射光线锥体”。然其“折射光线锥体”中的光线将大部消失于前房，只有少部分进入瞳孔（当为高斯所说的“近轴光线”）。与“人眼”结构轴（眼轴）重合的光线不发生折射。（上图甲）
其次，假设“一片光明”中的“点光源”不在眼轴（结构轴）上，它同样有向“人眼”角膜的“投射光线锥体”。这样的“投射光线锥体”在“人眼”角膜上同样会做凸透镜式折射，并在角膜后形成“折射光线锥体”。然这一“投射光线锥体”及“折射光线锥体”有自己的投射光轴，这是“点光源”的投射光轴。与这一“点光源”投射光轴重合的光线不发生折射。（上图乙）
注意，这时的“点光源”那“折射光线锥体”中的光线，进入瞳孔者，在“点光源”投射光轴两侧已表现出了差别，近眼轴之测多，远眼轴之侧少。这种情况随着“点光源”远离眼轴而加剧，最后远眼轴之侧的折射光便不再进入瞳孔了。
第三，光学家、生理学家总是把“物光源”看作“点光源”，所以便看不到投射到“人眼”角膜的光线方向各不相同。我们应该明白，“人眼”角膜所受光线乃是一个“锥体”，这在上图丙中示意，便是一个扇面。
此外，“人眼”角膜是一个抛物面，而抛物面便会有曲率、曲率半径。所以，可以推断，“一片光明”中投射到“人眼”角膜上的光线，凡与“人眼”角膜曲率半径重合者，都不会发生折射。
这样的光线来源在“人眼”角膜曲率半径延长线上的一个“点光源”，它们也都是一个“点光源”的投射光轴。不过，这样的光线不一定进入瞳孔，当大部消失（吸收）于角膜后的前房。由此亦可知，房水的作用不仅是保护、润滑，而且还会降温。否则，前房内温度升高，“人眼”即损坏。
光、“光谱”、“光谱线”——“光谱线红移”
——人类的视觉原理、光的色散（11）
72、“人眼”在“一片光明”中所选取的“人
眼视野投射光空间锥体”及其中的“视野”
“人眼”的视觉是“光觉”，无光即无“觉”，当然也就没有“人眼”的视觉了。故“人眼”视“物”便一定在一处“空间”的“一片光明”中，而一处“空间”如欲实现“一片光明”，便必须有“物光源”。一处“空间”没有“物光源”便是“一片黑暗”，“人眼”于其中不能视“物”，而一处“空间”一旦有了“物光源”便一定是“一片光明”。所以，“人眼”视“物”的过程便必然如下图所示。
示意图三十九、
上图所示，即为“人眼”在一处“空间”的“一片光明”中视“物”的情形。光学家、生理学家总是说“人眼”的“静息状态”。然“人眼”的“静息状态”当在闭眼时，所以上图所示虽是光学家、生理学家所说的“静息状态”，然为眼睁时。只不过此时眼虽睁却无“觉”，或说只是茫然。正是为此，此时的“人眼视野投射光空间锥体”以眼轴为轴，即以结构轴为轴。观此图，须理解如下问题。
首先，“人眼”前方为“一片空间”，然这个“空间”乃我们一般所说的“物”与“物”间的空隙，以俗话说是“无物处”（当然，这是感觉不到为“无”，并非爱因斯坦的“绝对真空”。这是此处“空间”概念与宇宙学中“空间”概念的不同处）。其中有了“物光源”（与“点光源”相对而言）便实现了“一片光明”，而“一片光明”乃是“光阵”，而且是“光阵”的复合。其中的光线应该是在六合方位哪一个方向上也是有的，只不过多少（强弱）不同。其中，“物光源”（或许非一）有自己的“光阵”，会表现出一种“方向”（在这个方向上发射光线最多，也就是光最强）；复合“光阵”中有“一片空间”内一切所谓“物”的“反射光阵”、“散射光阵”，这些“光阵”也都有“方向”；此外，“一片空间”内的一切“空间点”既处于“一片光明”中，便也会发出“反射光阵”、“散射光阵”（有光即为“光阵”，光做传播即为“光阵”，只有那些傻瓜光学家才会设想从光源向外引出了“线”，设想太阳发出的光微粒或“光量子”直接从太阳到达了地球“人眼”中）。
在这种情况下，“复合光阵”中的一切光，只要是传播方向对着“人眼”而且无遮无挡，便都会投射“人眼”。这时候，“人眼”（右眼）便会以自己的结构向前方选取一个“人眼投射光空间锥体”。这个“光空间锥体”以眼轴为轴，右张约在70余度，左张约在30度许。这个“光空间锥体”乃是“人眼视野投射光空间锥体”。
其次，“光空间锥体”称“光空间锥体”，是因为其中的一切“空间点”都会发出“反射光阵”、“散射光阵”，所以“一片空间”已是一个“光阵”整体。“一片光明”之所以形成，原因即在此。
第三，“人眼”向前方所选取的“人眼视野投射光空间锥体”原本是一个“空间”整体，要说“视野”的话，这便是“视野”。然我们又把这个“光空间锥体”的“底座面”叫做“视野”，这是为了对“人眼视野投射光空间锥体”做分析。其中有“底座面”，有“光空间锥体”，而“光空间锥体”中有“投射光”，有“非投射光”（方向不对，不能投射“人眼”的光）。
有了这样的分析，我们便会看到一重重的“视野”，而且还会看到所谓“视野”还是因“光空间锥体”而定的。如上图所示，“光空间锥体”中有“物”阻光，“视野”便是由“物”与“物”的背景共同构成的。
第四，“人眼”前“一片空间”中的“物光源”或许是太阳，或许是灯火之类，所以“视野”或许是蓝天，或许是遮光、阻光的“物”。
“物”近时，“人眼”受其反射光线、散射光线，较清晰，人以之为“物”。飞机高空飞行，无阳光照射，地面人只能影影绰绰看到一个概貌，其实，这才表现出了“人眼”视“物”的基本机制。
73、“人眼”角膜、前房藉瞳孔对投射光的选取
“人眼”放置“一片空间”（宇宙之“物”的空隙间），“一片空间”一旦有“物光源”（或一或二或更多）便会是“一片光明”，这是不知多少重的“复合光阵”。这时候，“人眼”便会向前方选取一个“人眼视野投放光空间锥体”。在这个“光空间锥体”中，不管是哪一重“光阵”的光线，只要是方向恰好，便会投射到“人眼”的角膜，这是“人眼”前“一片光明”中的光进入“人眼”的第一步。
我们说过，“人眼”的作用是对投射到人体感光部位——视细胞的光做选取、疏导、纯化的。那么，在“人眼”角膜、前房处，人眼的功能又如何实现呢？它们与“人眼”的下一重结构相配合，对投向“人眼”的光做选取、疏导、过滤的过程便如下图所示。
示意图四十、
我们说过，光学家、生理学家有一致命的错误，那便是把实践中的“物光源”与理论上的“点光源”混为一谈。在对光在凸透镜上的折射过程做理论分析时，他们的出发点是理论上的“点光源”，而他们所讨论的“光源”却是实践中的“物光源”，所以他们不知道，“光源”是相对而言的，“人眼”前一旦有“物光源”，“一片光明”便会成为“光源总体”，而发出第一重“光阵”的“物光源”，便会成为“总体光源”分析出来的一个部位。这时候，做为“总体光源”的“一片光明”会分析为无限多的“点光源”，原来的“物光源”也同样会分析为无限多的“点光源”。所以，这时候向“人眼”角膜投射光线的是“一片光明”中的无限多的“点光源”，所投射的还都是“点光源的投射光线锥体”。对此，我们还应该做如下分析。
首先，“一片光明”中的“点光源”如果在眼轴（所谓结构轴）上，那么，它向“人眼”角膜的“投射光线锥体”便会以眼轴为轴，发生凸透镜式折射，并在角膜之后形成“点光源”的“折射光线锥体”。然其“折射光线锥体”中的光线将大部消失于前房，只有少部分进入瞳孔（当为高斯所说的“近轴光线”）。与“人眼”结构轴（眼轴）重合的光线不发生折射。（上图甲）
其次，假设“一片光明”中的“点光源”不在眼轴（结构轴）上，它同样有向“人眼”角膜的“投射光线锥体”。这样的“投射光线锥体”在“人眼”角膜上同样会做凸透镜式折射，并在角膜后形成“折射光线锥体”。然这一“投射光线锥体”及“折射光线锥体”有自己的投射光轴，这是“点光源”的投射光轴。与这一“点光源”投射光轴重合的光线不发生折射。（上图乙）
注意，这时的“点光源”那“折射光线锥体”中的光线，进入瞳孔者，在“点光源”投射光轴两侧已表现出了差别，近眼轴之测多，远眼轴之侧少。这种情况随着“点光源”远离眼轴而加剧，最后远眼轴之侧的折射光便不再进入瞳孔了。
第三，光学家、生理学家总是把“物光源”看作“点光源”，所以便看不到投射到“人眼”角膜的光线方向各不相同。我们应该明白，“人眼”角膜所受光线乃是一个“锥体”，这在上图丙中示意，便是一个扇面。
此外，“人眼”角膜是一个抛物面，而抛物面便会有曲率、曲率半径。所以，可以推断，“一片光明”中投射到“人眼”角膜上的光线，凡与“人眼”角膜曲率半径重合者，都不会发生折射。
这样的光线来源在“人眼”角膜曲率半径延长线上的一个“点光源”，它们也都是一个“点光源”的投射光轴。不过，这样的光线不一定进入瞳孔，当大部消失（吸收）于角膜后的前房。由此亦可知，房水的作用不仅是保护、润滑，而且还会降温。否则，前房内温度升高，“人眼”即损坏。
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