高人眼中无小人
“小人”是一个很复杂的词，你我身上都有小人的特质。有的时候，伟人身上也有小人的一面。举个最简单的例子，伟人本来行事光明磊落，不屑于使用鸡鸣狗盗的手法。但是，如果有一天，实在把他惹火了，他也会拍着桌子说：“你不仁，休怪我不义！”所谓的不义，也就是用小人的手段，来对付小人。
以小人的手段来治小人，那伟人不就也成了小人吗？
我们很多人身上，都有小人的一面，遇到某些事的时候，也会用小人的方法来解决。问题是，一般我们是用小人的方法，对待小人；用君子的方法对待君子。那么，你眼中的小人有没有君子的一面呢？肯定是有的。小人有的时候，也会有君子之风。
人有两面性，既有魔鬼的一面，也有天使的一面。关键在于，你要激活的是小人善的一面。如果你做了不善的事，激活的是小人恶的一面。他就会觉得，老板你有小人之心，就莫怪我用小人的手段了。这也给他采用小人的手段，找到了理由。
所以，我们要有一个好方法，来对付小人，要有一套对付小人的制度，让小人没办法跳过、没有办法抗拒。对待小人，要用君子的态度，还要用大人的尺度，大人有大量，不要跟小人太计较。
综上所述，对待小人，要牢记三度：小人的制度、君子的态度、大人的尺度。
所以，用好能人，改造小人，都需要我们先改变自己。否则，就像许多伟大的人物，最后也栽在小人手里，得不偿失！
今
“小人”是一个很复杂的词，你我身上都有小人的特质。有的时候，伟人身上也有小人的一面。举个最简单的例子，伟人本来行事光明磊落，不屑于使用鸡鸣狗盗的手法。但是，如果有一天，实在把他惹火了，他也会拍着桌子说：“你不仁，休怪我不义！”所谓的不义，也就是用小人的手段，来对付小人。
以小人的手段来治小人，那伟人不就也成了小人吗？
我们很多人身上，都有小人的一面，遇到某些事的时候，也会用小人的方法来解决。问题是，一般我们是用小人的方法，对待小人；用君子的方法对待君子。那么，你眼中的小人有没有君子的一面呢？肯定是有的。小人有的时候，也会有君子之风。
人有两面性，既有魔鬼的一面，也有天使的一面。关键在于，你要激活的是小人善的一面。如果你做了不善的事，激活的是小人恶的一面。他就会觉得，老板你有小人之心，就莫怪我用小人的手段了。这也给他采用小人的手段，找到了理由。
所以，我们要有一个好方法，来对付小人，要有一套对付小人的制度，让小人没办法跳过、没有办法抗拒。对待小人，要用君子的态度，还要用大人的尺度，大人有大量，不要跟小人太计较。
综上所述，对待小人，要牢记三度：小人的制度、君子的态度、大人的尺度。
所以，用好能人，改造小人，都需要我们先改变自己。否则，就像许多伟大的人物，最后也栽在小人手里，得不偿失！
今
@-栗子唧- @片肉 来 告诉我 你们图什么？
你说你一个人玩，我把你带到我们车上来，然后我把你当好朋友。我处处为你着想，我还跟他们说不准时上线我把他们头卸了。后来慢慢熟起来了，我又把你拉到车队群里，群里一共就10个人左右，都是特别好的朋友，我把你拉进来了。说大家一起玩，每次都说你要玩叫我就行。我几乎都是随叫随到。
然后到后来有一次呢，就晚上叫我，叫我来了。你们还在那一局打，于是我就等着，突然你男朋友要去睡觉了，你就要去睡觉了。所以那一晚我就被叫起来白等了。当时我真的生气了，我是工具人吗？然后七七跟你讲，说这样不好，于是第二天你找我道歉。我本来也对朋友就特别特别宽容，我也就没生气了。
后来一段时间我真的状态也不好，但是你说要打排位我每天都找好人准时等着。再后来我生病，身体不好，精神也不好，车队大家也玩上了csgo。我排位也没打完，就天天上分，平时也和朋友在玩。但是哪次不是我说你要玩你就叫我，我来。而且我哪次没来。
再后来，就是前两周。爆发点，鹿眠每周只能周末回家玩，我每周周末晚上除了去医院这种情况雷打不动的都在和鹿眠玩。那天晚上我和鹿眠约好了十点我去找她玩，于是我十点的时候跳车找了鹿眠。当时车上包括我鹿眠还有一个温柔妹妹一共三个人。我当时正好跳车，车散了，有两个朋友还想玩，我就问了一嘴要不要玩。但是当时正好看到你和七七上线，于是鹿眠说问问你们玩不玩，我说好，我说如果你们不玩，我也可以叫我朋友过来玩，凑个五黑。鹿眠问了你们说玩，但是要打完猎恐出来，还说ts频道人数满了进不来（因为新建的只买了10个人），于是我和鹿眠又去上面跟打csgo的朋友协商，腾了两个位置给你们。我们三个就开始等。等了几分钟，你们还不出来，我朋友也正好在问我有没有两个位置，但是因为你们没回，我也没敢回。我就问鹿眠你们到底来不来，鹿眠说没回消息。于是我们三个接着等，一个猎恐打了20多分钟，我们三个就在主界面等了你们那一场无休止的猎恐20多分钟。我不知道你们什么心态，我也很着急，因为我也因为你们不回消息没敢回消息，我想的是你们优先。于是我给七七发消息，我说你们玩吗？他告诉我一会儿就下了，让我拉别人。于是我又想到了你，我说那唧唧玩吗？他问了回答我，玩的。好，于是我就告诉我朋友只有一个位置了，于是另一个朋友睡觉了。但是我那个朋友都来了，你们的猎恐依旧没打完。于是我们四个人又等。等了几分钟你终于来了。来了之后一看是四个人，于是你秒退，告诉我七七不来你也不来了。所以当时气氛直接尬住，我又去给我朋友打电话让他别玩奥德赛了，来玩66。于是我等了半个多小时，终于玩上了游戏。玩了没多久，我就睡了。因为我不能熬夜。当天晚上我非常生气，于是我问七七你们俩到底什么意思。我就想问问你们俩明明在一起玩，能不能商量好，你们俩是不是觉得猎恐30分钟我们就该等。你们给我的答复是：对不起，都是误会。因为以为是鹿眠一个人，才来的。以为我是别的车，所以七七回绝我。但是鹿眠给我看的截图是什么呢，是她一开始就告诉你们，“我汤圆还有那个妹子在ts了（有图）等你们”？？？你们在耍我吗？还有我到现在都想不通，就算是鹿眠一个人，你就让她一个人等你们30分钟的猎杀恐怖分子吗？如果我当时不在，鹿眠是不是就乖乖等你们30分钟了？你的朋友还没有你30分钟的猎恐任务重要吗？你不能带着你的朋友一起打猎恐吗？要你的朋友干等？我都没这么让鹿眠等过，你们凭什么？凭脸大不把别人时间当回事？
后来你们又道歉，我当时真的无语了，你们这样不是一次两次了。于是我和你们谈，谈我很伤心谈我很寒心，谈我把你们当特别好的朋友，你们这么不把我们当回事。我们只是想高高兴兴的和朋友打游戏而已。你们道歉，说不会这样了，道歉很诚恳，说要好好玩，以后不会这样了。于是我再一次原谅。我说没关系，别再伤害朋友就行，你们说好。我还说你们要玩，叫我就行。没关系。
再后来，上一周我虽然感觉到了什么，但是没说。又一天，我看到你们上线，我说七七你怎么没叫我，七七说手机没电了，刚上线呢。于是他找我玩。我还关心你，我说你最近是不是心情不好，他说不知道，不清楚。我就没再问了。因为我真的生病了，我情绪非常不稳定，我今晚情绪失控了。你两点钟给我发消息问我怎么了，我告诉你我没事。吃了药还是睡不着的我，点开了qq，看到了你发的视频和战绩。我因为无聊点进去，发现和你玩的30级小号就是七七的声音。于是我问七七，我说那个小号是你的吗？他说不是啊，前两天和你一起玩分号不都是用马喜欢的吗？那个是唧唧朋友。我崩溃了，我说我听到了那是你的声音。他沉默了，他说是。我说：你图啥啊…你骗我干啥。
嗯，说真的，你们俩玩，有什么啊，你们不跟我玩有什么啊。我又不是没车玩，玩个游戏有啥啊，可是不是你们说的还要做朋友吗，不是你们要和我玩的吗？花这么多心思骗我什么呢？我有啥好骗的呢？我又没钱，我又没技术。你们说的啊，你们消耗我的友情做什么呢？不然上次就早就把你们删了。何必又骗我呢。骗我有什么意义啊。图一个欺骗友情的快感吗？何必还要故弄玄虚，何必消耗我的关心，我还以为你心情不好呢，结果呢，你们俩骗我啊。玩得可开心了。我自己都照顾不好自己，我还担心你们。我真是疯了。说真的，我一直以为我把你们当好朋友，你们也把我当好朋友的。我每天都很累，我每天玩游戏都真的只是为了让自己好点，我还等你们叫我玩呢。每次看你们上线，我都高兴呢。我真蠢。我是你们的仇人吗？你们要这么伤害我。你们跟我玩尬的，你们跟我玩心机。真厉害，真好。于是我今晚吃了药，都没能睡着。崩溃了又崩溃。你们真棒！
我现在知道了，别是个人就当朋友。
你说你一个人玩，我把你带到我们车上来，然后我把你当好朋友。我处处为你着想，我还跟他们说不准时上线我把他们头卸了。后来慢慢熟起来了，我又把你拉到车队群里，群里一共就10个人左右，都是特别好的朋友，我把你拉进来了。说大家一起玩，每次都说你要玩叫我就行。我几乎都是随叫随到。
然后到后来有一次呢，就晚上叫我，叫我来了。你们还在那一局打，于是我就等着，突然你男朋友要去睡觉了，你就要去睡觉了。所以那一晚我就被叫起来白等了。当时我真的生气了，我是工具人吗？然后七七跟你讲，说这样不好，于是第二天你找我道歉。我本来也对朋友就特别特别宽容，我也就没生气了。
后来一段时间我真的状态也不好，但是你说要打排位我每天都找好人准时等着。再后来我生病，身体不好，精神也不好，车队大家也玩上了csgo。我排位也没打完，就天天上分，平时也和朋友在玩。但是哪次不是我说你要玩你就叫我，我来。而且我哪次没来。
再后来，就是前两周。爆发点，鹿眠每周只能周末回家玩，我每周周末晚上除了去医院这种情况雷打不动的都在和鹿眠玩。那天晚上我和鹿眠约好了十点我去找她玩，于是我十点的时候跳车找了鹿眠。当时车上包括我鹿眠还有一个温柔妹妹一共三个人。我当时正好跳车，车散了，有两个朋友还想玩，我就问了一嘴要不要玩。但是当时正好看到你和七七上线，于是鹿眠说问问你们玩不玩，我说好，我说如果你们不玩，我也可以叫我朋友过来玩，凑个五黑。鹿眠问了你们说玩，但是要打完猎恐出来，还说ts频道人数满了进不来（因为新建的只买了10个人），于是我和鹿眠又去上面跟打csgo的朋友协商，腾了两个位置给你们。我们三个就开始等。等了几分钟，你们还不出来，我朋友也正好在问我有没有两个位置，但是因为你们没回，我也没敢回。我就问鹿眠你们到底来不来，鹿眠说没回消息。于是我们三个接着等，一个猎恐打了20多分钟，我们三个就在主界面等了你们那一场无休止的猎恐20多分钟。我不知道你们什么心态，我也很着急，因为我也因为你们不回消息没敢回消息，我想的是你们优先。于是我给七七发消息，我说你们玩吗？他告诉我一会儿就下了，让我拉别人。于是我又想到了你，我说那唧唧玩吗？他问了回答我，玩的。好，于是我就告诉我朋友只有一个位置了，于是另一个朋友睡觉了。但是我那个朋友都来了，你们的猎恐依旧没打完。于是我们四个人又等。等了几分钟你终于来了。来了之后一看是四个人，于是你秒退，告诉我七七不来你也不来了。所以当时气氛直接尬住，我又去给我朋友打电话让他别玩奥德赛了，来玩66。于是我等了半个多小时，终于玩上了游戏。玩了没多久，我就睡了。因为我不能熬夜。当天晚上我非常生气，于是我问七七你们俩到底什么意思。我就想问问你们俩明明在一起玩，能不能商量好，你们俩是不是觉得猎恐30分钟我们就该等。你们给我的答复是：对不起，都是误会。因为以为是鹿眠一个人，才来的。以为我是别的车，所以七七回绝我。但是鹿眠给我看的截图是什么呢，是她一开始就告诉你们，“我汤圆还有那个妹子在ts了（有图）等你们”？？？你们在耍我吗？还有我到现在都想不通，就算是鹿眠一个人，你就让她一个人等你们30分钟的猎杀恐怖分子吗？如果我当时不在，鹿眠是不是就乖乖等你们30分钟了？你的朋友还没有你30分钟的猎恐任务重要吗？你不能带着你的朋友一起打猎恐吗？要你的朋友干等？我都没这么让鹿眠等过，你们凭什么？凭脸大不把别人时间当回事？
后来你们又道歉，我当时真的无语了，你们这样不是一次两次了。于是我和你们谈，谈我很伤心谈我很寒心，谈我把你们当特别好的朋友，你们这么不把我们当回事。我们只是想高高兴兴的和朋友打游戏而已。你们道歉，说不会这样了，道歉很诚恳，说要好好玩，以后不会这样了。于是我再一次原谅。我说没关系，别再伤害朋友就行，你们说好。我还说你们要玩，叫我就行。没关系。
再后来，上一周我虽然感觉到了什么，但是没说。又一天，我看到你们上线，我说七七你怎么没叫我，七七说手机没电了，刚上线呢。于是他找我玩。我还关心你，我说你最近是不是心情不好，他说不知道，不清楚。我就没再问了。因为我真的生病了，我情绪非常不稳定，我今晚情绪失控了。你两点钟给我发消息问我怎么了，我告诉你我没事。吃了药还是睡不着的我，点开了qq，看到了你发的视频和战绩。我因为无聊点进去，发现和你玩的30级小号就是七七的声音。于是我问七七，我说那个小号是你的吗？他说不是啊，前两天和你一起玩分号不都是用马喜欢的吗？那个是唧唧朋友。我崩溃了，我说我听到了那是你的声音。他沉默了，他说是。我说：你图啥啊…你骗我干啥。
嗯，说真的，你们俩玩，有什么啊，你们不跟我玩有什么啊。我又不是没车玩，玩个游戏有啥啊，可是不是你们说的还要做朋友吗，不是你们要和我玩的吗？花这么多心思骗我什么呢？我有啥好骗的呢？我又没钱，我又没技术。你们说的啊，你们消耗我的友情做什么呢？不然上次就早就把你们删了。何必又骗我呢。骗我有什么意义啊。图一个欺骗友情的快感吗？何必还要故弄玄虚，何必消耗我的关心，我还以为你心情不好呢，结果呢，你们俩骗我啊。玩得可开心了。我自己都照顾不好自己，我还担心你们。我真是疯了。说真的，我一直以为我把你们当好朋友，你们也把我当好朋友的。我每天都很累，我每天玩游戏都真的只是为了让自己好点，我还等你们叫我玩呢。每次看你们上线，我都高兴呢。我真蠢。我是你们的仇人吗？你们要这么伤害我。你们跟我玩尬的，你们跟我玩心机。真厉害，真好。于是我今晚吃了药，都没能睡着。崩溃了又崩溃。你们真棒！
我现在知道了，别是个人就当朋友。
修真，你愿意做一个真实的人吗？
道教修行强调一个“真”字，修真有诸多法门，旨在去除掉人们身心意上的所染所着，从而见得一颗真真切切的原始之心。
道祖说，修行是要把我们在后天成长中所培养的一切假饰与伪装都抛弃，只留下如同孩提一般纯朴的心质，方能接近于自然恒常之道。
修行之“真”，乃是超越了一切人为意识之外的真情与真性，是由纷繁复杂的人生返归于简单纯一的过程。
使每一个人都能够回到真实无虚的状态中，以本真的性情与天地万物相感、与自然相合，也才更能够明白自我存在的意义和价值。
一提起道教，人们的第一认知多是“道法自然”这句话，且普遍地会解读为人类应该效法大自然的法则，即四时有序、因果有常。
很可惜的是，尽管人人都知道这一定律，却少有人愿意去做出一番持之以恒的努力。
人们之所以常常感觉不幸福，仍源于对生活的疲于奔命。一心想要得到的东西太多，少有时间去安享已经拥有的一切。道教倡导人们“法自然”，是为众生指出了一条回归到简单朴实生活的法门。人心最大的特点是欲求不满。若每一个人都能效法自然万物所展现出来的不燥不焦，平静且安稳地去看待岁月人生，哪怕平凡至极，其中甘苦也皆能悟道。
道祖在《道德经》中提出了“民至老死不相往来”的理想，是因为每个人都能从现有生活中感悟到人生的妙旨。道不在别处，惟在于自己正在历经的万事万物之中。把一颗求道的心回归于自己，便可以找到悟道的捷径。
人们往往不通此理，心总是被身体牵着走，所以才会贪图五音六色等物。
然而，世上的所求与所得往往不相对等，于是便应了道祖这句“智慧出，有大伪”的谶言。人们会借助各种各样的机巧聪明以谋求欲望和利益，甚至不息掩盖了内心中的真实。
当物质上的所得越来越丰沛，却又会发现生活中的幸福感正在逐渐远离。当把所有的意念都依凭于身体与物质上的享受时，就会很容易丢掉了内心中的安宁。
谈论修真事，首要一点是去除掉对外欲的贪恋，使我们的心做了身体的主人，同时又能够禁得住心中之妄。此时，也就为进一步思考“我”之本真提供了前提。道教是以大道之理为人间教化，根本目的在于使每一个人都能找得到自己的合道方式，教门中称其为返璞归真，又曰找到“真我”。
与之相对，因为受到诸多利益驱使，我们的所作所为很多时候并不是源自于内心中的真实想法，由此而表现出来的人生状态可称为“假我”。
所言之“真”，乃具有恒常不变的属性；所言之“假”，则带有变化多端的意蕴。一为内在，一为外相，道以阴阳判世界，本来无真无假、内外不离，
但之于具体的现实人生来说，因为通过机巧聪明所能带来的外在感官上的畅快体味很容易迷惑本心，所以众人往往是在不明己心的状态下而盲目跟随大众去追名逐利。
内在的真心变成了外在假相的附属，阴阳一旦失衡，就会产生诸多问题。道教以无为清静、收心寡欲为修真的法门，意在告诫人们收起对外在物质的追逐和对感官享乐的迷恋。
因为任何外在都是在生生灭灭中不断流转的，心若被牵引而去，虽体味了外相，却无法守得住恒道。
在此前提下，道教提出了断除贪嗔痴的训条，因为只有不为种种欲望所动，才不会因此而生起求不得且出不离的苦恼。
宗教所具有的度世意义，即在于教会人们能够放下执念，反观且反思当下所有，为一切存在而活，为一切真实而活，由此才能使百年人生具有了实际意义。坦然地面对并接受这份“真”，并能够从种种磨砺中悟出些人生乐趣，由此才可算作是修行的开始。尽管以去欲为着手点，但道教中强调的修行也并非是对个人欲求的禁止。
完全禁止与彻底放开，犯下的将是同样的错误。做一个真实的人，既可以感知到天地自然的变化，又能体味到世间的冷暖人心。
持一颗安然的心，尘俗也能是修真。修真和尘俗，此二者本不应该是完全对立的关系。若一心只把红尘当成是欲海、把修行当成是无染仙界，这仍然是在以阴阳剥离的极端视角看问题。在道家人眼中，合于道真的状态往往表现在不放纵身心、又不遏制性灵的玄妙处。
身与心，应是相合为一的，使一切行为只听从于内心中的声音，使一切心念都发自于对生活、对自然、对天人的感知。
修行之“真”，正在褪去一切掩饰，把自我身心与天地自然相融在一起。
当懂得对自身的行为有所思索，距离内心中的真切才更近一步。在修行中做一个真实的人，或者是因为足够真实而使人生成为了一场修行。
在百年光阴中，每个人都不过是你我身边的过客，你可以用各种假面伪装应对，终究却还要面对独处时的自我。
你的人生是否与修行相关，你的修行是否与慈悲、喜乐相关，其中冷暖，各自心知。
道教修行强调一个“真”字，修真有诸多法门，旨在去除掉人们身心意上的所染所着，从而见得一颗真真切切的原始之心。
道祖说，修行是要把我们在后天成长中所培养的一切假饰与伪装都抛弃，只留下如同孩提一般纯朴的心质，方能接近于自然恒常之道。
修行之“真”，乃是超越了一切人为意识之外的真情与真性，是由纷繁复杂的人生返归于简单纯一的过程。
使每一个人都能够回到真实无虚的状态中，以本真的性情与天地万物相感、与自然相合，也才更能够明白自我存在的意义和价值。
一提起道教，人们的第一认知多是“道法自然”这句话，且普遍地会解读为人类应该效法大自然的法则，即四时有序、因果有常。
很可惜的是，尽管人人都知道这一定律，却少有人愿意去做出一番持之以恒的努力。
人们之所以常常感觉不幸福，仍源于对生活的疲于奔命。一心想要得到的东西太多，少有时间去安享已经拥有的一切。道教倡导人们“法自然”，是为众生指出了一条回归到简单朴实生活的法门。人心最大的特点是欲求不满。若每一个人都能效法自然万物所展现出来的不燥不焦，平静且安稳地去看待岁月人生，哪怕平凡至极，其中甘苦也皆能悟道。
道祖在《道德经》中提出了“民至老死不相往来”的理想，是因为每个人都能从现有生活中感悟到人生的妙旨。道不在别处，惟在于自己正在历经的万事万物之中。把一颗求道的心回归于自己，便可以找到悟道的捷径。
人们往往不通此理，心总是被身体牵着走，所以才会贪图五音六色等物。
然而，世上的所求与所得往往不相对等，于是便应了道祖这句“智慧出，有大伪”的谶言。人们会借助各种各样的机巧聪明以谋求欲望和利益，甚至不息掩盖了内心中的真实。
当物质上的所得越来越丰沛，却又会发现生活中的幸福感正在逐渐远离。当把所有的意念都依凭于身体与物质上的享受时，就会很容易丢掉了内心中的安宁。
谈论修真事，首要一点是去除掉对外欲的贪恋，使我们的心做了身体的主人，同时又能够禁得住心中之妄。此时，也就为进一步思考“我”之本真提供了前提。道教是以大道之理为人间教化，根本目的在于使每一个人都能找得到自己的合道方式，教门中称其为返璞归真，又曰找到“真我”。
与之相对，因为受到诸多利益驱使，我们的所作所为很多时候并不是源自于内心中的真实想法，由此而表现出来的人生状态可称为“假我”。
所言之“真”，乃具有恒常不变的属性；所言之“假”，则带有变化多端的意蕴。一为内在，一为外相，道以阴阳判世界，本来无真无假、内外不离，
但之于具体的现实人生来说，因为通过机巧聪明所能带来的外在感官上的畅快体味很容易迷惑本心，所以众人往往是在不明己心的状态下而盲目跟随大众去追名逐利。
内在的真心变成了外在假相的附属，阴阳一旦失衡，就会产生诸多问题。道教以无为清静、收心寡欲为修真的法门，意在告诫人们收起对外在物质的追逐和对感官享乐的迷恋。
因为任何外在都是在生生灭灭中不断流转的，心若被牵引而去，虽体味了外相，却无法守得住恒道。
在此前提下，道教提出了断除贪嗔痴的训条，因为只有不为种种欲望所动，才不会因此而生起求不得且出不离的苦恼。
宗教所具有的度世意义，即在于教会人们能够放下执念，反观且反思当下所有，为一切存在而活，为一切真实而活，由此才能使百年人生具有了实际意义。坦然地面对并接受这份“真”，并能够从种种磨砺中悟出些人生乐趣，由此才可算作是修行的开始。尽管以去欲为着手点，但道教中强调的修行也并非是对个人欲求的禁止。
完全禁止与彻底放开，犯下的将是同样的错误。做一个真实的人，既可以感知到天地自然的变化，又能体味到世间的冷暖人心。
持一颗安然的心，尘俗也能是修真。修真和尘俗，此二者本不应该是完全对立的关系。若一心只把红尘当成是欲海、把修行当成是无染仙界，这仍然是在以阴阳剥离的极端视角看问题。在道家人眼中，合于道真的状态往往表现在不放纵身心、又不遏制性灵的玄妙处。
身与心，应是相合为一的，使一切行为只听从于内心中的声音，使一切心念都发自于对生活、对自然、对天人的感知。
修行之“真”，正在褪去一切掩饰，把自我身心与天地自然相融在一起。
当懂得对自身的行为有所思索，距离内心中的真切才更近一步。在修行中做一个真实的人，或者是因为足够真实而使人生成为了一场修行。
在百年光阴中，每个人都不过是你我身边的过客，你可以用各种假面伪装应对，终究却还要面对独处时的自我。
你的人生是否与修行相关，你的修行是否与慈悲、喜乐相关，其中冷暖，各自心知。
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