【证道歌～浅释】（二）

【２.法身觉了无一物，本源自性天真佛。五阴浮云空去来，三毒水泡虚出没。】

佛法唯觉能了，既已觉悟法性，则法身只是生命的真实、永恒的存在，全体是自己，除了原本的一切生命的共同属性——心之外，别无一物可得，故曰众生本来是佛。当你回溯到一切生命的源头时，你便亲见佛性了。

说到无一物，这是大须着眼的。六祖大师一句「本来无一物」，承受了五祖的衣钵，可见这才是澈见法界实相的正见。

来自生命本源的生命的根本属性，当体是佛，不假修持，一如荷泽大师所说「无念灵知，不从缘有。」纵使起惑、受染，也只不过是「圣主蒙尘」，佛性不失，若能去其原无，便可彰显本有，能恢复本来面目，便是旧佛新成。

那色、受、想、行、识五种障盖本明的阴霾，原本不有，当体是空，只不过像浮云暂掩日光而已。由五阴派生的贪、瞋、痴毒，就像缘生缘灭的水上泡沫一样，虽有不实，于本源自性上，了不可得。

（此文依据台湾大徳杜耕云居士原著基础上的编辑整理）

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当代中国社会还需要“纲常”吗？如何扬弃旧的纲常伦理，使其在新的时代发挥价值？
 
与经典的国民性批判话语不同，北京大学哲学系教授何怀宏试图纠“启蒙”之弊，洗清在近代以来被严重污名化的“纲常”的本来面目，重建中国社会的道德根基。
 
作者强调制度的重要性，认为当代中国需要探寻和构建一种从制度正义到个人义务的全面的“共和之德”，既充分利用中国历史文化中深厚的道德资源，又充分考虑现代世界的发展，这就是“新纲常”。
 
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前言说是：余之呈于世者，本来面目之内经也。黄帝内经的真容，几千年后得以重见天日，光照人类。商朝距今也有3000年以上了，如果内容来自夏朝，那就4000年以上了。不是说年代越久越好，而是距离伏羲越近就越近于究竟真实，而已。秘传几千年后，又重见天日，珍贵。经典，看得就没有那么快也不能那么快，内容言简意赅，需要理解。