2019年你在看《沉思录》，那时候我在看斯多葛，但是鉴于某些头巾气的毛病——回避畅销书，看掉了塞涅卡的《论幸福生活》，看过了爱比克泰德《爱比克泰德论说集》，留下了玛克斯.奥勒留皇帝的《沉思录》。

2020年4月，居家办公的时候总算开始看《沉思录》，这种语录体的书其实有点难读，因为每段与每段之间联系微弱，皇帝本人又无意构建什么哲学体系，整本书都没什么逻辑。他大概在征战过程中，在马上，在战争间隙，在宫殿廊边的阴影下，在喧嚣的斗兽场上，因为喜悦、暴怒、痛悔之后的沉思中，写下这些语录。很明显的，许多主题不断重复，节制，明白自己可以控制和不可以控制的事，不要惧怕不幸，勇敢面对坎坷，不要痛恨恶人，因为他们不知道何为正确的言行。

一年半之后的现在，我看见，那些斯多葛的灵魂，奥勒留皇帝的目光，从这些天我们不断回忆、整理、传阅的你说过的话里升腾，或许是因为19年的那本《沉思录》，但我其实更倾向于认为，是因为你的天性让你奉行斯多葛式的战士哲学。随着年纪，这种特质更加耀眼。它是你那令人震惊着迷的外在所裹住的根骨之一。

塞涅卡说，[带着冷静的心承受试炼，能让灾难失去它的力道和重量]。

既然塞涅卡从容熬过了他的流放岁月，既然爱比克泰德从奴隶成长为圣贤，既然奥勒留在权力中周旋从未迷失本心。

那么，你也可以。

这是张哲瀚与斯多葛之间的联系。 @张哲瀚疯子

“契诃夫是一个对人性持怀疑态度的温和的观察者，但也是最富有同情心的人，在他身上，有着斯多葛学派式的道德观：克己、荣誉和简朴。

巴金说自己一生有三个时期读契诃夫。年轻时读到契诃夫，他说：“读来读去，始终弄不清楚作者在讲些什么。”后来他把契诃夫看成一个厌世主义者。直到自己五十岁的时候，才读懂了契诃夫，读懂他用一生的力量来反抗庸俗。庸俗是契诃夫的仇敌。他一生最痛恨庸俗，至死都没有停止过与这个仇敌的斗争。他希望俄罗斯人要有同庸俗做斗争的力量，要有改变生活的实际行动。”

顾春芳《契诃夫的玫瑰》。

首先，欲望原则（也被称作斯多葛式接受）告诉我们追求什么是合适的，追求什么是不合适的。之所以这么说，是因为有些事情在我们能力范围之内，有些在我们能力范围之外。我们只要对世界如何运作有所了解，便能领会这一关键区别，因为只有没受过物理学教育的人才会产生错觉，认为他们能够掌控自身能力之外的东西（也就是盲目乐观）。在斯多葛派四种美德中有两种和控制欲望相关：（面对事实并采取相应行为的）勇气和（管控欲望，使其同我们力所能及之事相匹配的）节制。

其次，行动原则（从关爱他人的意义上说，也叫斯多葛式美德）告诉我们在这个世界上该如何做人。它源于对伦理学的充分理解，伦理学所研究的是如何生活，依凭的美德是正义。

最后，认同原则（或称斯多葛式正念）告诉我们如何应对各种状况——对我们的第一印象采取认同或否定的态度。这一原则是通过研究逻辑学——怎样思考合理，怎样不合理——而得出的，依凭的美德是实用的智慧。