海日重说道德经《心灵的盛宴》(六十五)
原创 海日 简斋讲堂 今天
《心灵的盛宴》海日浅释《道德经》:
第六十五章
古之善为道者(自古那些善于以道治国的人),
非以明民(不必让民众知道太多国家机密),
将以愚之(而是尽量让民众过上简单幸福无忧无虑的生活)。
民之难治(民众之所以难以治理),
以其智多(是因为他们的想法太多)。
故以智治国(所以用智谋算计百姓的方式治国),
国之贼(是祸国殃民的奸贼);
不以智治国(不靠智谋算计百姓的方式来治国),
国之福(是造福国家的栋梁)。
知此两者(要知道这两种不同的态度和结果),
亦楷式(也是有着必然的定律的)。
常知楷式(常常以这两条戒律提醒自己),
是谓玄德(就叫做积阴德)。
玄德深矣远矣(这种无形的德行影响深远),
与物反矣(它可以阻止事物往坏的方向走),
然后乃至大顺(这样顺乎民意、造福民众的结果必然导致天下大顺的良好局面)。
国家层面的机密不宜公开,普通老百姓没必要知道太多,百姓的素质参差不齐,知道多了难免有人无心失口泄露出去,会给国家带来意想不到的危害。平民百姓还是思想单纯一点好,思想复杂了就难以管治。在没有推行民主制度的古代,统治者崇尚愚民政策有他不得已的苦衷,国家越大越难以治理,如果连平民百姓都对国家政策指手划脚的话,这并不是国家之福啊。当政者要想民之所想,替民分忧,处理好国家层面的各种事务,让百姓安居乐业,无后顾之忧才对。
玄德即是在暗中积功累德而不为人知,这种功德是影响深远、功在当代、利在千秋的。为民分忧、造福百姓和扰乱民心、祸国殃民是两种不同的典型,一种看似对民众严厉实际是爱民,一种看似对民众宽松其实是害民。把握好这两者的分寸,各司其职,各尽其责,国家才会长治久安。
(海日2021.10.18)
原创 海日 简斋讲堂 今天
《心灵的盛宴》海日浅释《道德经》:
第六十五章
古之善为道者(自古那些善于以道治国的人),
非以明民(不必让民众知道太多国家机密),
将以愚之(而是尽量让民众过上简单幸福无忧无虑的生活)。
民之难治(民众之所以难以治理),
以其智多(是因为他们的想法太多)。
故以智治国(所以用智谋算计百姓的方式治国),
国之贼(是祸国殃民的奸贼);
不以智治国(不靠智谋算计百姓的方式来治国),
国之福(是造福国家的栋梁)。
知此两者(要知道这两种不同的态度和结果),
亦楷式(也是有着必然的定律的)。
常知楷式(常常以这两条戒律提醒自己),
是谓玄德(就叫做积阴德)。
玄德深矣远矣(这种无形的德行影响深远),
与物反矣(它可以阻止事物往坏的方向走),
然后乃至大顺(这样顺乎民意、造福民众的结果必然导致天下大顺的良好局面)。
国家层面的机密不宜公开,普通老百姓没必要知道太多,百姓的素质参差不齐,知道多了难免有人无心失口泄露出去,会给国家带来意想不到的危害。平民百姓还是思想单纯一点好,思想复杂了就难以管治。在没有推行民主制度的古代,统治者崇尚愚民政策有他不得已的苦衷,国家越大越难以治理,如果连平民百姓都对国家政策指手划脚的话,这并不是国家之福啊。当政者要想民之所想,替民分忧,处理好国家层面的各种事务,让百姓安居乐业,无后顾之忧才对。
玄德即是在暗中积功累德而不为人知,这种功德是影响深远、功在当代、利在千秋的。为民分忧、造福百姓和扰乱民心、祸国殃民是两种不同的典型,一种看似对民众严厉实际是爱民,一种看似对民众宽松其实是害民。把握好这两者的分寸,各司其职,各尽其责,国家才会长治久安。
(海日2021.10.18)
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【【唯爱嘉伦】#周生如故最美台词#
我多想小南辰王能在凤俏哭着求师傅“自私一回”的时候,俯拾剑,振臂高呼“将士们,杀了这些乱臣贼子,护我朝廷安定”。可是,他没有,他始终忍着受着,他的忠心给了先帝,给了刘子贞,更给了百姓。
世人皆知小南辰王一身美人骨,却不曾记得他南征百战,捷报频传;不曾记得他心中装着百姓,为求国泰民安,两次立誓,不夺皇位,不留子嗣。
在小南辰王的心里,言必行,所立之誓绝无虚言。
现在,我明白,周生辰并非“愚忠”,他只是“从一君,终一世;认一事,终一生”。
任嘉伦之后再无小南辰王!】爱奇艺泡泡圈-任嘉伦 @爱奇艺泡泡 https://t.cn/A6MNQI5P
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在小南辰王的心里,言必行,所立之誓绝无虚言。
现在,我明白,周生辰并非“愚忠”,他只是“从一君,终一世;认一事,终一生”。
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