咖啡也要一家人整整齐齐 三立方咖啡品牌视觉设计
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三立方以(m)作为LOGO符号
立方符号象征每一个独立的个体 立方个体的聚集
成为更大的群体,即「小众聚集,发挥大众力量」
多个独立个体的融合
也寓意三立方的包容与聚集为力量的品牌主张
三立方是生活咖啡精品化潮流的探索者
希望成为大家都乐于分享的精品咖啡品牌
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赵露思作为95后当红人气小花，创造出诸多优秀成绩，出道至今的她凭借呆萌可爱的外貌以及灵动自然的演技，塑造了多个深受观众喜爱的角色，如《传闻中的陈芊芊》三郡主陈小芊、《我，喜欢你》活力女厨师、《长歌行》中温柔活泼的李乐嫣等，角色都演绎游刃有余，得知赵露思又一部新剧来袭的消息，引起了不少观众的关注。接下来，赵露思新剧《星汉灿烂》将袭，二搭“国民弟弟”，看清主演阵容：熬夜追剧。《星汉灿烂》改编自关心则乱的小说《星汉灿烂，幸甚至哉》，讲述了程家女名少商，因战乱自幼被父母留在祖母身边成为“留守儿童”，婶娘狠心纵容，意图将其养成废人的故事。此次赵露思将饰演女主程少商，此角色对于赵露思来说挑战性不大，她多次出演过类似角色。不仅如此，她还是一位基础扎实的演技派，相貌出众的女演员，她曾参演了一系列爆款作品，带来的收视率和口碑大家有目共睹，迫切期待她在剧中的精彩演绎。而男主则是由同样实力不俗的95后演技派男演员吴磊饰演，吴磊虽然年纪不大，但可以说是一位名副其实的“老”戏骨了，童星出道的他，号称“国民弟弟”，凭借纯熟演技曾参演过多部脍炙人口的优秀作品，如《斗破苍穹》，《长歌行》，《启航：当风起时》等，反响都不错，尤其是《长歌行》中的表现好评不断。此次吴磊将饰演男主凌不疑，是一个内心特别强大，爱恨分明，非常专注自己事业的一个好男儿，此角色对于吴磊来说再熟悉不过了，简直就是本色出演，期待他在新剧中的精彩表现。更值得一提的是，《星汉灿烂》是赵露思和吴磊两人继《长歌行》后的再次合作，会擦出什么样的火花呢？从路透照看，赵露思骑马、吴磊背后抱，氛围感超甜蜜，莫名的cp感十足，令不少观众直呼赶快杀青，迫不及待想要追剧了。《星汉灿烂》除了两位主演尤为吸睛外，还聚集了曾黎、郭涛、徐娇等一众实力派演员倾情出演，尤其是曾黎，她曾塑造过多个优秀荧幕形象，如《男才女貌》，《为爱坚守》，《聊斋志异之画皮》等剧，都深受观众青睐，不知这次她将会给大众带来怎样的意外惊喜呢？其次便是实力派戏骨郭涛了，出道多年的他，凭借精湛演技塑造了一个又一个被观众熟知的经典角色，从年少轻狂，到孤独游侠，再到血性熟男，他将每一个角色都诠释的淋漓尽致，而且稳扎稳打，历经沉淀和淬炼，带给观众无限惊喜。最后便是95后青年女演员徐娇了，她的表演经验虽没有两位前辈丰富，但也参演了不少优秀作品，如电影《长江七号》，《最美逆行者》等作品成绩斐然，深得观众喜欢。《星汉灿烂》拥有这样豪华的主演阵容，再加上赵露思与吴磊的二度合作，已经让人没有任何理由不想追剧了。你们期待赵露思与吴磊的二搭吗？对于该剧你们还有什么看法呢？欢迎大家留言一起来讨论呦。

《圆觉经》如来因地法行
（第五段）
【善男子！空实无华，病者妄执，由妄执故，非唯惑此虚空自性，亦复迷彼实华生处，由此妄有轮转生死，故名无明。善男子！此无明者，非实有体，如梦中人，梦时非无，及至于醒，了无所得。如众空华，灭于虚空，不可说言有定灭处，何以故？无生处故。一切众生于无生中，妄见生灭，是故说名轮转生死。善男子！如来因地修圆觉者，知是空华，即无轮转，亦无身心受彼生死，非作故无，本性无故，彼知觉者，犹如虚空，知虚空者，即空华相，亦不可说无知觉性，有无俱遣，是则名为净觉随顺。
何以故？虚空性故、常不动故、如来藏中无起灭故、无知见故，如法界性，究竟圆满遍十方故，是则名为因地法行。菩萨因此于大乘中，发清净心，末世众生，依此修行，不堕邪见，尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：文殊汝当知，一切诸如来，从于本因地，皆以智慧觉，了达于无明，知彼如空华，即能免流转，又如梦中人，醒时不可得，觉者如虚空，平等不动转，觉遍十方界， 即得成佛道。众幻灭无处，成道亦无得，本性圆满故。菩萨于此中，能发菩提心。末世诸众生，修此免邪见。】
佛对文殊菩萨说：善男子！如上所说，人用病眼见空中华及第二月，由此而产生了颠倒妄见，于是就认假为真、认虚为实，其实虚空中本来就没有花，是因为得了眼病而看见空中有花，这是眼花。眼花了的人，不但不去认识这空中之花是眼病产生的妄相，反而将这空中之花认为是真实的，于是就将这假的执着为真的，这就是产生妄执的缘故。
妄执生起后，不单是迷惑于空中之花是幻相，连虚空也是幻相的道理也迷惑了，这样的迷惑，就不会明白空花及虚空都是自性所生的幻相，就更不会知道真实之花的所生之处，而这真实之花也只是一种比喻，比喻缘起性空，缘起性空处才是能生虚空和人及一切事物现象的真实处，这个真实处才是不生不灭的真实自我。但由于人们在迷惑中有了妄执，亡失了真实的自我，于是就在六道中轮转、在生死中沉浮。如果要追根溯源，这造成生死轮回的缘故，名为无明，是无明造成的生死轮回。
佛对文殊菩萨说：善男子！什么是无明呢？此无明者“非实有体”，“非实”是说这无明不是真实的、“有体”是指能生无明的本体是真如，真如就是菩提、就是如来。
这个道理犹如人是梦的体一样，因为有了人这个本体，才能做梦，梦是人做的，所以人是梦之体、真如是无明之体。这说明梦中的人我事非，在做梦的时候，不是没有，而是有，直到梦醒了以后，才知道梦中的一切都是了无可得的一场空，正如众多的虚空之花，生于空中、灭于空中，但这个灭，不能说有个灭处，是何缘故不能说虚空之花有个灭处呢？
因为虚空中本来就没有花、没有花就不会有一个生处，既然没有生处，又何来一个灭处呢？道理就是如此。这说明一切众生都在无生中，与空花无生的道理是一样的，只是众生由于迷惑颠倒，妄执空花为实，妄见生灭，是这个缘故，名为轮转生死。
佛对文殊菩萨说：善男子！你问如来在因地是怎样修行圆觉的问题，那么首先就应当知道以上所说虚空本无花的道理，知道了这个道理，就知道了什么是不生不灭，知道了什么是不生不灭就不会在六道中轮转，身心也不会再受生了又死、死了有生，周而复始的痛苦。这样就脱离了轮回，解脱了生死。这样的解脱，不是造作出来的，也不需要刻意地去修一个什么法门，因为人的真如自性本来就没有任何束缚，所以就不需要用什么方法去求解脱，这就是真如本性本无束缚的缘故。
世尊说：你们应当知道，真正觉悟了的人，一尘不染，空净圆明，犹如虚空，但心中却了了常知，知虚空也是幻相，与空花是一个道理，一切的一切最终都是毕竟空，但不可以说毕竟空是没有知觉性的，因为知道毕竟空的那一个是有知觉性的，这个知觉性，能遣散一切有与无、色与空，体现的是中道不二、性相一如之诸法实相，这种境界，名为“净觉随顺。”净觉就是清净圆觉，是一切如来之体，觉悟了的人，于一切时、一切处，都与清净圆觉相应，故名净觉随顺。
那么是何缘故要随顺净觉呢？净觉是个什么样子呢？因为随顺净觉才能解脱一切生死烦恼，而净觉的样子则是无形无相的，就好比虚空性一样，空空如也，时常都处于不动不摇中；这个净觉本来就是如来藏，如来藏就是一切诸佛众生本有的真实生命，其实质是永生不灭的常乐我净，众生因迷而失、诸佛因觉而得。
如来藏的真实状况是无起无灭，没有一切导致轮回的见闻觉知，唯有了了常知的中道圆觉，犹如“法界性”，究竟圆满遍及十方，这个法界性就是每一个人本来就有的真如自性，悟到了这个真如自性，就可以正式进入行门了，进入行门后用无为法修无相行，名为：因地法行。
进入因地法行是修行的最初阶段，是每一个修行人都必须要经过的，一切如来都是通过因地法行才成佛的，所以文殊菩萨将因地法行这个问题作为全经重中之重而提出，其重要性是不言而喻的。一切菩萨进入因地法行后，就可因此而于大乘中，发清净心，精进前行，最终就能证得清净圆觉。如果一切末法时期的众生，都能依此因地法行，就不会堕入一切邪见中。
这时世尊开示完后，想重宣以上所说之义，而说偈言：文殊！你应当知道，一切诸佛如来，最先都是在悟到真如自性后，才进入的因地法行，能进入因地法行，不需要其他的方法，这全凭智慧的觉悟，在觉悟中了知通达于无明之理，就是要搞清楚什么是无明，无明就是认假为真的一种错觉，如果能明白这种错觉犹如空花，就能免除在六道中轮回流转。
无明的状态，就犹如梦中人，做梦的时候，什么人我是非都有，醒后才知道这只是一场虚幻的梦，梦境再好都是了不可得的，其实现实生活又何尝不是一场梦，生死都只是梦中的一个过程，只要不把梦当成真，而是跳出梦境看世界，于一切法不取不舍，任运自然，就可从幻相中解脱出来。
解脱出来就是圆觉，圆觉的境界就犹如虚空，虚空无相、绝对平等；虚空清净、不动不转。圆觉就是这个样子，像虚空一样不生不灭，广大无边，遍满十方法界，法界内外，来去自由，不住生死、不住涅槃，而是生死涅槃两自在，这样就成就了圆觉佛道。
成就圆觉佛道已大彻大悟，明白了精神世界和物质世界以及一切人我所构成的众多现象，都是幻相，幻相犹如空花，本无生处，自然也就没有灭处。了知这无生无灭就是成道了。
但不要认为成道有什么了不起，其实这个“道”也与空花一样，是了不可得的，为什么是了不可得的呢？因为“道”之本性本就圆满，从未丢失，所以了不可得。了不可得是因为这个“道”一直都在，一直都没有离开过自己。如果一切菩萨有这样的认识，就能发起菩提心；而一切末法时期的众生，照这样的理解去修行，就可免生邪见。