自天护佑 天长地久。
01
明朝开始海禁，到了清朝达到顶峰，全面实行闭关锁国的政策。后来，乾隆时期后半，英国派马嘎尔尼使团访华，以给乾隆皇帝拜寿为名拉近关系，目的么无非是想跟大清做生意，想开展海上贸易。可是人家满怀热情和期望而来，却被实行闭关锁国政策的乾隆帝拒了，使团在华期间，真正近距离观察了有关当时大清的情况，知己知彼，这些就为鸦片战争埋下了种子。到19世纪开始，清帝国迅速陷入颓势，经历鸦片战争后，更不断有西方列强侵扰中国，八国联军、甲午海战、清帝颁布退位诏书，满清结束。
每当历史资料中遇到出现这段历史的时候，往往都紧跟一个结论：闭关锁国是清朝的重大失误，是一项极为恶劣的错误政策，是导致近代一系列战争问题、国运衰退的罪魁祸首。
闭关锁国政策本身的优劣好坏暂且不论。但如果闭关锁国政策将西方外国势力紧紧挡在门外，休想踏进半步，让老百姓在封锁中过太平日子、安稳生活，岁月静好，幸福和美，还会觉得闭关锁国有问题么？历史没有如果，以上假设也只是为了促进更多思考。事实上，引发后续连绵不断争斗问题的直接原因明明是：没锁住。
02
一群人共同制定了某项规则，当这条规则刚被写出来的时候，其本身是没有任何力量的，只能称为一堆文字，就像任何人随意说写的几句说的几句话，没什么差别。这条规则之所以能够成为规则，是因为它被赋予了力量、是因为它能够产生制约能力；赋予它力量的，是来自制定规则的人；而它的力量之所以能够产生制约力，是因为制定规则的人，说了算。
举个例子，就像那些古代传统的大家庭里，一家之主说了算，那么他定的规则，家里的成员要遵守，是为家法；再比如明朝开始兴盛的那种家族宗族力量，宗族族长说的话、族里制定的规则，同宗的人都奉若圭臬，不敢违背，是为族规。可是，如果仔细看过去的那些宗族家规，其实也并不是全都有道理、不都一定是对的啊，为什么家中成员、族中成员还要听从呢？家法族规，之所以能够约束家族成员，不是因为它们本身是对的、所以大家欢呼雀跃着来遵守、争先恐后兴高采烈的严格听从；大家之所以不敢违背、必须遵从，是因为：制定规则的人说了算，他们所说的、他们所制定出的规则，在他们能说了算的全家全族之内，任何人都要听从。
美国有一位大法官曾这样总结过：“不是因为我们是对的，所以我们才说了算；而是因为我们说了算，所以我们是对的。” 这便是法律的本质。
一个群体之内，不是因为有对错，才有了规则；而是因为先有规则，才有对错。因为，对错的标准，必先来自评判对错的规则，没有规则哪来标准？没有标准何以判对错？而作为评判对错标准的规则：谁说了算，他所说的，就是规则。规则，是那些说了算的人制定的。说了算，换个表达，就是权力。所以，结合上文那位大法官说的，法律的本质是对错么？显然不是，明明是法律定义对错。法律的本质是权力。
在人的能力可以掌控的范围内，他们所制定的规则，就有约束力；自然，当超出其能力可以掌控的范围，他们制定的规则，也就失去了约束力，便不再是规则。比如，当家族成员离开家族，到外地谋生，家族中的那些家法族规，也就逐渐失去了约束力，因为外地并不是其家族的能力范围嘛。
当有突发状况发生、外部力量进入等问题出现，并打破了原先规则、发生动荡时，本质上就是：原先说了算的，现在hold不住控制不住了。不是因为，秩序崩塌才导致原先掌控局面的那些人无法掌控；而是因为，原先的力量制定的规则被打破，原先制定的规则所建立的秩序也将随之发生崩塌。新出现的力量 超出了原先的力量，新呈现的局面 超出了原先能力可以掌控的范围，于是原先制定规则的那些人，他们不再能说了算，然后规则失效，秩序崩塌。
03
人家说，画地为牢、故步自封不好。可是错在哪里？我封闭我自己，又有什么不对啊？
先看看什么是画地为牢。比如一个人给自己制定了方案、设置了ABCDE的步骤去做事，这本身没什么问题，你想怎么做事想按照什么步骤做事，这也是人的自由。画地本身，没有问题。但问题在于，事情是不是按照ABCDE发展，事情按照什么顺序发展，这事儿你说了不算啊。假如，事情就是按照ABCDE发展、你给自己画的地完美贴合事情的演化轨迹，那就是天作之合的完美状态；但，假如事情是按照EDACB发展，而你却仍抱守自己设置的ABCDE步骤做事，那自然就与事情的发展逻辑发生冲突，于事于己，都没有任何好处，反而会造成许多障碍冲突。这种情况，才是画地为牢、故步自封的问题所在。
所以，常说，画地为牢、故步自封不好，其实这句话还不够完整：画地为牢、故步自封本没有问题，如果你能困得住、封得住，让事情都听你的、能严格按照你的想法发展进行，那也是一种能力。画地为牢、故步自封真正的问题来自：世界不是按照任何一个人的想法发展的，很多事情，你一个人说了不算。真正的问题在于，你困不住、封不住。
人的力量是有限的，人制定的规则、掌控的范围，就一定是有限的。自古以来的传统中国文化中，为什么总要说天人合一、法天则地？皇帝颁布诏令要说，奉天承运，做什么大事要说遵守天命、顺应自然？这不是因为古人迂腐迷信科技不发达，或许刚好相反：人的力量既然是有限的，人的智慧既然是有限的，那无论是谁无论他们怎么用心怎么费力，始终无法涵盖所有情况、无法掌控所有局面；而天地之间，谁能掌控所有局面呢？自然是天地。那么，效法天地，根据天地运行的规律，顺应自然节奏进行制定的规则，难道不是失误最小、最省力又最能得到安全保障的么？天地之间，如能法天则地，因循自然制定规则、做人做事，则能得天地护之佑，天长地久。
01
明朝开始海禁，到了清朝达到顶峰，全面实行闭关锁国的政策。后来，乾隆时期后半，英国派马嘎尔尼使团访华，以给乾隆皇帝拜寿为名拉近关系，目的么无非是想跟大清做生意，想开展海上贸易。可是人家满怀热情和期望而来，却被实行闭关锁国政策的乾隆帝拒了，使团在华期间，真正近距离观察了有关当时大清的情况，知己知彼，这些就为鸦片战争埋下了种子。到19世纪开始，清帝国迅速陷入颓势，经历鸦片战争后，更不断有西方列强侵扰中国，八国联军、甲午海战、清帝颁布退位诏书，满清结束。
每当历史资料中遇到出现这段历史的时候，往往都紧跟一个结论：闭关锁国是清朝的重大失误，是一项极为恶劣的错误政策，是导致近代一系列战争问题、国运衰退的罪魁祸首。
闭关锁国政策本身的优劣好坏暂且不论。但如果闭关锁国政策将西方外国势力紧紧挡在门外，休想踏进半步，让老百姓在封锁中过太平日子、安稳生活，岁月静好，幸福和美，还会觉得闭关锁国有问题么？历史没有如果，以上假设也只是为了促进更多思考。事实上，引发后续连绵不断争斗问题的直接原因明明是：没锁住。
02
一群人共同制定了某项规则，当这条规则刚被写出来的时候，其本身是没有任何力量的，只能称为一堆文字，就像任何人随意说写的几句说的几句话，没什么差别。这条规则之所以能够成为规则，是因为它被赋予了力量、是因为它能够产生制约能力；赋予它力量的，是来自制定规则的人；而它的力量之所以能够产生制约力，是因为制定规则的人，说了算。
举个例子，就像那些古代传统的大家庭里，一家之主说了算，那么他定的规则，家里的成员要遵守，是为家法；再比如明朝开始兴盛的那种家族宗族力量，宗族族长说的话、族里制定的规则，同宗的人都奉若圭臬，不敢违背，是为族规。可是，如果仔细看过去的那些宗族家规，其实也并不是全都有道理、不都一定是对的啊，为什么家中成员、族中成员还要听从呢？家法族规，之所以能够约束家族成员，不是因为它们本身是对的、所以大家欢呼雀跃着来遵守、争先恐后兴高采烈的严格听从；大家之所以不敢违背、必须遵从，是因为：制定规则的人说了算，他们所说的、他们所制定出的规则，在他们能说了算的全家全族之内，任何人都要听从。
美国有一位大法官曾这样总结过：“不是因为我们是对的，所以我们才说了算；而是因为我们说了算，所以我们是对的。” 这便是法律的本质。
一个群体之内，不是因为有对错，才有了规则；而是因为先有规则，才有对错。因为，对错的标准，必先来自评判对错的规则，没有规则哪来标准？没有标准何以判对错？而作为评判对错标准的规则：谁说了算，他所说的，就是规则。规则，是那些说了算的人制定的。说了算，换个表达，就是权力。所以，结合上文那位大法官说的，法律的本质是对错么？显然不是，明明是法律定义对错。法律的本质是权力。
在人的能力可以掌控的范围内，他们所制定的规则，就有约束力；自然，当超出其能力可以掌控的范围，他们制定的规则，也就失去了约束力，便不再是规则。比如，当家族成员离开家族，到外地谋生，家族中的那些家法族规，也就逐渐失去了约束力，因为外地并不是其家族的能力范围嘛。
当有突发状况发生、外部力量进入等问题出现，并打破了原先规则、发生动荡时，本质上就是：原先说了算的，现在hold不住控制不住了。不是因为，秩序崩塌才导致原先掌控局面的那些人无法掌控；而是因为，原先的力量制定的规则被打破，原先制定的规则所建立的秩序也将随之发生崩塌。新出现的力量 超出了原先的力量，新呈现的局面 超出了原先能力可以掌控的范围，于是原先制定规则的那些人，他们不再能说了算，然后规则失效，秩序崩塌。
03
人家说，画地为牢、故步自封不好。可是错在哪里？我封闭我自己，又有什么不对啊？
先看看什么是画地为牢。比如一个人给自己制定了方案、设置了ABCDE的步骤去做事，这本身没什么问题，你想怎么做事想按照什么步骤做事，这也是人的自由。画地本身，没有问题。但问题在于，事情是不是按照ABCDE发展，事情按照什么顺序发展，这事儿你说了不算啊。假如，事情就是按照ABCDE发展、你给自己画的地完美贴合事情的演化轨迹，那就是天作之合的完美状态；但，假如事情是按照EDACB发展，而你却仍抱守自己设置的ABCDE步骤做事，那自然就与事情的发展逻辑发生冲突，于事于己，都没有任何好处，反而会造成许多障碍冲突。这种情况，才是画地为牢、故步自封的问题所在。
所以，常说，画地为牢、故步自封不好，其实这句话还不够完整：画地为牢、故步自封本没有问题，如果你能困得住、封得住，让事情都听你的、能严格按照你的想法发展进行，那也是一种能力。画地为牢、故步自封真正的问题来自：世界不是按照任何一个人的想法发展的，很多事情，你一个人说了不算。真正的问题在于，你困不住、封不住。
人的力量是有限的，人制定的规则、掌控的范围，就一定是有限的。自古以来的传统中国文化中，为什么总要说天人合一、法天则地？皇帝颁布诏令要说，奉天承运，做什么大事要说遵守天命、顺应自然？这不是因为古人迂腐迷信科技不发达，或许刚好相反：人的力量既然是有限的，人的智慧既然是有限的，那无论是谁无论他们怎么用心怎么费力，始终无法涵盖所有情况、无法掌控所有局面；而天地之间，谁能掌控所有局面呢？自然是天地。那么，效法天地，根据天地运行的规律，顺应自然节奏进行制定的规则，难道不是失误最小、最省力又最能得到安全保障的么？天地之间，如能法天则地，因循自然制定规则、做人做事，则能得天地护之佑，天长地久。
佛说四句话，解一切苦难。
佛说一：人生最大乃健康
虽众人皆知,但真正领悟,并非易事。试看古今中外之人,或为名所惑,或为利所动,或为官奔波,或为情烦恼。把名、利、禄、情,视为人生最高追求,殊不知最大财富惟健康耳。
有小说,记一爱财如命之徒，进黄金山，山内遍地财宝，徒惊喜若狂。终因贪得无厌，困于此山，山中又多了几根白骨，岂不悲哉?!可见，健康最宝贵，乃人生最大财富。一旦想通了，什么名利之念、非分之欲，都可化为乌有。
佛说二：人生最可怜乃嫉妒
嫉妒乃常遇之事，今日怕人超己，明日担心落后他人，终日处在病态之中；而过往真正功成名就之人，都以嫉妒为可耻。
欧阳修，北宋文坛领袖，当年识拔后生苏东坡，有人便对欧阳修说；“东坡才情极富，若公识拔此人，只怕十年之后，天下人只知东坡而不知君也。”欧阳修一笑了之，依旧提拔。东坡脱颖而出后，更是感恩在心，他为欧阳修写的悼文，名扬千古。
佛说三：人生最大敌人乃自己
此话最为重要。人的一生总会遇到一些，如流氓、地痞、小人，此等衣冠禽兽之徒可恶之极，但看穿了，无非是一堆垃圾。人最大的敌人，还是自己。能战胜自己者，攻无不克、战无不胜。怕的是处事犹豫不决，或过高估价自己，由此而自大；或过分崇拜他人，由此而自卑。一旦战胜自己，人生就会打开新的一页。
佛说四：人生最大幸福乃放得下
处世中，拿得起是一种勇气，放得下是一种肚量。对于人生道路上的鲜花、掌声，有处世经验者，能等闲视之，屡经风雨者更有自知之明。
但对于坎坷与泥泞，能以平常心视之，就非容易。大的挫折与大的灾难，能不为之所动，能坦然承受之，这就是一种肚量。佛家以大肚能容天下之事为乐事，便是一种极高境界。既来之，则安之，便是一种超脱，此种超脱又需多年磨练才能养成。拿得起，实为可贵，放得下，才是人生处世之真谛。
佛说一：人生最大乃健康
虽众人皆知,但真正领悟,并非易事。试看古今中外之人,或为名所惑,或为利所动,或为官奔波,或为情烦恼。把名、利、禄、情,视为人生最高追求,殊不知最大财富惟健康耳。
有小说,记一爱财如命之徒，进黄金山，山内遍地财宝，徒惊喜若狂。终因贪得无厌，困于此山，山中又多了几根白骨，岂不悲哉?!可见，健康最宝贵，乃人生最大财富。一旦想通了，什么名利之念、非分之欲，都可化为乌有。
佛说二：人生最可怜乃嫉妒
嫉妒乃常遇之事，今日怕人超己，明日担心落后他人，终日处在病态之中；而过往真正功成名就之人，都以嫉妒为可耻。
欧阳修，北宋文坛领袖，当年识拔后生苏东坡，有人便对欧阳修说；“东坡才情极富，若公识拔此人，只怕十年之后，天下人只知东坡而不知君也。”欧阳修一笑了之，依旧提拔。东坡脱颖而出后，更是感恩在心，他为欧阳修写的悼文，名扬千古。
佛说三：人生最大敌人乃自己
此话最为重要。人的一生总会遇到一些，如流氓、地痞、小人，此等衣冠禽兽之徒可恶之极，但看穿了，无非是一堆垃圾。人最大的敌人，还是自己。能战胜自己者，攻无不克、战无不胜。怕的是处事犹豫不决，或过高估价自己，由此而自大；或过分崇拜他人，由此而自卑。一旦战胜自己，人生就会打开新的一页。
佛说四：人生最大幸福乃放得下
处世中，拿得起是一种勇气，放得下是一种肚量。对于人生道路上的鲜花、掌声，有处世经验者，能等闲视之，屡经风雨者更有自知之明。
但对于坎坷与泥泞，能以平常心视之，就非容易。大的挫折与大的灾难，能不为之所动，能坦然承受之，这就是一种肚量。佛家以大肚能容天下之事为乐事，便是一种极高境界。既来之，则安之，便是一种超脱，此种超脱又需多年磨练才能养成。拿得起，实为可贵，放得下，才是人生处世之真谛。
#天下第一闲人赵启峰[超话]##因果故事#
佛说四句话，解一切苦难。
佛说一：人生最大乃健康
虽众人皆知,但真正领悟,并非易事。试看古今中外之人,或为名所惑,或为利所动,或为官奔波,或为情烦恼。把名、利、禄、情,视为人生最高追求,殊不知最大财富惟健康耳。
有小说,记一爱财如命之徒，进黄金山，山内遍地财宝，徒惊喜若狂。终因贪得无厌，困于此山，山中又多了几根白骨，岂不悲哉?!可见，健康最宝贵，乃人生最大财富。一旦想通了，什么名利之念、非分之欲，都可化为乌有。
佛说二：人生最可怜乃嫉妒
嫉妒乃常遇之事，今日怕人超己，明日担心落后他人，终日处在病态之中；而过往真正功成名就之人，都以嫉妒为可耻。
欧阳修，北宋文坛领袖，当年识拔后生苏东坡，有人便对欧阳修说；“东坡才情极富，若公识拔此人，只怕十年之后，天下人只知东坡而不知君也。”欧阳修一笑了之，依旧提拔。东坡脱颖而出后，更是感恩在心，他为欧阳修写的悼文，名扬千古。
佛说三：人生最大敌人乃自己
此话最为重要。人的一生总会遇到一些，如流氓、地痞、小人，此等衣冠禽兽之徒可恶之极，但看穿了，无非是一堆垃圾。
人最大的敌人，还是自己。能战胜自己者，攻无不克、战无不胜。怕的是处事犹豫不决，或过高估价自己，由此而自大；或过分崇拜他人，由此而自卑。一旦战胜自己，人生就会打开新的一页。
佛说四：人生最大幸福乃放得下
处世中，拿得起是一种勇气，放得下是一种肚量。对于人生道路上的鲜花、掌声，有处世经验者，能等闲视之，屡经风雨者更有自知之明。
但对于坎坷与泥泞，能以平常心视之，就非容易。大的挫折与大的灾难，能不为之所动，能坦然承受之，这就是一种肚量。佛家以大肚能容天下之事为乐事，便是一种极高境界。既来之，则安之，便是一种超脱，此种超脱又需多年磨练才能养成。拿得起，实为可贵，放得下，才是人生处世之真谛。
佛说四句话，解一切苦难。
佛说一：人生最大乃健康
虽众人皆知,但真正领悟,并非易事。试看古今中外之人,或为名所惑,或为利所动,或为官奔波,或为情烦恼。把名、利、禄、情,视为人生最高追求,殊不知最大财富惟健康耳。
有小说,记一爱财如命之徒，进黄金山，山内遍地财宝，徒惊喜若狂。终因贪得无厌，困于此山，山中又多了几根白骨，岂不悲哉?!可见，健康最宝贵，乃人生最大财富。一旦想通了，什么名利之念、非分之欲，都可化为乌有。
佛说二：人生最可怜乃嫉妒
嫉妒乃常遇之事，今日怕人超己，明日担心落后他人，终日处在病态之中；而过往真正功成名就之人，都以嫉妒为可耻。
欧阳修，北宋文坛领袖，当年识拔后生苏东坡，有人便对欧阳修说；“东坡才情极富，若公识拔此人，只怕十年之后，天下人只知东坡而不知君也。”欧阳修一笑了之，依旧提拔。东坡脱颖而出后，更是感恩在心，他为欧阳修写的悼文，名扬千古。
佛说三：人生最大敌人乃自己
此话最为重要。人的一生总会遇到一些，如流氓、地痞、小人，此等衣冠禽兽之徒可恶之极，但看穿了，无非是一堆垃圾。
人最大的敌人，还是自己。能战胜自己者，攻无不克、战无不胜。怕的是处事犹豫不决，或过高估价自己，由此而自大；或过分崇拜他人，由此而自卑。一旦战胜自己，人生就会打开新的一页。
佛说四：人生最大幸福乃放得下
处世中，拿得起是一种勇气，放得下是一种肚量。对于人生道路上的鲜花、掌声，有处世经验者，能等闲视之，屡经风雨者更有自知之明。
但对于坎坷与泥泞，能以平常心视之，就非容易。大的挫折与大的灾难，能不为之所动，能坦然承受之，这就是一种肚量。佛家以大肚能容天下之事为乐事，便是一种极高境界。既来之，则安之，便是一种超脱，此种超脱又需多年磨练才能养成。拿得起，实为可贵，放得下，才是人生处世之真谛。
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