选择昂扬向上,就算风雨如晦,也能徒手劈开满目星光。生活很难,活着更难。
可只要肯用力感受,这人间终究值得希望。
《活着》的序言中说:
人是为活着本身而活着的,而不是为活着之外的任何事物所活着。功名利禄,是我们行走世俗的奖励,却不是桎梏生命的枷锁。艰难困苦,是每个人成长必经的修行,而不是埋没希望的恶浪。
“活着有活着的规矩,这规矩就是好好活着,活好每一天。”愿此后余生,你能遇逆境不馁,处顺境不惧,认真把每一天活出意义,活出淋漓尽致的人生。
可只要肯用力感受,这人间终究值得希望。
《活着》的序言中说:
人是为活着本身而活着的,而不是为活着之外的任何事物所活着。功名利禄,是我们行走世俗的奖励,却不是桎梏生命的枷锁。艰难困苦,是每个人成长必经的修行,而不是埋没希望的恶浪。
“活着有活着的规矩,这规矩就是好好活着,活好每一天。”愿此后余生,你能遇逆境不馁,处顺境不惧,认真把每一天活出意义,活出淋漓尽致的人生。
【论语56:掌握这一点,可以最大程度地心想事成】#颜读论语# 子曰:“富与贵,是人之所欲也。不以其道得之,不处也。贫与贱,是人之所恶也。不以其道得之,不去也。君子去仁,恶乎成名?君子无终食之间违仁,造次必于是,颠沛必于是。”
子曰:“富与贵,是人之所欲也。不以其道得之,不处也。贫与贱,是人之所恶也。不以其道得之,不去也。君子去仁,恶乎成名?君子无终食之间违仁,造次必于是,颠沛必于是。”
君子里仁为美,是不是君子就可以摆脱世俗,不食人间烟火,不求功名利禄呢?孔子说不是的,君子之道在人间。富贵,每个人都想要得到,这是没错的。
“不以其道得之,不处也。”但如果不是通过富贵之道得来的,是不能长久地享用的,终究会是一场空。富贵之道是什么?
君子爱财取之有道,这个道含义太深了。升官发财的道人人都想知道,有正道也有歪门邪道,究竟什么是正道?
公道就是正道,在良心道德在法律法规在公序良俗。其实,只有受过基础教育有廉耻的人,都知道所做的事是不是正道,只不过在富贵诱惑面前,有的人妥协折腰罢了。
他们宁要一时富贵放弃人格良心,这样的富贵又怎么能心安用之呢?惴惴不安,诚惶诚恐。
倘若有一天心安理得了,也就坏透了,不可救药了,金玉其外败絮其中。高业绩怎么来的?高收入怎么来的?高职级怎么来的?是不是正道?每个从业者,都该扪心自问。
也要正视并相信“不以其道得之,不处也”。如果这些所谓成功的得来都依靠离经叛道,是不会长久的,更不能心安。它们就像一个个虫子,在心里慢慢撕咬啃噬,直到把你啃得只剩下光鲜的外表,心里空空如也没了着落。富贵从来不是目的,更不能不择手段。
“贫与贱,是人之所恶也。”贫贱,人人都不喜欢,都想摆脱他,这也是没错的。“不以其道得之,不去也”可以,如果摆脱贫贱要用不正确的方法,是绝对不能去做的,还不如安于贫贱。
富贵有道,贫贱也有道。世人往往只求富贵成功之道,却往往忽略了导致贫贱之道。失败是成功之母,追求成功更应该研究明了失败,逆向思维去思考失败的教训。
富贵贫贱,既然是互为相反的矛盾,那就一定是相生相克的,是一体两面的问题。富贵中隐藏着贫贱,贫贱中蕴藏着富贵,如果你能意识到这一点,也就能够找到人生真正可贵之处了。
“君子去仁,恶乎成名?”君子离开了仁得仁道,又怎么能够有所作为,成为伟大的人呢?富贵也好贫贱也罢,只是表象,仁道才是内核关键。
贫贱,不是不能成就伟业;成就,与富贵无关;贫贱,也不是可耻的事儿,关键在于是不是守仁里仁。
职业没有高低贵贱,灵魂才有,灵魂的贵贱之分,就是仁道与否。一个贫穷的人,社会地位卑微,依然可以善良阳光进取勤劳,自尊自爱自强不息;一个穷人,如果连这些都出卖了,那还能剩下些什么呢?
“君子无终食之间违仁”,终食之间,一顿饭的功夫,君子无时无刻都不能违反仁道偏离正途。
“造次必于是”,成功要靠仁道;“颠沛必于是”,失败也因为失去仁道。儒学是入世的学问,是凡人的修炼,最终不是成神成仙不食人间烟火,儒学的最高境界,君子而已。
他是你是我是他,是每个在人海之中平平凡凡的普通人。我们会有七情六欲会有爱恨情仇,会有要奋斗的梦想,也会有失意的惆怅痛苦。
我们是真实的人,人间正道是沧桑,道路崎岖不平。一路走下去,也许风餐露宿颠沛流离,也许飞黄腾达仙及鸡犬。无论会怎样,都是灵魂旅途的场景而已。就像我们一会儿路过草原,一会儿路过冰川,关键是我们有没有走在正确的道路上。
得之处之得之去之,不必太在意眼前的一切。眼前再珍贵的也留不住,终将逝去;再颓丧的也停不住,终将过去。唯有内心的仁道,不左不右不上不下不离不弃。
活着每一天都很平凡也很伟大,活着的每一瞬间可以高贵也可以卑贱,这些都不取决于别人,而在于自己的内心。能不能看见,能不能听见,能不能感受到?
美好与幸福成功与富贵,从未远离,也无需追求,原本就在你身边,在仁道的外面。里仁为美,是的,从此放下虚幻与执念;里仁居仁安仁,美无处不在,贵也就自然而然。
子曰:“富与贵,是人之所欲也。不以其道得之,不处也。贫与贱,是人之所恶也。不以其道得之,不去也。君子去仁,恶乎成名?君子无终食之间违仁,造次必于是,颠沛必于是。”
君子里仁为美,是不是君子就可以摆脱世俗,不食人间烟火,不求功名利禄呢?孔子说不是的,君子之道在人间。富贵,每个人都想要得到,这是没错的。
“不以其道得之,不处也。”但如果不是通过富贵之道得来的,是不能长久地享用的,终究会是一场空。富贵之道是什么?
君子爱财取之有道,这个道含义太深了。升官发财的道人人都想知道,有正道也有歪门邪道,究竟什么是正道?
公道就是正道,在良心道德在法律法规在公序良俗。其实,只有受过基础教育有廉耻的人,都知道所做的事是不是正道,只不过在富贵诱惑面前,有的人妥协折腰罢了。
他们宁要一时富贵放弃人格良心,这样的富贵又怎么能心安用之呢?惴惴不安,诚惶诚恐。
倘若有一天心安理得了,也就坏透了,不可救药了,金玉其外败絮其中。高业绩怎么来的?高收入怎么来的?高职级怎么来的?是不是正道?每个从业者,都该扪心自问。
也要正视并相信“不以其道得之,不处也”。如果这些所谓成功的得来都依靠离经叛道,是不会长久的,更不能心安。它们就像一个个虫子,在心里慢慢撕咬啃噬,直到把你啃得只剩下光鲜的外表,心里空空如也没了着落。富贵从来不是目的,更不能不择手段。
“贫与贱,是人之所恶也。”贫贱,人人都不喜欢,都想摆脱他,这也是没错的。“不以其道得之,不去也”可以,如果摆脱贫贱要用不正确的方法,是绝对不能去做的,还不如安于贫贱。
富贵有道,贫贱也有道。世人往往只求富贵成功之道,却往往忽略了导致贫贱之道。失败是成功之母,追求成功更应该研究明了失败,逆向思维去思考失败的教训。
富贵贫贱,既然是互为相反的矛盾,那就一定是相生相克的,是一体两面的问题。富贵中隐藏着贫贱,贫贱中蕴藏着富贵,如果你能意识到这一点,也就能够找到人生真正可贵之处了。
“君子去仁,恶乎成名?”君子离开了仁得仁道,又怎么能够有所作为,成为伟大的人呢?富贵也好贫贱也罢,只是表象,仁道才是内核关键。
贫贱,不是不能成就伟业;成就,与富贵无关;贫贱,也不是可耻的事儿,关键在于是不是守仁里仁。
职业没有高低贵贱,灵魂才有,灵魂的贵贱之分,就是仁道与否。一个贫穷的人,社会地位卑微,依然可以善良阳光进取勤劳,自尊自爱自强不息;一个穷人,如果连这些都出卖了,那还能剩下些什么呢?
“君子无终食之间违仁”,终食之间,一顿饭的功夫,君子无时无刻都不能违反仁道偏离正途。
“造次必于是”,成功要靠仁道;“颠沛必于是”,失败也因为失去仁道。儒学是入世的学问,是凡人的修炼,最终不是成神成仙不食人间烟火,儒学的最高境界,君子而已。
他是你是我是他,是每个在人海之中平平凡凡的普通人。我们会有七情六欲会有爱恨情仇,会有要奋斗的梦想,也会有失意的惆怅痛苦。
我们是真实的人,人间正道是沧桑,道路崎岖不平。一路走下去,也许风餐露宿颠沛流离,也许飞黄腾达仙及鸡犬。无论会怎样,都是灵魂旅途的场景而已。就像我们一会儿路过草原,一会儿路过冰川,关键是我们有没有走在正确的道路上。
得之处之得之去之,不必太在意眼前的一切。眼前再珍贵的也留不住,终将逝去;再颓丧的也停不住,终将过去。唯有内心的仁道,不左不右不上不下不离不弃。
活着每一天都很平凡也很伟大,活着的每一瞬间可以高贵也可以卑贱,这些都不取决于别人,而在于自己的内心。能不能看见,能不能听见,能不能感受到?
美好与幸福成功与富贵,从未远离,也无需追求,原本就在你身边,在仁道的外面。里仁为美,是的,从此放下虚幻与执念;里仁居仁安仁,美无处不在,贵也就自然而然。
【传4:1】我又转念,见日光之下所行的一切欺压。看哪,受欺压的流泪,且无人安慰;欺压他们的有势力,也无人安慰他们。
【传4:2】因此,我赞叹那早已死的死人,胜过那还活着的活人。
【传4:3】并且我以为那未曾生的,就是未见过日光之下恶事的,比这两等人更强。
【传4:4】我又见人为一切的劳碌和各样灵巧的工作就被邻舍嫉妒。这也是虚空,也是捕风。
【传4:5】愚昧人抱着手,吃自己的肉;
【传4:6】满了一把,得享安静,强如满了两把,劳碌捕风。
【传4:2】因此,我赞叹那早已死的死人,胜过那还活着的活人。
【传4:3】并且我以为那未曾生的,就是未见过日光之下恶事的,比这两等人更强。
【传4:4】我又见人为一切的劳碌和各样灵巧的工作就被邻舍嫉妒。这也是虚空,也是捕风。
【传4:5】愚昧人抱着手,吃自己的肉;
【传4:6】满了一把,得享安静,强如满了两把,劳碌捕风。
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