《道德经》第二十章　绝学，无忧。唯之与阿，相去几何？美之与恶，相去何若？人之所畏，不可不畏？荒兮其未央哉！众人熙熙，如享太牢，如春登台。我独泊兮其未兆，如婴儿之未孩，傫傫兮，若无所归。众人皆有余，而我独若遗。我愚人之心也哉，沌沌兮！俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。澹兮其若海，飂兮若无止。众人皆有以，而我独顽似鄙。我独异于人，而贵食母。#人事布局#道之道

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甚爱必大费多藏必厚亡知足不辱知止不殆可以长久

道德经第20章讲解

《道德经》第二十章　

绝学，无忧。唯之与阿，相去几何？美之与恶，相去何若？人之所畏，不可不畏？荒兮其未央哉！众人熙熙，如享太牢，如春登台。我独泊兮其未兆，如婴儿之未孩，傫傫兮，若无所归。众人皆有余，而我独若遗。我愚人之心也哉，沌沌兮！俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。澹兮其若海，飂兮若无止。众人皆有以，而我独顽似鄙。我独异于人，而贵食母。

【易解】

抛弃显学成见等路况知识，可以无忧在途。

那些去应诺附从的与那些去呵斥抗拮的，能有多大差别？那些在欣赏喜慰的与那些在嫌恶厌弃的，又相差多少？他人所畏避的，难道就非畏避不可吗？这种盲从风气久远以来到处蔓延，什么时候都没完没了！

人们真是喧闹喜乐、风光满面，就像享用着盛宴的美食，就像春日里奔赴高台。唯独我淡淡漠漠的，找不出任何随潮同流的迹象，就像婴儿还不懂得言笑作态，娴静而慵懒，因不附从于任何潮流而显得无所归属。

人们似乎都有充足的装备，而我却显得什么也不足。我真是愚人的心肠呵，混混沌沌的。人们似乎精明而睿智，而我却显得糊里糊涂。人们勤紧而利索，而我却在无可无不可地闲散游荡。摇曳灵活呵，就像大海一样；飘忽散漫呵，无拘无束。人们似乎都有足堪仗恃的本领，而我却总是不轻易出离混沌无名，就像不堪成器的鄙朴一样。我将继续我的特立独行，我崇尚求得于道。

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知行合一在生活中行道悟道致良知无私的奉献

2021年10月30日

农历辛丑年·肖牛·九月廿五

周六

第2722天＂睿见、前瞻、实用＂的早读分享

10、【仙言潮声】

这个世界上有没有“净土”，关键是看你有沒有“静心”！

美好的一天从逢山开道、遇水架桥开始！

11、【经典诵读】

【一自梦回天万里，长安空见塞鸿飞】

——（明）陈沂《忆昔》

注解：自从做梦回到京都开始，就看到长安的天空中有塞外的鸿雁飞过。

【无启宠纳侮，无耻过作非】

——《尚书•说命中》

注解：不要因开了宠幸的大门而受到小人侮辱，不要为过失感觉耻辱而文过饰非。

12、【人民早安】

人生充满了无数的可能性。不能因为害怕失望就放弃希望，也不能因为担心困难就裹足不前。无论前方等待着什么，永远信念坚定，迎难而上，拿出最佳的状态，你终将创造奇迹！新的一天，早安！

我读《道德经》，第20天。

《道德经圣解》 萧天石

第二十章

[绝学无忧。]唯之与阿，相去几何?①善之与恶，相去何若?②人之所畏，不可不畏。③荒兮其未央哉!众人熙熙，如享太牢，如登春台；④我独泊兮其未兆，如婴儿之未孩。⑤乘乘兮若无所归；⑥众人皆有余，而我独若遗。⑦沌沌兮我愚人之心也哉；⑧俗人昭昭，我独昏昏。⑨俗人察察，我独闷闷。⑩澹兮其若海，⑾漂兮若无所止，⑿众人皆有以，而我独顽似鄙。⒀我独异于人，而贵“食母”。⒁

众人熙熙，醉生梦死于太牢春台之间；我独淡兮泊兮，自隐无名于无朕无兆之际，无识无知，无欲无求，如婴儿之未孩。此其心量与性量，皆已上同于天矣。修而若无所修，成而若无所成，归而若无所归，住而若无所住。众人皆大有而若有余，我独守匮守无，而若为世所遗。我愚人之心也哉?而实非愚人之心也。大智若愚，大巧若拙，大辩若讷，大足若匮，大圣若凡，愚而非愚，守愚以自愚也。能愚如愚者，其唯圣人乎?故王弼曰：“愚，谓无知守真，顺自然也。”此其道似反而实非反，即正即反，即反即正，用反所以成其正也。

是以俗人皆以昭昭为明，我独以昏昏自默；俗人皆以察察为知，我独以闷闷自默。盖所以韬光养晦，圣而不自住圣，而返圣于凡，以入于圣凡不二境地也。

圣人以无心为道，故能不欲世人之所同欲，不趣世人之所同趣；内外两忘，是非俱泯，善恶同冥，唯阿不二，直于不可名处着眼，不可见处起修，故能独异于人。众人逐物而游，圣人抱道而居，故贵食母。道者，天地万 物之母也，守其母，则天地万物之机，自然造化之妙，皆不求得而自得矣!故贵食母者，贵得道、守道、用道而证道也。

众人即物而役于物， 即境而惑于境，即世间而入世间；老子则不然，即物而能外物，即境而能离境，即世间而能超世间。此其所以为大也。

悟之者，即凡亦圣；不悟者，即圣亦凡。

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