【乾卦（6）】
【原文】彖日：大哉乾元，万物资始，乃统天。云行雨施，品物流形，大明终始。六位时成，时乘六龙以御天。乾道变化，各正性命。大明乎终始之道，故六位不失其时而成也，升降无常，随时而用，处则乘潜龙，出则乘飞龙，故曰时乘六龙也。保合大和，乃利贞。不和而刚暴也。首出庶物，万国咸宁。万物所以宁，各以有君也。

【译文】《彖传》说：伟大的乾元啊！万物资之于它而生发，它是天地万物的统率。云彩运行后，雨水普施大地，万事万物都不断变化出各种形状。彻底明了万事万物的终始之道，就会明白六位无一不是应时而成，不论开始和结束，都要依靠六爻的时势，这就是天的运行之道。明白这一道理后，就要驾驭乾之道，推行于人事。乾道逐渐变化，从渐变到质变，万物都开始走向成熟，各自有各自的性命、各自有各自的价值、各自有各自的位置，各得其正（意思是说圣人彻底明了宇宙万物周而复始的变化真相，无非是一理以贯之，然后按照万物的不同，因缘时节而成就万事万物。升降无常变化，只是随着万事万物的因缘变化而妙用。潜伏的时候就乘潜龙，出来的时候则乘飞龙，所以称“时乘六龙”）。万事万物如果能够保持它的太和之气不断地运行，永远融洽无偏，就能实现最终的和谐贞正（如果没有和顺，纯阳刚暴，那么万物就会失去其利，不得其正）。圣人从普通的百姓中首先显现出来，而不自为天下人之首，让天下万国各得其所，各安其事，这样（依乾道而行）万国自然和谐相安，无侵无争，都得到了安宁（万物都能得到安宁，在于各自有贤德的人来担任领导之位。圣人效法乾德，生养万物，作为万物之尊，分别任命贤德之君引领万国，所以万国皆得安宁也）!

顾恺之，《洛神赋图》。
字长康，小字虎头，水墨画的鼻祖，东晋时人称之为三绝：画绝、文绝和痴绝，与曹不兴、陆探微、张僧繇合称“六朝四大家”。顾师博学多才，擅诗赋、书法，尤善绘画，凡作画，意在传神，强调描写人的神情和精神状态，其“迁想妙得”和“以形写神”等论点，为中国传统绘画的发展奠定了基础，嗯，基础。

原卷为设色绢本，是由多个故事组成的类似连环画的长卷，现已失。
现主要传世的是宋代的四件摹本。全卷分为三个部分，描绘着曹植与洛神真挚纯洁的爱情故事，在不同的时空中自然地交替、重叠、交换，古代穿越之作。
画卷开始，第一段描绘了黄昏，曹植率领众随从由京城返回封地，经过洛水之滨时伸出双手挡住众随从，注视到前方水面上出现了美丽的洛神，曹植玉佩相赠表达对洛神的深切爱慕，洛神指潜渊为期，曹植又怕受骗，心情矛盾，洛神与诸神仙嬉戏，风神收风，河神抚平水波，水神鸣鼓，女蜗起舞，洛神在空中、山间、水中若隐若现。通过女神与众神仙的欢乐、嬉戏的热闹场景，为洛神与曹植即将分离做了铺垫，衬托出女神内心也无奈、矛盾。
第二段描绘了人神殊途，不得不含恨别离时的情景，高潮。顾师大力描绘洛神离去时的阵容，场面宏大激扬，六龙驾驶着云车，洛神乘云车向远方驶去，鲸航从水底涌起围绕着车的左右。在岸边，曹植在众随从的扶持下，目送着洛神渐渐远去，眼神中倾诉着无尽的悲伤与无奈，洛神不停地回头望着岸上的曹植，眼神中流露出不舍与依恋。
最后一部分描绘了就驾启程。表现洛神离去后，曹植对她的深切追忆与思念，乘轻舟溯流而上追赶云车，希望再次见到洛神……最后只能怀着不舍和无奈的心情，踏上返回封地的归途。
迄今存在的《洛神赋图》摹本有很多版本，而北京故宫藏本有乾隆的御题和藏印，还有元代赵子昂行书抄录的《洛神赋》全文，也有历代皇帝的题和跋，欣赏下就过了，很多人总觉得这些怎么能算国宝，画得又怎样怎样，也不想想，那是在一千多年前啊老铁。

感谢天恩師德！感恩四圣慈悲，感恩黄老师涂老师慈悲，群里家人早上好☀️幸福的人是感恩的人，感恩的人是幸福的人。咸者感也！君子以虚受人。天地感而萬物化生，圣人感人心而天下和平。覌其所感，而天地萬物之情可見矣！恒；天地之道，恆久而不已也。终刞有始。日月得天，而能久照：四時变化，而能久成；圣人久于其道，而天下化成。覌其所恒，而天地萬物之情可見矣！萃：王假有廟，利見大人。聚以正也。利有攸往，順天命也。覌其所聚，而天地萬物之情可見矣！大哉乾乎！刚健中正，纯粹精也；六爻發揮，旁通情也；時乘六龍以御天也。 https://t.cn/RTv4Kyo