#每日一善#//#阳光信用#
君子厚德恒善。 君子恒其善也。 善眼可观天地宽。 勿扰他人即是善。 富而善,家业兴。 善念起,恶念灭。 爱而博,善而久。 过能改,始于善。 仁善非静默退让。 善贵行而不贵知。 主好善则百事祥。 日日行善日日新。 善者视人如视己。 善恶只在一念间。 行善先从家入手。 一过不改,万过而起。 有善当扬,有恶当除。 唯善造福,唯谦受福。 凡事有因,凡善有果。 能忍能敬,善事可为。
君子厚德恒善。 君子恒其善也。 善眼可观天地宽。 勿扰他人即是善。 富而善,家业兴。 善念起,恶念灭。 爱而博,善而久。 过能改,始于善。 仁善非静默退让。 善贵行而不贵知。 主好善则百事祥。 日日行善日日新。 善者视人如视己。 善恶只在一念间。 行善先从家入手。 一过不改,万过而起。 有善当扬,有恶当除。 唯善造福,唯谦受福。 凡事有因,凡善有果。 能忍能敬,善事可为。
语言只是一种作为沟通思想的媒介,
念头生起后才使用语言。
所有其他的念头都是在起了“我念”之后才生起的,
所以一切交谈的根源就是“我念”。
若能保持心念不起,
就能借由静默而相互了解。
人如果能沉浸于真我的无念之美,
就没有什么该去思虑的。
因为在这样殊胜的境地中,
除了真我,别无所存,
唯一该有的体验,
就只是静默。
“静默”是普世的语言
但凡是能够得到的,
也一定会失去,
那就是无常的,
无常的就不值得你去追求。
我们以往是真实的一切,
其实都是虚妄的。
对我们而言,
只有放下这种观念,
那么我们就会悟到自己即是真我。
自我会出现又消失,
是短暂而无常的,
而真我是恒常的。
烦恼也是想象的,
自我才会生起欢喜和烦恼。
一旦舍弃对其他事物的觉知,
剩下的就只有清净的觉知,
那就是真我。
——《走向静默,如你本来》
念头生起后才使用语言。
所有其他的念头都是在起了“我念”之后才生起的,
所以一切交谈的根源就是“我念”。
若能保持心念不起,
就能借由静默而相互了解。
人如果能沉浸于真我的无念之美,
就没有什么该去思虑的。
因为在这样殊胜的境地中,
除了真我,别无所存,
唯一该有的体验,
就只是静默。
“静默”是普世的语言
但凡是能够得到的,
也一定会失去,
那就是无常的,
无常的就不值得你去追求。
我们以往是真实的一切,
其实都是虚妄的。
对我们而言,
只有放下这种观念,
那么我们就会悟到自己即是真我。
自我会出现又消失,
是短暂而无常的,
而真我是恒常的。
烦恼也是想象的,
自我才会生起欢喜和烦恼。
一旦舍弃对其他事物的觉知,
剩下的就只有清净的觉知,
那就是真我。
——《走向静默,如你本来》
【四季南浔】接天莲叶涨满池塘时的热闹景致好似昨日,而此刻路过这满塘残荷的静默。时节留给人的循环往复总是意味深长。
竹坞无尘水槛清,相思迢递隔重城。
秋阴不散霜飞晚,留得枯荷听雨声。
——《宿骆氏亭寄怀崔雍崔衮》[唐] 李商隐
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竹坞无尘水槛清,相思迢递隔重城。
秋阴不散霜飞晚,留得枯荷听雨声。
——《宿骆氏亭寄怀崔雍崔衮》[唐] 李商隐
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