抄经记。抄经不是赶时髦，是希望更多众生能深入经藏，了解宇宙人生之真相，早日破迷开悟。
不临，不摹，不仿，不袭。不心，不意，随手写。（“人类一思考上帝就发笑” ）
每日（1）经之（101）
释迦牟尼佛说法49年唯一一部正说的经。 《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》
末法时代，邪师说法如恒河沙。
当 “你”深入经藏，“你”才知道，之前的“你” 对佛法的认知有多浅溥，以至于对佛法的误会有多深。
佛法不是宗教也不是哲学更不是迷信。佛法是揭示宇宙人生真相的科学......
皈依三宝（皈依佛门，皈依佛法僧）是指皈依觉，皈依正，皈依净。觉是觉悟，觉而不迷，正是正而不邪，净是清净，净而无染。
法法皆如 。 非法非非法，法尚应舍何况非法。词语只是方便说，渡河的船而已。名可名非常名......
愿以抄经的功德回向给：尽虚空遍法界一切众生（冤亲债主、家亲眷属、你、我、他......皆是众生之一之二之三....）
尽此一报身同生极乐国。
不临，不摹，不仿，不袭。不心，不意，随手写。（“人类一思考上帝就发笑” ）
每日（1）经之（101）
释迦牟尼佛说法49年唯一一部正说的经。 《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》
末法时代，邪师说法如恒河沙。
当 “你”深入经藏，“你”才知道，之前的“你” 对佛法的认知有多浅溥，以至于对佛法的误会有多深。
佛法不是宗教也不是哲学更不是迷信。佛法是揭示宇宙人生真相的科学......
皈依三宝（皈依佛门，皈依佛法僧）是指皈依觉，皈依正，皈依净。觉是觉悟，觉而不迷，正是正而不邪，净是清净，净而无染。
法法皆如 。 非法非非法，法尚应舍何况非法。词语只是方便说，渡河的船而已。名可名非常名......
愿以抄经的功德回向给：尽虚空遍法界一切众生（冤亲债主、家亲眷属、你、我、他......皆是众生之一之二之三....）
尽此一报身同生极乐国。
抄经记。抄经不是赶时髦，是希望更多众生能深入经藏，了解宇宙人生之真相，早日破迷开悟。
不临，不摹，不仿，不袭。不心，不意，随手写。（“人类一思考上帝就发笑” ）
每日（1）经之（100）
释迦牟尼佛说法49年唯一一部正说的经。 《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》
末法时代，邪师说法如恒河沙。
当 “你”深入经藏，“你”才知道，之前的“你” 对佛法的认知有多浅溥，以至于对佛法的误会有多深。
佛法不是宗教也不是哲学更不是迷信。佛法是揭示宇宙人生真相的科学......
皈依三宝（皈依佛门，皈依佛法僧）是指皈依觉，皈依正，皈依净。觉是觉悟，觉而不迷，正是正而不邪，净是清净，净而无染。
法法皆如 。 非法非非法，法尚应舍何况非法。词语只是方便说，渡河的船而已。名可名非常名......
愿以抄经的功德回向给：尽虚空遍法界一切众生（冤亲债主、家亲眷属、你、我、他......皆是众生之一之二之三....）
尽此一报身同生极乐国。
不临，不摹，不仿，不袭。不心，不意，随手写。（“人类一思考上帝就发笑” ）
每日（1）经之（100）
释迦牟尼佛说法49年唯一一部正说的经。 《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》
末法时代，邪师说法如恒河沙。
当 “你”深入经藏，“你”才知道，之前的“你” 对佛法的认知有多浅溥，以至于对佛法的误会有多深。
佛法不是宗教也不是哲学更不是迷信。佛法是揭示宇宙人生真相的科学......
皈依三宝（皈依佛门，皈依佛法僧）是指皈依觉，皈依正，皈依净。觉是觉悟，觉而不迷，正是正而不邪，净是清净，净而无染。
法法皆如 。 非法非非法，法尚应舍何况非法。词语只是方便说，渡河的船而已。名可名非常名......
愿以抄经的功德回向给：尽虚空遍法界一切众生（冤亲债主、家亲眷属、你、我、他......皆是众生之一之二之三....）
尽此一报身同生极乐国。
《金刚经》的中心教导
"凡所有相，皆是虚妄"，不可取著，是无法相、无非法相中的‘无’字的注解。
在大乘佛法中各位常听到我空、法空、空空这句话。
我空、法空就是无法相，空空就是无非法相，都不可取著。
所以这段经文在说明了这种对《金刚经》能一念生起净信的人，他们不但无我、人、众生、寿者四相，而且对法相、非法相也不取、不著、不住。
为了对取、著、住这三个名词有较深刻的印象，举一个简单的譬喻:
观想自己在街上走，忽然你注意到路旁站著一个人，注视之下你发觉这个人是一位异性而且长得很好看，你走了几步之后，竟忍不住地又回头去看几眼。
看了这个譬喻之后，自己就容易分析什么是取，什么是著，而走了几步又忍不住地再回头去张望一下就是住相，严格的讲，取、著、住，都是执著。
取中包含了住，因为取就有刹那间的时间，不管怎么短，都是寿者相，所以佛在《金刚经》中接下去说：
"若心取相，即著我人众生寿者；若取法相，即著我人众生寿者，何以故？若取非法相，即著我人众生寿者。"
为什么呢？因为非法相也是一种相，所以"不应取法，不应取非法"，"法尚应舍，何况非法！"
也就是说任何相不论是有、是空，都是虚妄，都不可取。
虽不可取，但是要勤修布施，广行六度，这就是《金刚经》的中心教导。
"凡所有相，皆是虚妄"，不可取著，是无法相、无非法相中的‘无’字的注解。
在大乘佛法中各位常听到我空、法空、空空这句话。
我空、法空就是无法相，空空就是无非法相，都不可取著。
所以这段经文在说明了这种对《金刚经》能一念生起净信的人，他们不但无我、人、众生、寿者四相，而且对法相、非法相也不取、不著、不住。
为了对取、著、住这三个名词有较深刻的印象，举一个简单的譬喻:
观想自己在街上走，忽然你注意到路旁站著一个人，注视之下你发觉这个人是一位异性而且长得很好看，你走了几步之后，竟忍不住地又回头去看几眼。
看了这个譬喻之后，自己就容易分析什么是取，什么是著，而走了几步又忍不住地再回头去张望一下就是住相，严格的讲，取、著、住，都是执著。
取中包含了住，因为取就有刹那间的时间，不管怎么短，都是寿者相，所以佛在《金刚经》中接下去说：
"若心取相，即著我人众生寿者；若取法相，即著我人众生寿者，何以故？若取非法相，即著我人众生寿者。"
为什么呢？因为非法相也是一种相，所以"不应取法，不应取非法"，"法尚应舍，何况非法！"
也就是说任何相不论是有、是空，都是虚妄，都不可取。
虽不可取，但是要勤修布施，广行六度，这就是《金刚经》的中心教导。
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