#诗言志歌永言#
《桃花溪》
张旭 〔唐〕
隐隐飞桥隔野烟，石矶西畔问渔船。
桃花尽日随流水，洞在清溪何处边？
译文：
一座飞桥隐隐隔着荒烟；站在河边突出的石堆西侧询问那捕鱼归来渔人。
这里桃花随着流水，终日地流向远方，（这不就是桃花源外的桃花溪吗？）你可知桃源洞口在清溪的哪边？
注释：
桃花溪：水名，在湖南省桃源县桃源山下。
飞桥：高桥。
石矶：水中积石或水边突出的岩石、石堆。渔船：源自陶渊明《桃花源记》中语句。
尽日：整天，整日。
洞：指《桃花源记》中武陵渔人找到的洞口。
赏析：
这是一首七言绝句，张旭借《桃花园记》的意境而作的写景诗。诗由远处落笔，写山谷幽深，迷离恍惚，隔烟朦胧，其境若仙。然后由远及近，写桃花流水，渔舟轻泛，问询渔人，寻找桃源，全诗创造了一个亦真亦幻的胜境，引人遐思，诗的构思宛曲，意境若画，有景有情，趣味深远。
东晋陶渊明的《桃花源记》中虚构了一个与世隔绝的地方名叫桃花源，他笔下的桃花源“忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。……林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光，便舍船，从口入”。张旭因此而受启发，用陶渊明笔下桃花溪的意境，作此诗文。这首诗通过描写桃花溪幽美的景色和作者对渔人的询问，抒写一种向往世外桃源，追求美好生活的心情。
“隐隐飞桥隔野烟”，起笔写远景：深山野谷，云烟缭绕；透过云烟望去，那横跨山溪之上的长桥，忽隐忽现，似有似无，恍若在虚空里飞腾。这境界多么幽深、神秘，令人朦朦胧胧，如入仙境。在这里，静止的桥和浮动的野烟相映成趣：野烟使桥化静为动，虚无缥缈，临空而飞；桥使野烟化动为静，宛如垂挂一道轻纱帏幔。隔着这帏幔看桥，使人格外感到一种朦胧美。“隔”字，使这两种景物交相映衬，溶成一个艺术整体；“隔”字还暗示出诗人是在远观，若是站在桥边，就不会有“隔”的感觉了。
下面画近景。近处，水中露出嶙峋岩石，如岛如屿（石矶）；那飘流着片片落花的溪上，有渔船在轻摇，景色清幽明丽。“石矶西畔问渔船”，一个“问”字，诗人也自入画图之中了，使读者从这幅山水画中，既见山水之容光，又见人物之情态。诗人伫立在古老的石矶旁，望着溪上飘流不尽的桃花瓣和渔船出神，恍惚间，他似乎把眼前的渔人当作当年曾经进入桃花源中的武陵渔人。那“问”字便脱口而出。
“石矶西畔问渔船”，诗人站在露出水面的巨大岩石上，向溪里漂动摇荡的渔船大声询问。这里一个“问”字，将诗人自己也写入了画中，静止的景物和活动的人一起构成了富有生活情趣的画面。诗人看着飘满桃花的溪水，不由得被这里的幽静和美丽陶醉了，仿佛自己就身处在陶渊明诗中描绘的那个桃花林中，他不由得把渔船上的渔夫当成了武陵人，于是，脱口就问渔人：“桃花尽日随流水，洞在清溪何处边？”桃花溪每天都从桃花源中流出，那么可知道那个桃花源入口的洞在哪里吗？一个“问渔船”，表现了诗人对桃花源环境的向往。可是这个洞在哪里呢，诗人以一个问句结尾，没有回答这个问题，渔人不可能知道，诗人也不会知道，这一问，也隐约流露出诗人因无法到达理想环境而内心渺茫惆怅的感情，同时也给人留下了很多遐想的空间，言尽意犹存，让人回味无穷。
这首七言绝句虽然篇幅短小，但诗人字斟句酌，用精练的文字轻松自然地将如诗似画的景色表现得淋漓尽致，美妙无穷。一个恰到好处的结语，让人沉浸在诗人笔下的幽美环境中浮想联翩，意蕴深长。诗人在这首诗中的构思非常巧妙，该诗正面写实景由远及近，然后用一个问句由实入虚，布局新颖，角度变换灵活。诗人文笔简练、清丽自然，诗文意境空灵缥缈、情趣深远。
【张旭 】
张旭（约685年—约759年），字伯高，一字季明，汉族，唐朝吴县（今江苏苏州）人。曾官常熟县尉，金吾长史。善草书，被称为“草圣”。性好酒，世称张颠，也是“饮中八仙”之一。其草书当时与李白诗歌、裴旻剑舞并称“三绝”，诗亦别具一格，以七绝见长。与李白、贺知章等人共列饮中八仙之一。唐文宗曾下诏，以李白诗歌、裴旻剑舞、张旭草书为“三绝”。又工诗，与贺知章、张若虚、包融号称“吴中四士”。传世书迹有《肚痛帖》、《古诗四帖》等。
《桃花溪》
张旭 〔唐〕
隐隐飞桥隔野烟，石矶西畔问渔船。
桃花尽日随流水，洞在清溪何处边？
译文：
一座飞桥隐隐隔着荒烟；站在河边突出的石堆西侧询问那捕鱼归来渔人。
这里桃花随着流水，终日地流向远方，（这不就是桃花源外的桃花溪吗？）你可知桃源洞口在清溪的哪边？
注释：
桃花溪：水名，在湖南省桃源县桃源山下。
飞桥：高桥。
石矶：水中积石或水边突出的岩石、石堆。渔船：源自陶渊明《桃花源记》中语句。
尽日：整天，整日。
洞：指《桃花源记》中武陵渔人找到的洞口。
赏析：
这是一首七言绝句，张旭借《桃花园记》的意境而作的写景诗。诗由远处落笔，写山谷幽深，迷离恍惚，隔烟朦胧，其境若仙。然后由远及近，写桃花流水，渔舟轻泛，问询渔人，寻找桃源，全诗创造了一个亦真亦幻的胜境，引人遐思，诗的构思宛曲，意境若画，有景有情，趣味深远。
东晋陶渊明的《桃花源记》中虚构了一个与世隔绝的地方名叫桃花源，他笔下的桃花源“忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。……林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光，便舍船，从口入”。张旭因此而受启发，用陶渊明笔下桃花溪的意境，作此诗文。这首诗通过描写桃花溪幽美的景色和作者对渔人的询问，抒写一种向往世外桃源，追求美好生活的心情。
“隐隐飞桥隔野烟”，起笔写远景：深山野谷，云烟缭绕；透过云烟望去，那横跨山溪之上的长桥，忽隐忽现，似有似无，恍若在虚空里飞腾。这境界多么幽深、神秘，令人朦朦胧胧，如入仙境。在这里，静止的桥和浮动的野烟相映成趣：野烟使桥化静为动，虚无缥缈，临空而飞；桥使野烟化动为静，宛如垂挂一道轻纱帏幔。隔着这帏幔看桥，使人格外感到一种朦胧美。“隔”字，使这两种景物交相映衬，溶成一个艺术整体；“隔”字还暗示出诗人是在远观，若是站在桥边，就不会有“隔”的感觉了。
下面画近景。近处，水中露出嶙峋岩石，如岛如屿（石矶）；那飘流着片片落花的溪上，有渔船在轻摇，景色清幽明丽。“石矶西畔问渔船”，一个“问”字，诗人也自入画图之中了，使读者从这幅山水画中，既见山水之容光，又见人物之情态。诗人伫立在古老的石矶旁，望着溪上飘流不尽的桃花瓣和渔船出神，恍惚间，他似乎把眼前的渔人当作当年曾经进入桃花源中的武陵渔人。那“问”字便脱口而出。
“石矶西畔问渔船”，诗人站在露出水面的巨大岩石上，向溪里漂动摇荡的渔船大声询问。这里一个“问”字，将诗人自己也写入了画中，静止的景物和活动的人一起构成了富有生活情趣的画面。诗人看着飘满桃花的溪水，不由得被这里的幽静和美丽陶醉了，仿佛自己就身处在陶渊明诗中描绘的那个桃花林中，他不由得把渔船上的渔夫当成了武陵人，于是，脱口就问渔人：“桃花尽日随流水，洞在清溪何处边？”桃花溪每天都从桃花源中流出，那么可知道那个桃花源入口的洞在哪里吗？一个“问渔船”，表现了诗人对桃花源环境的向往。可是这个洞在哪里呢，诗人以一个问句结尾，没有回答这个问题，渔人不可能知道，诗人也不会知道，这一问，也隐约流露出诗人因无法到达理想环境而内心渺茫惆怅的感情，同时也给人留下了很多遐想的空间，言尽意犹存，让人回味无穷。
这首七言绝句虽然篇幅短小，但诗人字斟句酌，用精练的文字轻松自然地将如诗似画的景色表现得淋漓尽致，美妙无穷。一个恰到好处的结语，让人沉浸在诗人笔下的幽美环境中浮想联翩，意蕴深长。诗人在这首诗中的构思非常巧妙，该诗正面写实景由远及近，然后用一个问句由实入虚，布局新颖，角度变换灵活。诗人文笔简练、清丽自然，诗文意境空灵缥缈、情趣深远。
【张旭 】
张旭（约685年—约759年），字伯高，一字季明，汉族，唐朝吴县（今江苏苏州）人。曾官常熟县尉，金吾长史。善草书，被称为“草圣”。性好酒，世称张颠，也是“饮中八仙”之一。其草书当时与李白诗歌、裴旻剑舞并称“三绝”，诗亦别具一格，以七绝见长。与李白、贺知章等人共列饮中八仙之一。唐文宗曾下诏，以李白诗歌、裴旻剑舞、张旭草书为“三绝”。又工诗，与贺知章、张若虚、包融号称“吴中四士”。传世书迹有《肚痛帖》、《古诗四帖》等。
你很美！不要被别人的说辞所左右。
作为一名女性，要做出改变自己的事，会受到很大的压力。无论是变苗条，变强壮，变个发型，还是换个造型。
我们忘记了，美丽是一种审美。
但美丽不该如此。
我们忘记了感受美丽是怎样的？
我们只专注于视觉上的美丽。
我定义美丽为自我价值感。
对我而言，它来源于力量汗水和运动。
运动以感受身体之美，而不拘泥于其外在。
控制饮食➕运动锻炼，应该只是因为我们想，而为之。应该是为了自我感觉良好。只为实现目标而流汗。
这是一种女性感受美丽，强壮，性感的生活方式。
做最好的自己，方能感受美丽。
找到自己特有的美丽，方能变得快乐，强壮，感觉良好。
作为一名女性，要做出改变自己的事，会受到很大的压力。无论是变苗条，变强壮，变个发型，还是换个造型。
我们忘记了，美丽是一种审美。
但美丽不该如此。
我们忘记了感受美丽是怎样的？
我们只专注于视觉上的美丽。
我定义美丽为自我价值感。
对我而言，它来源于力量汗水和运动。
运动以感受身体之美，而不拘泥于其外在。
控制饮食➕运动锻炼，应该只是因为我们想，而为之。应该是为了自我感觉良好。只为实现目标而流汗。
这是一种女性感受美丽，强壮，性感的生活方式。
做最好的自己，方能感受美丽。
找到自己特有的美丽，方能变得快乐，强壮，感觉良好。
既已执手，此生不负的女宝宝佳名 :
关雎
灵感来源："关关雎鸠，在河之洲。"——《诗经 关雎》
关意指掌上明珠、呵护有加、行成于思之义；
关雎作为女孩名字，本意为鸣叫的水鸟， 寓意女子鸾鸣凤奏，天性自然。
雨归
灵感来源："为春憔悴留春住，那禁半霎催归雨"——《菩萨蛮·为春憔悴留春住》
雨意指恩泽、恩惠、人脉广之义； 归意指成熟稳重、温柔、幸福之义；
雨归作为女孩名字，此名描绘了雨中归来的情景，雨代表柔情，这里寓意女子温柔似水，佳期如梦。
蜚英
灵感来源："振饗乎文艺之场，蜚英乎霄汉之上。"——《祭陆鼎仪文》
蜚 英意指精英、英明、智勇双全的人。
蜚英作为女孩名字，本意为名声在外，用作人名寓意声名远播，有所作为。
心苑
灵感来源："料黛眉重锁隋堤，芳心还动梁苑。"——《宴清都》
心意指忠心、爱心、核心、心思缜密之义； 苑意指文学、有想法、随和、独立之义；
心苑作为女孩名字，寓意女子才情出众，心思细致。
溪檀
灵感来源："遥知是夜檀溪上，月照千峰为一人。"——《秋夜寄僧》
溪意指做事勤勤恳恳、刚正不阿、临危不惧之义； 檀意指才女、聪慧、姿态美好之义；
溪檀作为女孩名字，寓意心思清澈，洗涤烦恼。
慕之
灵感来源："两美其必合兮，孰信修而慕之？"——《楚辞 离骚》
慕意指才貌出众、发扬光大、备受尊崇、风度之义； 之意指善良、坚持、莫逆之交之义；
慕之作为女孩名字，寓意倾心向往，受人喜爱。
伊蔚
灵感来源："蓼蓼者莪，匪莪伊蔚"——《诗经小雅谷风之什蓼莪》
伊意指为人身姿美丽、举止文雅、仪态大方之义； 蔚意指才华出众、妙笔生花、学富五车之义；
伊蔚作为女孩名字，寓意性情活灵活现，生机盎然。
雨铃
灵感来源："行宫见月伤心色，夜雨闻铃肠断声。"——《长恨歌》
雨意指恩泽、恩惠、人脉广之义； 铃意指声音悦耳动听、乖巧、洋洋盈耳、可爱之义；
雨铃作为女孩名字，寓意女子内心平静，慧心巧思，聪明伶俐。
惊鸿
灵感来源："伤心桥下春波绿，曾是惊鸿照影来。"——《沈园二首》
惊意指四海扬名、一飞冲天之义； 鸿意指学富五车、兴盛、文采斐然之义；
惊鸿作为女孩名字，寓意惊艳四方、声名远播。
云阿
灵感来源："既达美於天居，亦俪景於云阿。"—— 颜延之 《白鹦鹉赋》
云意指抱负不凡、心怀广阔、前程远大。 阿意指为人正直、善良、无偏私之义；
云阿作为女孩名字，本意为云深处，用作人名描绘温柔而神秘的女子。
关雎
灵感来源："关关雎鸠，在河之洲。"——《诗经 关雎》
关意指掌上明珠、呵护有加、行成于思之义；
关雎作为女孩名字，本意为鸣叫的水鸟， 寓意女子鸾鸣凤奏，天性自然。
雨归
灵感来源："为春憔悴留春住，那禁半霎催归雨"——《菩萨蛮·为春憔悴留春住》
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雨归作为女孩名字，此名描绘了雨中归来的情景，雨代表柔情，这里寓意女子温柔似水，佳期如梦。
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蜚 英意指精英、英明、智勇双全的人。
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心苑
灵感来源："料黛眉重锁隋堤，芳心还动梁苑。"——《宴清都》
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心苑作为女孩名字，寓意女子才情出众，心思细致。
溪檀
灵感来源："遥知是夜檀溪上，月照千峰为一人。"——《秋夜寄僧》
溪意指做事勤勤恳恳、刚正不阿、临危不惧之义； 檀意指才女、聪慧、姿态美好之义；
溪檀作为女孩名字，寓意心思清澈，洗涤烦恼。
慕之
灵感来源："两美其必合兮，孰信修而慕之？"——《楚辞 离骚》
慕意指才貌出众、发扬光大、备受尊崇、风度之义； 之意指善良、坚持、莫逆之交之义；
慕之作为女孩名字，寓意倾心向往，受人喜爱。
伊蔚
灵感来源："蓼蓼者莪，匪莪伊蔚"——《诗经小雅谷风之什蓼莪》
伊意指为人身姿美丽、举止文雅、仪态大方之义； 蔚意指才华出众、妙笔生花、学富五车之义；
伊蔚作为女孩名字，寓意性情活灵活现，生机盎然。
雨铃
灵感来源："行宫见月伤心色，夜雨闻铃肠断声。"——《长恨歌》
雨意指恩泽、恩惠、人脉广之义； 铃意指声音悦耳动听、乖巧、洋洋盈耳、可爱之义；
雨铃作为女孩名字，寓意女子内心平静，慧心巧思，聪明伶俐。
惊鸿
灵感来源："伤心桥下春波绿，曾是惊鸿照影来。"——《沈园二首》
惊意指四海扬名、一飞冲天之义； 鸿意指学富五车、兴盛、文采斐然之义；
惊鸿作为女孩名字，寓意惊艳四方、声名远播。
云阿
灵感来源："既达美於天居，亦俪景於云阿。"—— 颜延之 《白鹦鹉赋》
云意指抱负不凡、心怀广阔、前程远大。 阿意指为人正直、善良、无偏私之义；
云阿作为女孩名字，本意为云深处，用作人名描绘温柔而神秘的女子。
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