心经研讨摘录十一6[图片]1（师父拿起茶杯喝水）你们刚才看到我喝水了
那么当我们懂得了观世音菩萨反闻闻自性
喝水这个喝
嘴巴喝
要不要脑袋指挥啊2没有指挥的时候
这个能喝的功夫在不在啊那是不是叫观世音啊！叫观世喝；听懂了No.如果看到光的话心经研讨摘录十一6[图片]1（师父拿起茶杯喝水）你们刚才看到我喝水了
那么当我们懂得了观世音菩萨反闻闻自性
喝水这个喝
嘴巴喝
要不要脑袋指挥啊2没有指挥的时候
这个能喝的功夫在不在啊那是不是叫观世音啊！叫观世喝；听懂了没有
如果看到光的话
这个光从哪儿来的
搞懂了以后叫观世光；3闻到气味以后
把这个气味能闻搞清楚
叫观世香、观世臭
能不能变成这个名号啊！我们要学会变通变法
4所以如果有一个人问你：“你们怎么念观世音啊
应该叫观世臭”
你就讲：“阿弥陀佛！你解脱了”
你不要上去给他两个嘴巴：“你放屁”
（是不是）
5你是个凡夫
人家是故意考你的
懂不懂你也可以这样考人家：“什么观世音啊
这是观世臭”
就看他懂不懂
6我们现在人非常浮躁
没有读懂《楞严经》的人、没有读懂《法华经》的人
他可以信口开河
评判法华人讲经说法
真是可怜悯啊！7同样一个法
法无定法
法无定法也不是泛泛而谈呐！有的法就是定法呀——你必须按照如来藏的道理
来解释天地万法
这叫法无定法
8你离开如来藏这个观点去解释
你就是邪法！但邪法也是如来法明白吗那叫迷惑中的如来、叫不自在的如来
9所以读观自在菩萨
我们要懂【观】
?我们要得自在
我希望我们在坐的同修：?你现在就得自在
修是修我们自己的心
?用自己的智慧?去感召众生

观音菩萨传我们这个耳根圆通法门，要“反闻闻自性，性成无上道”，修这法门时，耳朵不向外头听了，回转来听自己的心声而成道，听什么呢？听自己的思想，这思想就是没有说出来的语言，说话是发出声来的思想。当然，有人打坐听到别人在对他讲话，那是魔境界。音声是现象，你要听自己没说话、念头没有来之前的净心。比如你心中念佛，念南无阿弥陀佛也可以，一个字一个字慢慢地念，耳朵不要听外面，回转来听自己念佛声音，一字字把它距离远一点，自己听自己念。前一字过去，后一字还没有来，就空了嘛。有杂念来了你就念一句，没有杂念了，你也不念。这样“反闻闻自性”，是观世音菩萨所说的，“初于闻中，人流亡所”，慢慢回转来听自己的心声念佛，慢慢、慢慢进入自己法性之流，自性清净。“亡所”，就把念佛的声音、杂念都空掉了，净性现前，亡其所念。这是第一步。“所入既寂”是第二步，你那个念的声音慢慢更空了，寂是寂灭。下面你们自己去研究了。

#佛教# 金陵华藏民禅师。初讲楞严经于成都。听徒独盛。于时圜悟禅师住昭觉。民率其友胜公扣以教外别传之旨。偶僧请益十玄谈。方举问。君心印作何颜。圆悟厉声曰。文彩已彰。民闻而恍然。自谓至到矣。圜悟知其以意领解。遂示本色钳锤。民则罔措。数日。复陈己见曰。拈椎竖拂。岂不是一切世界诸所有物。皆即妙明真心。圜悟曰。汝元来在这里作活计。民又曰。下喝敲床。岂不是反闻闻自性。性成无上道。圜悟曰。教中道。妙性圆明。离诸名相。本来无有世界众生。是如何。民悚然无以酬。逮圜悟出蜀。住湖北夹山。民亦罢讲而至。因晚参举。僧问岩头。古帆未挂时如何。岩头云。后园驴吃草。民莫涯其意。乃诘于圜悟。及使理前话而问。乃答以庭前柏树子。民遽大彻。寻命为堂中第一座。圜悟升堂。有偈美之曰。休淹四分罢楞严。按下云头彻底参。莫学亮公亲马祖。须知德峤访龙潭。七年往返游昭觉。万里翱翔上碧岩。今日烦充第一座。百花丛里现优昙。胜亦为圜悟之嗣。住泗州普照。号法济禅师也。