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达摩祖师说:“不谋其前,不虑其后,不恋当今。”宠辱不惊,看庭前花开花落;去留无意,望天空云卷云舒。这才是真正的解脫。你内心安适,就会俯仰无愧,从一天到一年,从一年到一生,活得踏实,秒秒感受安详,活在至真、至善、至美中,这才是人生的最高幸福。 (转)
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憨山大师说:“不读《楞严》,不知修心迷悟之关键;不读《法华》,不知如来救世之苦心;不读《华严》,不知佛家之富贵”。这三部经典,对中国大乘佛教产生了深远的影响。而《华严经》更被誉为“经中之王”。
《华严经》,全称《大方广佛华严经》,是释迦牟尼佛成道后,于菩提树下为文殊、普贤等大菩萨所宣说,经中记佛陀之因行果德,并开显重重无尽、事事无碍之妙旨。
《华严经》中的世界,是毗卢遮那如来的“华藏世界”,由无数的莲花构成,重重叠叠,佛国无尽、刹海无尽。
华严思想的根本特征是圆融,以奇妙的帝释天之网为喻。帝释天宫殿装饰的珠网上,缀联着无数宝珠,每颗宝珠都映现出其他珠影。珠珠相含、影影相摄、重叠不尽,映现出无穷无尽的法界,以此呈现圆融无碍的了义。
《华严经》所开许的境界是“一真法界”、“圆融无碍”。《华严经》讲,我们这个世界无所谓缺陷,即使有缺陷也是美的,这个世界至真、至善、至美,是一真法界,万法自如,处处成佛,时时成道。世界重重无尽,具体到现实的人生,则是圆融无碍的。如经中所说,“理无碍,事无碍,理事无碍,事事无碍”。
因《华严经》是遍摄一切法门的无上教法,明朝莲池大师曾说“华严具无量门,诸大乘经,犹是华严无量门中之一门耳。华严,天王也;诸大乘经,侯封也;诸小乘经,侯封之附庸也。余可知矣!”意思是,华严具有无量法门,其它大乘经典就像无量法门中的一门;华严是天王,其它大乘经典,是诸侯。
同为明朝四大高僧之一的憨山大师说“不读华严,不知佛家之富贵”,富比喻其应有尽有、含容广大,贵比喻其地位显要、崇高尊荣,和莲池大师的无量、天王之喻,都是推许《华严经》为“经中之王”。
如果说,整个三藏经律论,是取之不竭、用之不尽的宝藏,那么,《华严经》就是其中最耀眼的明珠。
《华严经》,全称《大方广佛华严经》,是释迦牟尼佛成道后,于菩提树下为文殊、普贤等大菩萨所宣说,经中记佛陀之因行果德,并开显重重无尽、事事无碍之妙旨。
《华严经》中的世界,是毗卢遮那如来的“华藏世界”,由无数的莲花构成,重重叠叠,佛国无尽、刹海无尽。
华严思想的根本特征是圆融,以奇妙的帝释天之网为喻。帝释天宫殿装饰的珠网上,缀联着无数宝珠,每颗宝珠都映现出其他珠影。珠珠相含、影影相摄、重叠不尽,映现出无穷无尽的法界,以此呈现圆融无碍的了义。
《华严经》所开许的境界是“一真法界”、“圆融无碍”。《华严经》讲,我们这个世界无所谓缺陷,即使有缺陷也是美的,这个世界至真、至善、至美,是一真法界,万法自如,处处成佛,时时成道。世界重重无尽,具体到现实的人生,则是圆融无碍的。如经中所说,“理无碍,事无碍,理事无碍,事事无碍”。
因《华严经》是遍摄一切法门的无上教法,明朝莲池大师曾说“华严具无量门,诸大乘经,犹是华严无量门中之一门耳。华严,天王也;诸大乘经,侯封也;诸小乘经,侯封之附庸也。余可知矣!”意思是,华严具有无量法门,其它大乘经典就像无量法门中的一门;华严是天王,其它大乘经典,是诸侯。
同为明朝四大高僧之一的憨山大师说“不读华严,不知佛家之富贵”,富比喻其应有尽有、含容广大,贵比喻其地位显要、崇高尊荣,和莲池大师的无量、天王之喻,都是推许《华严经》为“经中之王”。
如果说,整个三藏经律论,是取之不竭、用之不尽的宝藏,那么,《华严经》就是其中最耀眼的明珠。
憨山大师说:“不读《楞严》,不知修心迷悟之关键;不读《法华》,不知如来救世之苦心;不读《华严》,不知佛家之富贵”。这三部经典,对中国大乘佛教产生了深远的影响。而《华严经》更被誉为“经中之王”。
《华严经》,全称《大方广佛华严经》,是释迦牟尼佛成道后,于菩提树下为文殊、普贤等大菩萨所宣说,经中记佛陀之因行果德,并开显重重无尽、事事无碍之妙旨。
《华严经》中的世界,是毗卢遮那如来的“华藏世界”,由无数的莲花构成,重重叠叠,佛国无尽、刹海无尽。
华严思想的根本特征是圆融,以奇妙的帝释天之网为喻。帝释天宫殿装饰的珠网上,缀联着无数宝珠,每颗宝珠都映现出其他珠影。珠珠相含、影影相摄、重叠不尽,映现出无穷无尽的法界,以此呈现圆融无碍的了义。
《华严经》所开许的境界是“一真法界”、“圆融无碍”。《华严经》讲,我们这个世界无所谓缺陷,即使有缺陷也是美的,这个世界至真、至善、至美,是一真法界,万法自如,处处成佛,时时成道。世界重重无尽,具体到现实的人生,则是圆融无碍的。如经中所说,“理无碍,事无碍,理事无碍,事事无碍”。
因《华严经》是遍摄一切法门的无上教法,明朝莲池大师曾说“华严具无量门,诸大乘经,犹是华严无量门中之一门耳。华严,天王也;诸大乘经,侯封也;诸小乘经,侯封之附庸也。余可知矣!”意思是,华严具有无量法门,其它大乘经典就像无量法门中的一门;华严是天王,其它大乘经典,是诸侯。
同为明朝四大高僧之一的憨山大师说“不读华严,不知佛家之富贵”,富比喻其应有尽有、含容广大,贵比喻其地位显要、崇高尊荣,和莲池大师的无量、天王之喻,都是推许《华严经》为“经中之王”。
如果说,整个三藏经律论,是取之不竭、用之不尽的宝藏,那么,《华严经》就是其中最耀眼的明珠。
来源网络 https://t.cn/A6q2BgEs
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《华严经》中的世界,是毗卢遮那如来的“华藏世界”,由无数的莲花构成,重重叠叠,佛国无尽、刹海无尽。
华严思想的根本特征是圆融,以奇妙的帝释天之网为喻。帝释天宫殿装饰的珠网上,缀联着无数宝珠,每颗宝珠都映现出其他珠影。珠珠相含、影影相摄、重叠不尽,映现出无穷无尽的法界,以此呈现圆融无碍的了义。
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同为明朝四大高僧之一的憨山大师说“不读华严,不知佛家之富贵”,富比喻其应有尽有、含容广大,贵比喻其地位显要、崇高尊荣,和莲池大师的无量、天王之喻,都是推许《华严经》为“经中之王”。
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