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滿井遊記 袁宏道
燕地寒,花朝節後,餘寒猶厲。凍風時作,作則飛沙走礫。 局促一室之內,欲出不得。每冒風馳行,未百步輒返。
廿二日,天稍和,偕數友出東直。至滿井,高柳夾堤,土膏 微潤,一望空闊,若脫籠之鵠。於時冰皮始解,波色乍明,鱗浪 層層,清徹見底,晶晶然如鏡之新開而冷光之乍出於匣也。山巒 為晴雪所洗,娟然如拭,鮮妍明媚,如倩女之靧面而髻鬟之始掠 也。柳條將舒未舒,柔梢披風,麥田淺鬣寸許。遊人雖未盛,泉 而茗者,罍而歌者,紅裝而蹇者,亦時時有。風力雖尚勁,然徒 步則汗出浹背。凡曝沙之鳥,呷浪之鱗,悠然自得,毛羽鱗鬣之 間皆有喜氣。始知郊田之外,未始無春,而城居者未之知也。
夫能不以遊墮事,而瀟然於山石草木之間者,惟此官也。而 此地適與余近,余之遊將自此始,惡能無紀?己亥之二月也。
滿井遊記 袁宏道
燕地寒,花朝節後,餘寒猶厲。凍風時作,作則飛沙走礫。 局促一室之內,欲出不得。每冒風馳行,未百步輒返。
廿二日,天稍和,偕數友出東直。至滿井,高柳夾堤,土膏 微潤,一望空闊,若脫籠之鵠。於時冰皮始解,波色乍明,鱗浪 層層,清徹見底,晶晶然如鏡之新開而冷光之乍出於匣也。山巒 為晴雪所洗,娟然如拭,鮮妍明媚,如倩女之靧面而髻鬟之始掠 也。柳條將舒未舒,柔梢披風,麥田淺鬣寸許。遊人雖未盛,泉 而茗者,罍而歌者,紅裝而蹇者,亦時時有。風力雖尚勁,然徒 步則汗出浹背。凡曝沙之鳥,呷浪之鱗,悠然自得,毛羽鱗鬣之 間皆有喜氣。始知郊田之外,未始無春,而城居者未之知也。
夫能不以遊墮事,而瀟然於山石草木之間者,惟此官也。而 此地適與余近,余之遊將自此始,惡能無紀?己亥之二月也。
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燕地寒,花朝节后,余寒犹厉。冻风时作,作则飞沙走砾。局促一室之之内,欲欲出不得。每冒风驰行,未百步辄返。廿二日天稍和,偕数友出东直,至满井井。。高柳夹堤,土膏微润,一望空阔,若脱笼之鹄。于时冰皮始解,波色乍明,鳞浪层层,清澈见见底,晶晶然如如镜燕地寒,花朝节后,余寒犹厉。冻风时作,作则飞沙走砾。局促一室之内内,欲出出不得。每冒风驰行,未百步辄返。廿二日天稍和,偕偕数友出东直,至满井。高柳夹堤,土膏微润,一望空阔,若脱笼之鹄。于时冰冰皮皮始解,波色乍明,鳞浪层层,清澈见底,晶晶然如镜之新开而冷光之乍出于匣也。山峦峦为晴雪所洗,娟然如拭,,鲜妍明媚,如倩女之靧面而髻鬟之始掠也。柳条条将舒舒未舒,柔梢披风,麦田浅鬣寸许。游人虽虽未未盛,泉而而茗者,罍而歌者,红装装而蹇者,亦时时有。。风力虽虽尚尚尚劲劲,然徒步则汗出浃背。凡曝沙之鸟,呷浪之鳞,悠然自得,毛羽鳞鬣之间皆有喜气。始知郊田之外未始无春,,而城居者未之知也。夫不能以以游堕事而潇然于山石草木之间者者,惟此官也。而而此地适与余近,余之游将将自此始,恶能无纪己亥之二月也。
燕地寒,花朝节后,余寒犹厉。冻风时作,作则飞沙走砾。局促一室之之内,欲欲出不得。每冒风驰行,未百步辄返。廿二日天稍和,偕数友出东直,至满井井。。高柳夹堤,土膏微润,一望空阔,若脱笼之鹄。于时冰皮始解,波色乍明,鳞浪层层,清澈见见底,晶晶然如如镜燕地寒,花朝节后,余寒犹厉。冻风时作,作则飞沙走砾。局促一室之内内,欲出出不得。每冒风驰行,未百步辄返。廿二日天稍和,偕偕数友出东直,至满井。高柳夹堤,土膏微润,一望空阔,若脱笼之鹄。于时冰冰皮皮始解,波色乍明,鳞浪层层,清澈见底,晶晶然如镜之新开而冷光之乍出于匣也。山峦峦为晴雪所洗,娟然如拭,,鲜妍明媚,如倩女之靧面而髻鬟之始掠也。柳条条将舒舒未舒,柔梢披风,麦田浅鬣寸许。游人虽虽未未盛,泉而而茗者,罍而歌者,红装装而蹇者,亦时时有。。风力虽虽尚尚尚劲劲,然徒步则汗出浃背。凡曝沙之鸟,呷浪之鳞,悠然自得,毛羽鳞鬣之间皆有喜气。始知郊田之外未始无春,,而城居者未之知也。夫不能以以游堕事而潇然于山石草木之间者者,惟此官也。而而此地适与余近,余之游将将自此始,恶能无纪己亥之二月也。
#每日一善[超话]#喜欢一卷诗书在手,或品读“照花前后镜,花面交相映”的慵懒与情思,一抹浅淡的远山黛,画出女子的婉丽;或感受太史公笔下暗潮涌动的政权争夺,尔虞我诈,险象环生;或带着一颗心和三毛共赴撒哈拉沙漠,体味异域风情。正如古人所言,“言为心声,文如其人。”不错的,在文章中确实能感受到作者的性情,或潇洒坦荡,或自由不拘。
大凡在文学界受人敬仰的,读者都能找到与文章匹配的词语去概括作者的性格,想来这就是我们所能感知的“人品”了吧。他并不是仅从一篇文章中体现,而是渗透在作家一生的写作历程中。初识袁中郎是在《满井游记》:山峦为晴雪所洗,娟然如拭,鲜妍明媚如倩女之面而髻鬟之始掠也。如此潇然山水的才子,想来也是一位人生的哲学家,他自言“独抒性灵,不拘格套,非从自己胸臆流出,不肯下笔”。其实,这话不但说出了中郎的文学主张,也说出了他的人生态度。在那些赞美自然风光的游记中,每一篇都是他对这种生活本色的探寻,一种行胸臆的格调。他的文章就是他的内心,我们能从文章中感受到作者人格的真,才会让我们的心产生一种共鸣。
文学贵在思想的碰撞,金代元好问提出了自己不同的观点:“心画心声总失真,文章宁复见为人。”我们总认为的在人格与文章之间的等号却在这里发生了微妙的变化。文章会成为人心的面具,阳春白雪与下里巴人,也许我们需要用一双聪慧的眼,一颗睿智的心去感知。
文章是抒发人性的途径,而有时这条道路会被外界因素阻隔,让我们看不真实,文章本身也沦为了工具。郭沫若以一首《天上的街市》成为中国现代诗史上一位举足轻重的诗人,当革命的烈火蔓延整个中国大地时,他的诗便成为了配合革命形势的产物,毫无立场的歌颂与批判,是成为“御用文人”的悲哀。也许在郭老的骨子里是崇尚自由的浪漫主义,但他的心被拷上政治的枷锁时,所有艺术的美感就消失殆尽了。曾经歌颂出《女神》这样唯美诗篇的人,湮没在革命的浪潮中,我们只能扼腕叹息了。
但不管有什么不同的观点,有一样是不能否认的:文显其品动人心。因为他们能将自己的真当作汤底,用生活的阅历作为菜料,以真情实感为辅料,烹饪出一锅令人回味的佳肴。
阅卷老师点评:
作者有自己明确的观点,以“文显其品动人心”为题,鲜明地表达了文品应该与人品相一致,这样文章才能感动人心。文章以袁中郎和郭沫若为例,分析、思考和探究“作品格调趣味与人品”的彼此关系,从正反两方面来论证文如其人的重要性,作者具有相当的文化积累和足够的阅读积累。文章首尾语言生动形象,比喻运用恰当。作者具有较为扎实的语言功底,具有辩证性、周密性、灵活性和深刻性的思维品质,在思维品质上胜人一筹。
大凡在文学界受人敬仰的,读者都能找到与文章匹配的词语去概括作者的性格,想来这就是我们所能感知的“人品”了吧。他并不是仅从一篇文章中体现,而是渗透在作家一生的写作历程中。初识袁中郎是在《满井游记》:山峦为晴雪所洗,娟然如拭,鲜妍明媚如倩女之面而髻鬟之始掠也。如此潇然山水的才子,想来也是一位人生的哲学家,他自言“独抒性灵,不拘格套,非从自己胸臆流出,不肯下笔”。其实,这话不但说出了中郎的文学主张,也说出了他的人生态度。在那些赞美自然风光的游记中,每一篇都是他对这种生活本色的探寻,一种行胸臆的格调。他的文章就是他的内心,我们能从文章中感受到作者人格的真,才会让我们的心产生一种共鸣。
文学贵在思想的碰撞,金代元好问提出了自己不同的观点:“心画心声总失真,文章宁复见为人。”我们总认为的在人格与文章之间的等号却在这里发生了微妙的变化。文章会成为人心的面具,阳春白雪与下里巴人,也许我们需要用一双聪慧的眼,一颗睿智的心去感知。
文章是抒发人性的途径,而有时这条道路会被外界因素阻隔,让我们看不真实,文章本身也沦为了工具。郭沫若以一首《天上的街市》成为中国现代诗史上一位举足轻重的诗人,当革命的烈火蔓延整个中国大地时,他的诗便成为了配合革命形势的产物,毫无立场的歌颂与批判,是成为“御用文人”的悲哀。也许在郭老的骨子里是崇尚自由的浪漫主义,但他的心被拷上政治的枷锁时,所有艺术的美感就消失殆尽了。曾经歌颂出《女神》这样唯美诗篇的人,湮没在革命的浪潮中,我们只能扼腕叹息了。
但不管有什么不同的观点,有一样是不能否认的:文显其品动人心。因为他们能将自己的真当作汤底,用生活的阅历作为菜料,以真情实感为辅料,烹饪出一锅令人回味的佳肴。
阅卷老师点评:
作者有自己明确的观点,以“文显其品动人心”为题,鲜明地表达了文品应该与人品相一致,这样文章才能感动人心。文章以袁中郎和郭沫若为例,分析、思考和探究“作品格调趣味与人品”的彼此关系,从正反两方面来论证文如其人的重要性,作者具有相当的文化积累和足够的阅读积累。文章首尾语言生动形象,比喻运用恰当。作者具有较为扎实的语言功底,具有辩证性、周密性、灵活性和深刻性的思维品质,在思维品质上胜人一筹。
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