以下是在网上无意间看到的一篇文章，作者为'正信居士'，是一篇非常好的文章，正知正见正念，这才是修行人应该想的，应该做的。
从收看电视节目联想到学佛受用
佛菩萨悲悯众生，佛光普照，每时每刻、无处不在，不断加持着众生，但是为何能真正得到加持的众生就那么少呢？
有人学佛学了一辈子没有什么受用，到头来还是一身病，临终时依然没有任何往生极乐的把握。
有的人学佛后感到许多事情依然不顺利，不顺心，家庭依然不和，孩子依旧不争气，想发财也没发成，想升官也无望，生活中总是有那么多磕磕碰碰不顺心，于是，他们开始怀疑佛菩萨真的存在吗？开始怀疑佛菩萨的不会保佑他们，于是放弃了学佛，甚至见到佛菩萨法像也不想礼拜了，开始放任自己，肆意造业；
有人还好，怀疑归怀疑，但还能坚持念念佛号，还能做些施舍等善事，他们期望，虽然目前没有感受到佛菩萨的“威灵”，但既然大家都这么做了，我也做做也许有用呢？抱着一种晓幸的心里走上了所谓的修行学佛路。
种种众生，种种心态，种种行为……大家都期望得到佛菩萨的保佑，大家都想用最少的投入得到最大的回报。天下真有这么美的事吗？
曾有一次在寺院里看到这样一对夫妻，他们两口子带了许多供品到寺院供养，看着他们那么虔诚上高香，上供品，礼拜。我心里不禁赞叹“好呀”。过了不久，我们刚好一起下山，在山脚路边躺着一个约莫70多岁的老人，看上去挺可怜的，我随手从口袋摸到零钱做了布施，但是走在我身边的那个女却说了一句让我震惊的话，她说，“我告诉你呀，从寺院出来时不能给乞丐钱的，那样我们的功德就都转到他身上去了”。
我懵了，真不知道该怎么样答她，只好说“随缘吧”。但我心里突然感到很痛，这真的是一对虔诚的佛子吗？他们究竟想向佛菩萨求什么？他们这样的心境能求到佛菩萨的加持吗？
于是我们边走边聊，才了解到他们夫妇结婚多年却一直未能生育，听说这寺庙菩萨很灵验，乘今天初一想上上香，做些供养后，求观世音菩萨给送个子。
我不禁问“你感觉能求到吗？”，
女的说，虽然我们求了两年了还没有求到，但我相信，我们这么虔诚求，在家里天天上香，上水果，每天念1000多遍“阿弥陀佛”佛号，每逢初一十五都到庙里来礼拜，最终一定会求的到的。
我又问“那你能告诉我你依据什么来确定你这样做，就是虔诚？”
女的反问，还有更虔诚做法的吗？
我答“其实呀，虔诚在心不在表，真正的虔诚是依教奉行，佛菩萨叫你戒杀生，你戒了吗？叫你修好十善，你修了吗？叫你要布施、忍辱你做到了吗？叫你时刻慈悲众生，你心里有吗？……如果你都没有做到，你就不是真正的虔诚。”
也许世间人大部分的心态都像这对夫妇吧。买一些水果什么的到寺院上供一番，就想求得全家平安，一切如意，要求的多的很……这是何等“一本万亿利”的买卖呀。真有这么美的事吗？
由此，我又想到收看电视的问题。大家都知道，要看到清晰、精彩的电视节目必须有以下几个要素：
1、必须要有一台好的电视机。
2、要把电视机频道不断微调到与自己所要看的电视台发射信号相一致。
3、闭路线不能受干扰。
学佛又何尝不是如此呢？我们是否在学佛修行的道路上经常问自己，我是个法器吗？（犹如一台质量好的电视机，黑白电视机永远收不到彩色的节目。）
我的身、口、意三业与上师、佛菩萨完全相应了吗，我依教奉行，严守戒律了吗？（电视机频道微调的问题），我的心被外界干扰了吗？
如果这些问题我们自己都无法回答好，则我们在学佛修行的道路上似乎得不到佛菩萨的加持，就如电视机收不到清晰的电视信号一样，我们能怪谁呢？其实并非佛菩萨没有加持我们，佛菩萨加持无处不在，是我们因为我们的业障、我们修行的不如法，才显得无法接收到这种加持力 。
由此，我又想到一个佛法的公案。说的是一个修弥勒大悲的行者，在山洞里整整修了40余年，可是这40年里，他既没有见过弥勒菩萨，连梦见弥勒都未曾有过。他开始怀疑自己不是修这个法的料，就很失望的下山了。走到山腰，他看到一头狗，一头身上多处糜烂的“癞皮狗”躺在树下，显的非常痛苦。他悲心顿起，就想救这只狗，可是当他靠近这只狗时，狗身上发出的恶臭，使他要作呕。于是，他还是走他的路。可是他走了几步后，心里很痛，想，我怎么能看着这样一只这么可怜的狗不理呢？于是又回头，走到狗身边，可刚弯下腰，那恶臭使他实在无法忍受，行者就对狗说“狗呀狗，不是我不悲心，不救你，你实在臭呀”。
走了一段路后，他的念头又转了“我这还是修弥勒大悲的行者吗？”，于是他快步跑到狗所躺的树下。他看见狗身上糜烂处已经有许多虫了，他想我如果把这虫拨开，虫没有肉吃，也会饿死的，如果不拨开，狗的病永远不会好，如果用竹签拨，虫会痛。怎么办呢？他终于想到办法了，把自己身上的肉割下来给虫吃，用自己的舌头把虫舔到肉上，这样虫子也不会痛，狗也得救了。当他把舌头伸向狗身上糜烂、生虫的地方时，他闻到了一股香味，舌头舔到了一块完好的肉，当他抬头看时，他傻眼了，站在他面前的就是他朝思暮想的弥勒菩萨老人家。
他激动的号啕大哭，哽咽的说“弥勒菩萨呀弥勒菩萨，你老人家怎么不早点现身呀”。
弥勒菩萨慈悲的说“孩子，在你进山洞的第一天起，我就在你身边了，你朝东拜时，我在你面前，你朝西拜时，我还是在你面前，你看我的身上还有许多你吐的痰呢。只是因为你的悲心还没有起用，业力太重，自然无法见到我了”。
弥勒见行者半信半疑的，接着说“这样吧，你把我背在肩膀上，到街上走一圈，看看有谁能看到我。”。
于是，行者背起了弥勒菩萨来到了闹市，他每看到一个人都问“你看到我肩膀上扛着弥勒菩萨吗？”，许多人骂他神经有问题，只有一个业力较轻的老太婆说“我只看到你肩膀上有一只狗呀”。
我每次听到这故事就有种想哭的感觉。我为自己的业力而哭，我为众生的愚痴而哭。我们无始劫来的业力就像一块厚厚的黑布蒙住了我们心灵和眼睛，我们又岂能看见什么？我们以为自己眼睛明亮，其实在法界实相面前，我们跟瞎子又有什么区别？我们常为没有看见过佛菩萨而怀疑、甚至否定佛菩萨的存在，这又是何等的愚痴呀！我们自己没有坚守戒律，依教奉行、没有如法修行，得不到受益，却怪罪佛菩萨不保佑我们，这又是何等的罪过呀。
诸位行者，我们该醒醒了，我们应该每时每刻问自己“我依教奉行了吗？”
#红尘禅修[超话]##佛教##修行##我的佛系生活#
从收看电视节目联想到学佛受用
佛菩萨悲悯众生，佛光普照，每时每刻、无处不在，不断加持着众生，但是为何能真正得到加持的众生就那么少呢？
有人学佛学了一辈子没有什么受用，到头来还是一身病，临终时依然没有任何往生极乐的把握。
有的人学佛后感到许多事情依然不顺利，不顺心，家庭依然不和，孩子依旧不争气，想发财也没发成，想升官也无望，生活中总是有那么多磕磕碰碰不顺心，于是，他们开始怀疑佛菩萨真的存在吗？开始怀疑佛菩萨的不会保佑他们，于是放弃了学佛，甚至见到佛菩萨法像也不想礼拜了，开始放任自己，肆意造业；
有人还好，怀疑归怀疑，但还能坚持念念佛号，还能做些施舍等善事，他们期望，虽然目前没有感受到佛菩萨的“威灵”，但既然大家都这么做了，我也做做也许有用呢？抱着一种晓幸的心里走上了所谓的修行学佛路。
种种众生，种种心态，种种行为……大家都期望得到佛菩萨的保佑，大家都想用最少的投入得到最大的回报。天下真有这么美的事吗？
曾有一次在寺院里看到这样一对夫妻，他们两口子带了许多供品到寺院供养，看着他们那么虔诚上高香，上供品，礼拜。我心里不禁赞叹“好呀”。过了不久，我们刚好一起下山，在山脚路边躺着一个约莫70多岁的老人，看上去挺可怜的，我随手从口袋摸到零钱做了布施，但是走在我身边的那个女却说了一句让我震惊的话，她说，“我告诉你呀，从寺院出来时不能给乞丐钱的，那样我们的功德就都转到他身上去了”。
我懵了，真不知道该怎么样答她，只好说“随缘吧”。但我心里突然感到很痛，这真的是一对虔诚的佛子吗？他们究竟想向佛菩萨求什么？他们这样的心境能求到佛菩萨的加持吗？
于是我们边走边聊，才了解到他们夫妇结婚多年却一直未能生育，听说这寺庙菩萨很灵验，乘今天初一想上上香，做些供养后，求观世音菩萨给送个子。
我不禁问“你感觉能求到吗？”，
女的说，虽然我们求了两年了还没有求到，但我相信，我们这么虔诚求，在家里天天上香，上水果，每天念1000多遍“阿弥陀佛”佛号，每逢初一十五都到庙里来礼拜，最终一定会求的到的。
我又问“那你能告诉我你依据什么来确定你这样做，就是虔诚？”
女的反问，还有更虔诚做法的吗？
我答“其实呀，虔诚在心不在表，真正的虔诚是依教奉行，佛菩萨叫你戒杀生，你戒了吗？叫你修好十善，你修了吗？叫你要布施、忍辱你做到了吗？叫你时刻慈悲众生，你心里有吗？……如果你都没有做到，你就不是真正的虔诚。”
也许世间人大部分的心态都像这对夫妇吧。买一些水果什么的到寺院上供一番，就想求得全家平安，一切如意，要求的多的很……这是何等“一本万亿利”的买卖呀。真有这么美的事吗？
由此，我又想到收看电视的问题。大家都知道，要看到清晰、精彩的电视节目必须有以下几个要素：
1、必须要有一台好的电视机。
2、要把电视机频道不断微调到与自己所要看的电视台发射信号相一致。
3、闭路线不能受干扰。
学佛又何尝不是如此呢？我们是否在学佛修行的道路上经常问自己，我是个法器吗？（犹如一台质量好的电视机，黑白电视机永远收不到彩色的节目。）
我的身、口、意三业与上师、佛菩萨完全相应了吗，我依教奉行，严守戒律了吗？（电视机频道微调的问题），我的心被外界干扰了吗？
如果这些问题我们自己都无法回答好，则我们在学佛修行的道路上似乎得不到佛菩萨的加持，就如电视机收不到清晰的电视信号一样，我们能怪谁呢？其实并非佛菩萨没有加持我们，佛菩萨加持无处不在，是我们因为我们的业障、我们修行的不如法，才显得无法接收到这种加持力 。
由此，我又想到一个佛法的公案。说的是一个修弥勒大悲的行者，在山洞里整整修了40余年，可是这40年里，他既没有见过弥勒菩萨，连梦见弥勒都未曾有过。他开始怀疑自己不是修这个法的料，就很失望的下山了。走到山腰，他看到一头狗，一头身上多处糜烂的“癞皮狗”躺在树下，显的非常痛苦。他悲心顿起，就想救这只狗，可是当他靠近这只狗时，狗身上发出的恶臭，使他要作呕。于是，他还是走他的路。可是他走了几步后，心里很痛，想，我怎么能看着这样一只这么可怜的狗不理呢？于是又回头，走到狗身边，可刚弯下腰，那恶臭使他实在无法忍受，行者就对狗说“狗呀狗，不是我不悲心，不救你，你实在臭呀”。
走了一段路后，他的念头又转了“我这还是修弥勒大悲的行者吗？”，于是他快步跑到狗所躺的树下。他看见狗身上糜烂处已经有许多虫了，他想我如果把这虫拨开，虫没有肉吃，也会饿死的，如果不拨开，狗的病永远不会好，如果用竹签拨，虫会痛。怎么办呢？他终于想到办法了，把自己身上的肉割下来给虫吃，用自己的舌头把虫舔到肉上，这样虫子也不会痛，狗也得救了。当他把舌头伸向狗身上糜烂、生虫的地方时，他闻到了一股香味，舌头舔到了一块完好的肉，当他抬头看时，他傻眼了，站在他面前的就是他朝思暮想的弥勒菩萨老人家。
他激动的号啕大哭，哽咽的说“弥勒菩萨呀弥勒菩萨，你老人家怎么不早点现身呀”。
弥勒菩萨慈悲的说“孩子，在你进山洞的第一天起，我就在你身边了，你朝东拜时，我在你面前，你朝西拜时，我还是在你面前，你看我的身上还有许多你吐的痰呢。只是因为你的悲心还没有起用，业力太重，自然无法见到我了”。
弥勒见行者半信半疑的，接着说“这样吧，你把我背在肩膀上，到街上走一圈，看看有谁能看到我。”。
于是，行者背起了弥勒菩萨来到了闹市，他每看到一个人都问“你看到我肩膀上扛着弥勒菩萨吗？”，许多人骂他神经有问题，只有一个业力较轻的老太婆说“我只看到你肩膀上有一只狗呀”。
我每次听到这故事就有种想哭的感觉。我为自己的业力而哭，我为众生的愚痴而哭。我们无始劫来的业力就像一块厚厚的黑布蒙住了我们心灵和眼睛，我们又岂能看见什么？我们以为自己眼睛明亮，其实在法界实相面前，我们跟瞎子又有什么区别？我们常为没有看见过佛菩萨而怀疑、甚至否定佛菩萨的存在，这又是何等的愚痴呀！我们自己没有坚守戒律，依教奉行、没有如法修行，得不到受益，却怪罪佛菩萨不保佑我们，这又是何等的罪过呀。
诸位行者，我们该醒醒了，我们应该每时每刻问自己“我依教奉行了吗？”
#红尘禅修[超话]##佛教##修行##我的佛系生活#
只有净土念佛才是能够成就解脱，往生极乐世界吗？
精进禅定般若
布施持戒忍辱
前两天在网上看到一篇文章，有位法师说：“参禅也就是念佛，念佛也就是参禅，会参禅的人才会念佛，会念佛的人才会参禅。”他还说 ：“我最欢喜的事就是念南无阿弥陀佛，我睡觉也念南无阿弥陀佛......”。他话里话外似乎都在说，只有念佛才是能够成就解脱的法门。
凡有点佛教知识的人都知道，佛陀是没有宗派之分的，佛法都来源于佛陀，佛陀应众生因缘说了八万四千法门。佛教流传至今天，因祖师们的见地及众生因缘关系形成了很多宗派：显宗的净土宗、禅宗、律宗、天台宗、唯识法相、华严宗等，西密的宁玛、格鲁、萨迦、噶当等，还有东密、唐密等。如果世上就只有净土宗的念佛法门，而不存在禅宗、律宗、天台宗、唯识法相及显宗、密宗等其它的法门了。
应该说，只要是正确无偏的佛法，修学净土念佛可以成就解脱，而其他法门同样也可以成就解脱。但净土念佛与其他法门在修持的方法上是各自独立的。南无始祖报身佛在《禅修大法》中说法：“禅是一种法门，佛陀所传佛法的其中一种修法，但这一修法是独立的，可是法味理相是涉及到任何修法的法门。”应该说参禅、念佛都是佛法的法门，目的都是为了开悟，为了证悟本性、空性、法身，这个法身就是不生不死的法身。两者不同法，但法味理相是相通的。
需要明确的是，佛陀的教规里，无论修那个法门，佛弟子都要六度齐修，布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若六度行持一样都不能少！佛教的任何一个宗派，只要是佛教徒都离不开六度齐修，离不开禅定。而不是这位法师说的“会念佛的人才会参禅”。
正确的表述应该是：念佛生用，达到念而无念的境界，就会入禅定。但禅修的法广摄于一切法中，任何一法都起定入禅。包括大圆满、金刚法、念佛、修观等。
总之，离开六度不得深入佛法真谛，离开禅则离性空真谛，离开定则凡夫心识不止，禅定双运深入方能悟证般若法身，如如观修，悟谛起禅。无论是念佛还是参禅，都需要建立在依佛所教的真修实行上，都需要学到真正的佛法。所以，无论修哪个法门，只要是真佛法，只要相应于众生，都是好的法门。“法无大小，相应为大”嘛！更为可喜的是，南无始祖报身佛已经降世的到我们这个世界，这是末法时期众生的最大福报。祂智慧圆满，显密具通，妙谙五明，为众生带来了正确无偏的纯净佛法，只要我们虔诚修学，依教奉行，今生一定能够得成就，得解脱，脱离六道轮回，了生脱死！
精进禅定般若
布施持戒忍辱
前两天在网上看到一篇文章，有位法师说：“参禅也就是念佛，念佛也就是参禅，会参禅的人才会念佛，会念佛的人才会参禅。”他还说 ：“我最欢喜的事就是念南无阿弥陀佛，我睡觉也念南无阿弥陀佛......”。他话里话外似乎都在说，只有念佛才是能够成就解脱的法门。
凡有点佛教知识的人都知道，佛陀是没有宗派之分的，佛法都来源于佛陀，佛陀应众生因缘说了八万四千法门。佛教流传至今天，因祖师们的见地及众生因缘关系形成了很多宗派：显宗的净土宗、禅宗、律宗、天台宗、唯识法相、华严宗等，西密的宁玛、格鲁、萨迦、噶当等，还有东密、唐密等。如果世上就只有净土宗的念佛法门，而不存在禅宗、律宗、天台宗、唯识法相及显宗、密宗等其它的法门了。
应该说，只要是正确无偏的佛法，修学净土念佛可以成就解脱，而其他法门同样也可以成就解脱。但净土念佛与其他法门在修持的方法上是各自独立的。南无始祖报身佛在《禅修大法》中说法：“禅是一种法门，佛陀所传佛法的其中一种修法，但这一修法是独立的，可是法味理相是涉及到任何修法的法门。”应该说参禅、念佛都是佛法的法门，目的都是为了开悟，为了证悟本性、空性、法身，这个法身就是不生不死的法身。两者不同法，但法味理相是相通的。
需要明确的是，佛陀的教规里，无论修那个法门，佛弟子都要六度齐修，布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若六度行持一样都不能少！佛教的任何一个宗派，只要是佛教徒都离不开六度齐修，离不开禅定。而不是这位法师说的“会念佛的人才会参禅”。
正确的表述应该是：念佛生用，达到念而无念的境界，就会入禅定。但禅修的法广摄于一切法中，任何一法都起定入禅。包括大圆满、金刚法、念佛、修观等。
总之，离开六度不得深入佛法真谛，离开禅则离性空真谛，离开定则凡夫心识不止，禅定双运深入方能悟证般若法身，如如观修，悟谛起禅。无论是念佛还是参禅，都需要建立在依佛所教的真修实行上，都需要学到真正的佛法。所以，无论修哪个法门，只要是真佛法，只要相应于众生，都是好的法门。“法无大小，相应为大”嘛！更为可喜的是，南无始祖报身佛已经降世的到我们这个世界，这是末法时期众生的最大福报。祂智慧圆满，显密具通，妙谙五明，为众生带来了正确无偏的纯净佛法，只要我们虔诚修学，依教奉行，今生一定能够得成就，得解脱，脱离六道轮回，了生脱死！
炒股想赚钱，这7种图形不可错过，一旦出现，后市必有一番疯牛行情！值得珍藏
我们来看博奕论中一个“智猪博奕”的模型
猪圈里有两只猪，一只大猪，一只小猪。猪圈的一边有个踏板，每踩一下踏板，在远离踏板的猪圈的另一边投食口就会落下少量的食物。如果有一只猪去踩踏板，另一只猪就有机会抢先吃到另一边落下的食物。当小猪踩动踏板时，大猪会在小猪跑到食槽之前吃光所有的食物;若是大猪踩动了踏板，则还有机会在小猪吃完落下的食物之前跑到食槽，争吃自己的劳动成果。
现在问：两只猪各会采取什么策略?
答案是：小猪只能是等在食槽边，而让大猪不知疲倦地奔忙于踏板和食槽之间。
这其中的大猪，就是股市中的庄家。而散户就是其中的小猪。在这个游戏中，散户不要妄想去踩动踏板，那是庄家的专利，散户能做到的，就是瞄准时机，耐心等待在食槽边。所谓“识时务者为俊杰”。散户顺势而为，投机吃差价才会有更多的机会赚到钱。于是，这个游戏可以转变为，庄家们充分发挥自身优势，发掘或制造出一些具有增长前景的股票，散户则借势哄抬股价，或是干脆顺风搭车，双方实现双赢。
散户难以战胜庄家，但可以从庄家的盛宴中分得一杯羹。
散户与庄家实力悬殊，这是一场业余选手和职业选手的比赛。庄家单凭这些优势并不能奈何散户，因为股市不是强买强卖的市场。庄家的胜利完全建立在散户的错误判断之上，散户若想“吃定庄家”首先要在心理上战胜自己，注意：一戒贪心和惧心;二是要有恒心;三是要有信心。
股市上有句名言：新手死于追高，老手死于抄底，高手死于杠杆，抄底不是好玩的。抄底往往是选择在股价经过长期调整之后才进行的。
下面就分头来论述底部的七大形态。
1、平台底
股价在5日均线附近连续平盘三天，迫使5日线和10日均线形成金叉或者5日线上翘、10日均线下移速率变慢，具体的要求是三天中第一天收小阴线，第二天收小阳或小阴，第三天收小阳，整体看三根K线是平移的。
2、海底月
它的具体要求是第一天收中阴线或者大阴线，第二、第三天收上升形态的小阳或十字星，并且三天中有成交量放大趋势的迹象。大阴线好比是一只大船沉入海底，但在底部受到强大的支撑，并有超过其下跌的能量维持它的上升，因此"假如"说均线系统是往上的，中线指标看好，没有理由认为该大阴线是行情的中止，应该考虑这是主力刻意打压造成的，因此出现这种情况可以认为是新一轮行情的旭日东升。
3、阳夹阴
即二根阳线中间夹一根阴线，意思是说第一天股票上扬受到抑制，第二天被迫调整，但第三天新生力量又重新介入，因此这种上升就比较可靠，后市向好的机会多。即我门常说的多头炮!
4、均线星
在底部均线系统刚修复往上的时候，往往会在均线附近收一个阴或者阳十字星，这是多空力量平衡的一种表示，但发生在底部，第二天极容易出现反弹或者往上突破，这是一种不引人注目的形态。
5、三红兵
在均线附近或者下方连续出现三根低开高收的小阳线，并且量有逐步放大的趋势，预示着有小规模的资金在逢底吸纳，后市将看好。
6、探底线
当天开盘低开在均线的下方，而收盘在均线的上方，这是主力为了进一步做行情而刻意做出来，按照惯性原理后市理应看涨。
7、长尾线
当天开盘之后，股市出现放量下跌，但之后莫名其妙被多头主力拉升，留下了一个长长的下影线，这是做反弹资金介入的信号，只要第二天重拾上升路，上升空间就很明显。(单针探底)
关键是掌握几个要点
1、必须修复均线，短期上升和中期走平，这种机会一定要掌握(10%-20%的收益应该拿下)
2、平台下跌幅度达到30%时，重点观注K线形态，和均线的变化。反弹机会相当大
3、量能在底部的情况较复杂，关键还要配合波浪和均线的斜率。同时，要有耐心等待最佳时机
向下见底，30要平或有点向上。60一定要平缓。5日很关键，最佳是有形态和W，V，圆弧。
10日线也要拐头向上，差一个长下影见底
补充关键一点。底部是走出来的，以上所有的操作。都对均线的位置要求较高。否则，不会有大的收益。短炒就走。均线的多方发散才是稳定的获利良机。
抄底注意事项
1、顺势而为。在升势中逆势看空或在跌势中顽强做多，肯定会失败。顺势而为就是要求投资者摒弃所有的主观分析，认清身处的市势趋向，依趋势而动。因为没有人能够准确预料市场涨跌何时结束，盲目逃顶或抄底，事后证明不是逃得过晚就是抄得过早。只有认清市场趋向并顺势而为，才能将风险降到最低，是必不可少的股票抄底技巧。
2、保持足够的激情。这种激情主要体现在对现有仓位的利用和市场机会的把握上。只有当补入的筹码出现了盈利，操作也由僵持变得流畅起来，且短线又有合适的品种待买时，方可加大操作激情，进行短线操作，但前提是要有充分的理由和明确的计划。仓位和品种确定后，如果所持筹码跌幅已大、处于深套之中，一时又无合适的建仓品种，原则上应保持耐心，减少操作。
3、保持足够的仓位。这可以说是非常重要的股票抄底技巧，投资者可以抓不住最强势品种，但不能让资金闲着。无论是高位重仓、满仓，跟着大盘一路下跌的投资者，还是高位减仓后空仓、轻仓的投资者，当底部出现时都需要保持足够的仓位。
股市是反人性的游戏，所以股市思维和常人思维不一样。
1、逆思维：每当市场一片繁荣火热，我反而格外小心;每当市场冷清，我反而格外留意其中跌出的机会。我会在暴跌和洗盘中买便宜货，在市场歇斯底里的时候警惕风险。逆思维需要智慧，建立在取大势而弃小势的前提下、建立在个股基本面技术面详尽判断的基础上。
2、少数派思维：股市大作手说过“我没有追随者，我自己的事情自己干，而且总是单干”;做少数派要敢于与天下为敌，敌人恐惧的时候我们贪婪，敌人贪婪的时候我们恐惧。
3、正合奇胜思维：从风险上说正是防御保守，奇是冒险激进;从资金上说大资金要以正合为主，小资金要以奇胜为主;从技术分析上说大趋势是正，局部小趋势是奇;从分析层面上说基本面是正，题材和技术面是奇。正合就是做任何投资要把本金的安全放在第一重要的位置，奇胜就是瞅准了敢于在机会来临时放手一搏。两者结合就是既要控制风险也要勇敢激进。长线投资必须把正的一面放在首位，短期投资更依赖于奇胜即技术和题材。
4、随机应变思维：一切以市场为唯一裁判，跟随市场的变化而变化。投资如同选美，不要自以为是，不能一味按照自己的标准来选，要跟随市场认可的主流题材和热点。
5、以赚钱效应代替牛熊思维：赚钱效应是指某个大盘环境下或某个股票上，赚钱的难易程度和大多数人都赚钱的状况。好的赚钱效应包括四方面：逻辑的单纯性;热点和题材的清晰性;技术分析的有效性;洗盘的剧烈程度。赚钱效应思维告诉我们，炒股的关键是要找出赚钱效应的市场环境和个股。当市场没有赚钱效应时，尽量少做，把风险放在第一位;当赚钱效应来临时，我们要勇猛激进，大干一场。赚钱效应好的时候，不一定是大盘大涨的时候，而是人心思涨、市场资金配合，机构和散户齐心协力、管理处细心呵护市场的时候。
6、树立赢家思维、抛弃专家思维：只有认真研究股票且经过历史证明持续盈利的才是股市唯一的”专家“，否则即使是公司的老板(比如马化腾)、掌握公司所有信息甚至诺贝尔经济学家，都不配做股市专家。
7、捂股代替炒股思维：对于龙头股，对于主升浪，对于热点题材，只有捂住了才能赚大钱。大作手说过：我的观点从来没让我赚钱，总是坐着不动让我赚钱。所以说，好的市场、好的股票，还必须加上会捂股才能赚大钱。
8、先透支再还债思维：纳斯达克在2000年创下超级泡沫，随后调整十余年，直到15年后才重回顶点。这说明很多题材、业绩、故事、概念，在股市里总是先被爆炒，其股价百倍于甚至千倍于本身价值，出现严重泡沫，然后再回归价值。透支行情就是主升浪，就是鱼身，如果不懂这个秘密见到暴涨就喊泡沫，往往会提前下车，把握不住利润最丰厚的一段。记住，股市在某些时候甚至较长的时间内，并不是对基本面的反映，而是对想象力的反映，这就是透支行情的根本原因。
9、求变求新思维：求变就是选择将要巨变的公司，求新就是选择新的事物、新的行业、新的题材。不要选择一成不变的公司，要选择正在变化或将要变化的公司，比如业绩爆发、上马新项目、研发新技术、开发新市场、推出新产品、当选新领导、新股东。希望就是预期，预期就是想象力，这些东西无法也不要用估值和基本面来定量。当股票处于想象力或者说泡沫阶段，就是透支行情，此时就是要跟随其中享受泡沫，并且随时警惕风险在泡沫破灭时及时离场。
10、混沌思维：混沌就是确定性和随机性组成的复杂系统。研究股市不要追求传统数学的精确思维，而要用混沌的模糊思维和概率性思维。
我们来看博奕论中一个“智猪博奕”的模型
猪圈里有两只猪，一只大猪，一只小猪。猪圈的一边有个踏板，每踩一下踏板，在远离踏板的猪圈的另一边投食口就会落下少量的食物。如果有一只猪去踩踏板，另一只猪就有机会抢先吃到另一边落下的食物。当小猪踩动踏板时，大猪会在小猪跑到食槽之前吃光所有的食物;若是大猪踩动了踏板，则还有机会在小猪吃完落下的食物之前跑到食槽，争吃自己的劳动成果。
现在问：两只猪各会采取什么策略?
答案是：小猪只能是等在食槽边，而让大猪不知疲倦地奔忙于踏板和食槽之间。
这其中的大猪，就是股市中的庄家。而散户就是其中的小猪。在这个游戏中，散户不要妄想去踩动踏板，那是庄家的专利，散户能做到的，就是瞄准时机，耐心等待在食槽边。所谓“识时务者为俊杰”。散户顺势而为，投机吃差价才会有更多的机会赚到钱。于是，这个游戏可以转变为，庄家们充分发挥自身优势，发掘或制造出一些具有增长前景的股票，散户则借势哄抬股价，或是干脆顺风搭车，双方实现双赢。
散户难以战胜庄家，但可以从庄家的盛宴中分得一杯羹。
散户与庄家实力悬殊，这是一场业余选手和职业选手的比赛。庄家单凭这些优势并不能奈何散户，因为股市不是强买强卖的市场。庄家的胜利完全建立在散户的错误判断之上，散户若想“吃定庄家”首先要在心理上战胜自己，注意：一戒贪心和惧心;二是要有恒心;三是要有信心。
股市上有句名言：新手死于追高，老手死于抄底，高手死于杠杆，抄底不是好玩的。抄底往往是选择在股价经过长期调整之后才进行的。
下面就分头来论述底部的七大形态。
1、平台底
股价在5日均线附近连续平盘三天，迫使5日线和10日均线形成金叉或者5日线上翘、10日均线下移速率变慢，具体的要求是三天中第一天收小阴线，第二天收小阳或小阴，第三天收小阳，整体看三根K线是平移的。
2、海底月
它的具体要求是第一天收中阴线或者大阴线，第二、第三天收上升形态的小阳或十字星，并且三天中有成交量放大趋势的迹象。大阴线好比是一只大船沉入海底，但在底部受到强大的支撑，并有超过其下跌的能量维持它的上升，因此"假如"说均线系统是往上的，中线指标看好，没有理由认为该大阴线是行情的中止，应该考虑这是主力刻意打压造成的，因此出现这种情况可以认为是新一轮行情的旭日东升。
3、阳夹阴
即二根阳线中间夹一根阴线，意思是说第一天股票上扬受到抑制，第二天被迫调整，但第三天新生力量又重新介入，因此这种上升就比较可靠，后市向好的机会多。即我门常说的多头炮!
4、均线星
在底部均线系统刚修复往上的时候，往往会在均线附近收一个阴或者阳十字星，这是多空力量平衡的一种表示，但发生在底部，第二天极容易出现反弹或者往上突破，这是一种不引人注目的形态。
5、三红兵
在均线附近或者下方连续出现三根低开高收的小阳线，并且量有逐步放大的趋势，预示着有小规模的资金在逢底吸纳，后市将看好。
6、探底线
当天开盘低开在均线的下方，而收盘在均线的上方，这是主力为了进一步做行情而刻意做出来，按照惯性原理后市理应看涨。
7、长尾线
当天开盘之后，股市出现放量下跌，但之后莫名其妙被多头主力拉升，留下了一个长长的下影线，这是做反弹资金介入的信号，只要第二天重拾上升路，上升空间就很明显。(单针探底)
关键是掌握几个要点
1、必须修复均线，短期上升和中期走平，这种机会一定要掌握(10%-20%的收益应该拿下)
2、平台下跌幅度达到30%时，重点观注K线形态，和均线的变化。反弹机会相当大
3、量能在底部的情况较复杂，关键还要配合波浪和均线的斜率。同时，要有耐心等待最佳时机
向下见底，30要平或有点向上。60一定要平缓。5日很关键，最佳是有形态和W，V，圆弧。
10日线也要拐头向上，差一个长下影见底
补充关键一点。底部是走出来的，以上所有的操作。都对均线的位置要求较高。否则，不会有大的收益。短炒就走。均线的多方发散才是稳定的获利良机。
抄底注意事项
1、顺势而为。在升势中逆势看空或在跌势中顽强做多，肯定会失败。顺势而为就是要求投资者摒弃所有的主观分析，认清身处的市势趋向，依趋势而动。因为没有人能够准确预料市场涨跌何时结束，盲目逃顶或抄底，事后证明不是逃得过晚就是抄得过早。只有认清市场趋向并顺势而为，才能将风险降到最低，是必不可少的股票抄底技巧。
2、保持足够的激情。这种激情主要体现在对现有仓位的利用和市场机会的把握上。只有当补入的筹码出现了盈利，操作也由僵持变得流畅起来，且短线又有合适的品种待买时，方可加大操作激情，进行短线操作，但前提是要有充分的理由和明确的计划。仓位和品种确定后，如果所持筹码跌幅已大、处于深套之中，一时又无合适的建仓品种，原则上应保持耐心，减少操作。
3、保持足够的仓位。这可以说是非常重要的股票抄底技巧，投资者可以抓不住最强势品种，但不能让资金闲着。无论是高位重仓、满仓，跟着大盘一路下跌的投资者，还是高位减仓后空仓、轻仓的投资者，当底部出现时都需要保持足够的仓位。
股市是反人性的游戏，所以股市思维和常人思维不一样。
1、逆思维：每当市场一片繁荣火热，我反而格外小心;每当市场冷清，我反而格外留意其中跌出的机会。我会在暴跌和洗盘中买便宜货，在市场歇斯底里的时候警惕风险。逆思维需要智慧，建立在取大势而弃小势的前提下、建立在个股基本面技术面详尽判断的基础上。
2、少数派思维：股市大作手说过“我没有追随者，我自己的事情自己干，而且总是单干”;做少数派要敢于与天下为敌，敌人恐惧的时候我们贪婪，敌人贪婪的时候我们恐惧。
3、正合奇胜思维：从风险上说正是防御保守，奇是冒险激进;从资金上说大资金要以正合为主，小资金要以奇胜为主;从技术分析上说大趋势是正，局部小趋势是奇;从分析层面上说基本面是正，题材和技术面是奇。正合就是做任何投资要把本金的安全放在第一重要的位置，奇胜就是瞅准了敢于在机会来临时放手一搏。两者结合就是既要控制风险也要勇敢激进。长线投资必须把正的一面放在首位，短期投资更依赖于奇胜即技术和题材。
4、随机应变思维：一切以市场为唯一裁判，跟随市场的变化而变化。投资如同选美，不要自以为是，不能一味按照自己的标准来选，要跟随市场认可的主流题材和热点。
5、以赚钱效应代替牛熊思维：赚钱效应是指某个大盘环境下或某个股票上，赚钱的难易程度和大多数人都赚钱的状况。好的赚钱效应包括四方面：逻辑的单纯性;热点和题材的清晰性;技术分析的有效性;洗盘的剧烈程度。赚钱效应思维告诉我们，炒股的关键是要找出赚钱效应的市场环境和个股。当市场没有赚钱效应时，尽量少做，把风险放在第一位;当赚钱效应来临时，我们要勇猛激进，大干一场。赚钱效应好的时候，不一定是大盘大涨的时候，而是人心思涨、市场资金配合，机构和散户齐心协力、管理处细心呵护市场的时候。
6、树立赢家思维、抛弃专家思维：只有认真研究股票且经过历史证明持续盈利的才是股市唯一的”专家“，否则即使是公司的老板(比如马化腾)、掌握公司所有信息甚至诺贝尔经济学家，都不配做股市专家。
7、捂股代替炒股思维：对于龙头股，对于主升浪，对于热点题材，只有捂住了才能赚大钱。大作手说过：我的观点从来没让我赚钱，总是坐着不动让我赚钱。所以说，好的市场、好的股票，还必须加上会捂股才能赚大钱。
8、先透支再还债思维：纳斯达克在2000年创下超级泡沫，随后调整十余年，直到15年后才重回顶点。这说明很多题材、业绩、故事、概念，在股市里总是先被爆炒，其股价百倍于甚至千倍于本身价值，出现严重泡沫，然后再回归价值。透支行情就是主升浪，就是鱼身，如果不懂这个秘密见到暴涨就喊泡沫，往往会提前下车，把握不住利润最丰厚的一段。记住，股市在某些时候甚至较长的时间内，并不是对基本面的反映，而是对想象力的反映，这就是透支行情的根本原因。
9、求变求新思维：求变就是选择将要巨变的公司，求新就是选择新的事物、新的行业、新的题材。不要选择一成不变的公司，要选择正在变化或将要变化的公司，比如业绩爆发、上马新项目、研发新技术、开发新市场、推出新产品、当选新领导、新股东。希望就是预期，预期就是想象力，这些东西无法也不要用估值和基本面来定量。当股票处于想象力或者说泡沫阶段，就是透支行情，此时就是要跟随其中享受泡沫，并且随时警惕风险在泡沫破灭时及时离场。
10、混沌思维：混沌就是确定性和随机性组成的复杂系统。研究股市不要追求传统数学的精确思维，而要用混沌的模糊思维和概率性思维。
✋热门推荐