若尽打妄语，念咒也是不灵的（宣化上人）
护法善神、天龙八部不欢喜打妄语的人，
所以念什么咒，
都不会有灵感的
宣化上人慈悲开示：
明天还是一早八点钟开会，本来这不需要说，你们应该都记得。若没有特别的法会、特别的情形，每个礼拜天，我们大家聚会一下；聚会各抒所怀，谁有什么意见，都可以说一说。
平时讲法的时候，我问你们问题，你们有的不敢讲；那么开会大家是平等的，没有师父，也没有徒弟，没有阶级的观念。我们大家都是一样的，谁都有发言权，谁愿意说什么，就说什么。
但是唯一的条件，就是不可以骂人，不可以对人发脾气。除了发脾气和骂人而外，谁愿意说什么，就说什么，这是我们开会的宗旨。我们是民主国家，绝对要保持民主的风度，不用压力来压迫任何人。
明天我们开会，所有为道场做工的工人，都应该参加这个会议。我们道场里边，以后什么事情都要认真，丝毫不可马虎。为什么不可以马虎呢？因为你一马虎，就很容易堕地狱；我不愿意看着各位错因果、堕地狱！所以我们为道场做事情的人，一定要特别认真、特别小心。
你不要以为马马虎虎地，把这一生混过去就没事情了。你如果不懂因果，在道场里造罪业，尽未来际，都不容易离苦得乐的。天天说要离苦得乐、离苦得乐，可是你一点也不做离苦得乐的事情，你这苦怎么会离？乐怎么会得？所以这一点各位要特别特别注意。
还有，万佛圣城事情一天比一天多，所以要一天比一天小心，一天比一天认真，脚踏实地去做。为什么昨天我出那个对联──“不说妄语，即是真持咒”？这虽然是个对联，也是为大家说一种法，说这种不打妄语的法。
你天天念咒，不要以为“我念念咒，什么事情就都没有问题了！”你若尽打妄语，念咒也是不灵的。
护法善神、天龙八部不欢喜打妄语的人，不会拥护你的；所以你念什么咒，都不会有灵感的。你若不打妄语，你说什么话，都会有感应，都会有效力的；比你念什么密咒都有感应。你若打妄语，那什么事情也没有感应，都变了！所以各位要记得。
我们万佛圣城既然人一天比一天多，事情也多了；所以希望你们或者轮流也可以，或者选出来当值的也可以。
男界方面选出一个出家人、一个在家人；女界方面也选出一个出家人、一个在家人。随时随地若来访的人多时，要站得离我近一点，我有什么事情，可以和你们商量，解决任何困难的问题。你们不要都离得我远远的，好像我比老虎都厉害；谁接近我，就怕被我一口把你们咬死了。不要这样，以后要记得，有什么法会，在我前后左右，总要有人，免得我有事情的时候，各处去找人。
那么以前为什么不这样呢？因为以前我们没有那么多人，马马虎虎地就算了。尤其我们出家人多了，不是说叫你们各处做警察，但是你在各处都要庄庄严严的；坐那儿，像个坐的样子；站那儿，像个站的样子。不要拖拖拉拉，衣冠不整，帽子戴得歪歪的。
你看，有人把帽子戴成这个样子──把帽子扣到后脑勺子上了；有人又把帽子戴成像个牛仔似的，人家看不见他，他也看不见人，真像个丑八怪！帽子不戴正，这是不行的。还有衣服钮子要扣好，衣也要搭好；必须要“冠必正，钮必结，袜与履，俱紧切”，袜子和鞋都要穿得整齐一点，你不要反穿棉袄、倒穿着鞋。拖鞋本来是应该正着穿，你把它倒过来穿；甚至于把鞋戴到头上去，把帽子穿到脚上去，这都是一种怪现象！
切记，在我们出家人的身上，不可以有这种的行为！
吃饭时，不可以坐到门后边吃；坐在门后边吃，那真是变成一个要饭的，真是和要饭的没有分别！我今天就教你们：吃完的，可以站起来招呼招呼人，也没有教你们躲到一边去；没有吃完的，就坐那个地方吃饭。出家人都坐在一起，这比较好，中间不要留空位。要知道，那空位子，在家人不敢坐的。他说：“哎！我和两位出家人坐在一起，会不会拿我也当个出家人卖了？会不会他们以为我也是来出家了？”
他就很怕的。所以我们出家人看见有人来，要挨着坐。这是为人着想，也是为自己着想，我们维护这个道场，所以各方面都要注意到，不可以马马虎虎的。这个佛教的道场刚刚开始，我们处处都要对人方便一点；要利益其他的人，不要尽知道自己：“我在这个地方，你来到这儿，我是主人，你是客人，我就对你不客气！”不要这样子。
记得前天的对联：“不说妄语，即是真持咒。”你们觉得这个对联所说的道理正确、不正确？有没有不合乎逻辑学的地方？如果有的话，你们可以提出来，我们现在共同来研究。不要闭门造车，也不要尽单单听我一个人。我说是，你们就是；非，你们就非；我说什么，你们就说什么，不可以那样！
你们都有自己的智慧、自己的判断力。你们认为这个对联不合理，可以提出。不要不敢讲话，我们这儿还没有拔舌地狱那么厉害！无论谁说错了，舌头都不会被割去。有所建议，我一定接纳你的智慧。若你本来想要批评批评，但是不知道对不对？那就免开尊口了。
护法善神、天龙八部不欢喜打妄语的人，
所以念什么咒，
都不会有灵感的
宣化上人慈悲开示：
明天还是一早八点钟开会，本来这不需要说，你们应该都记得。若没有特别的法会、特别的情形，每个礼拜天，我们大家聚会一下；聚会各抒所怀，谁有什么意见，都可以说一说。
平时讲法的时候，我问你们问题，你们有的不敢讲；那么开会大家是平等的，没有师父，也没有徒弟，没有阶级的观念。我们大家都是一样的，谁都有发言权，谁愿意说什么，就说什么。
但是唯一的条件，就是不可以骂人，不可以对人发脾气。除了发脾气和骂人而外，谁愿意说什么，就说什么，这是我们开会的宗旨。我们是民主国家，绝对要保持民主的风度，不用压力来压迫任何人。
明天我们开会，所有为道场做工的工人，都应该参加这个会议。我们道场里边，以后什么事情都要认真，丝毫不可马虎。为什么不可以马虎呢？因为你一马虎，就很容易堕地狱；我不愿意看着各位错因果、堕地狱！所以我们为道场做事情的人，一定要特别认真、特别小心。
你不要以为马马虎虎地，把这一生混过去就没事情了。你如果不懂因果，在道场里造罪业，尽未来际，都不容易离苦得乐的。天天说要离苦得乐、离苦得乐，可是你一点也不做离苦得乐的事情，你这苦怎么会离？乐怎么会得？所以这一点各位要特别特别注意。
还有，万佛圣城事情一天比一天多，所以要一天比一天小心，一天比一天认真，脚踏实地去做。为什么昨天我出那个对联──“不说妄语，即是真持咒”？这虽然是个对联，也是为大家说一种法，说这种不打妄语的法。
你天天念咒，不要以为“我念念咒，什么事情就都没有问题了！”你若尽打妄语，念咒也是不灵的。
护法善神、天龙八部不欢喜打妄语的人，不会拥护你的；所以你念什么咒，都不会有灵感的。你若不打妄语，你说什么话，都会有感应，都会有效力的；比你念什么密咒都有感应。你若打妄语，那什么事情也没有感应，都变了！所以各位要记得。
我们万佛圣城既然人一天比一天多，事情也多了；所以希望你们或者轮流也可以，或者选出来当值的也可以。
男界方面选出一个出家人、一个在家人；女界方面也选出一个出家人、一个在家人。随时随地若来访的人多时，要站得离我近一点，我有什么事情，可以和你们商量，解决任何困难的问题。你们不要都离得我远远的，好像我比老虎都厉害；谁接近我，就怕被我一口把你们咬死了。不要这样，以后要记得，有什么法会，在我前后左右，总要有人，免得我有事情的时候，各处去找人。
那么以前为什么不这样呢？因为以前我们没有那么多人，马马虎虎地就算了。尤其我们出家人多了，不是说叫你们各处做警察，但是你在各处都要庄庄严严的；坐那儿，像个坐的样子；站那儿，像个站的样子。不要拖拖拉拉，衣冠不整，帽子戴得歪歪的。
你看，有人把帽子戴成这个样子──把帽子扣到后脑勺子上了；有人又把帽子戴成像个牛仔似的，人家看不见他，他也看不见人，真像个丑八怪！帽子不戴正，这是不行的。还有衣服钮子要扣好，衣也要搭好；必须要“冠必正，钮必结，袜与履，俱紧切”，袜子和鞋都要穿得整齐一点，你不要反穿棉袄、倒穿着鞋。拖鞋本来是应该正着穿，你把它倒过来穿；甚至于把鞋戴到头上去，把帽子穿到脚上去，这都是一种怪现象！
切记，在我们出家人的身上，不可以有这种的行为！
吃饭时，不可以坐到门后边吃；坐在门后边吃，那真是变成一个要饭的，真是和要饭的没有分别！我今天就教你们：吃完的，可以站起来招呼招呼人，也没有教你们躲到一边去；没有吃完的，就坐那个地方吃饭。出家人都坐在一起，这比较好，中间不要留空位。要知道，那空位子，在家人不敢坐的。他说：“哎！我和两位出家人坐在一起，会不会拿我也当个出家人卖了？会不会他们以为我也是来出家了？”
他就很怕的。所以我们出家人看见有人来，要挨着坐。这是为人着想，也是为自己着想，我们维护这个道场，所以各方面都要注意到，不可以马马虎虎的。这个佛教的道场刚刚开始，我们处处都要对人方便一点；要利益其他的人，不要尽知道自己：“我在这个地方，你来到这儿，我是主人，你是客人，我就对你不客气！”不要这样子。
记得前天的对联：“不说妄语，即是真持咒。”你们觉得这个对联所说的道理正确、不正确？有没有不合乎逻辑学的地方？如果有的话，你们可以提出来，我们现在共同来研究。不要闭门造车，也不要尽单单听我一个人。我说是，你们就是；非，你们就非；我说什么，你们就说什么，不可以那样！
你们都有自己的智慧、自己的判断力。你们认为这个对联不合理，可以提出。不要不敢讲话，我们这儿还没有拔舌地狱那么厉害！无论谁说错了，舌头都不会被割去。有所建议，我一定接纳你的智慧。若你本来想要批评批评，但是不知道对不对？那就免开尊口了。
རྗེས་སུ་ཡི་རང་ནི་མཉམ་ཞུགས་བྱེད་སྟངས་ཤིག་གོ།这几天色达五明佛学院的年度金刚萨埵大法会正在进行中，接触过密法的朋友们无论在哪里应该多念金刚萨埵的心咒，一起参与功德，这样能消除我们生生世世的罪业，是一个殊胜难得的机会，用行动参与就是最好的随喜方式。（心咒请看图片4-6）
ༀ⁻【宣化上人讲述】——各位都知道有个歌利王──割截忍辱仙人身体的一个王。
在《金刚经》上说，佛于往昔做忍辱仙人，修忍辱行，在山里头修行，手指甲长得有一尺那么长，头发长得也不知有几尺长了，总而言之，头发也长得很长的。
头上边呢，有小雀鸟在那儿筑窝，到处有小雀鸟。还有，他面上都可以种菜了，为什么面上可以种菜呢？因为面上泥土厚了。面皮厚，种上菜，长得菜又肥又嫩的，比万佛圣城的苋菜还好吃。
是这样的，忍辱仙人本来就受不了了，你看，面上那么多泥土，应该洗一洗了，他还忍着，泥土愈多愈好。小雀鸟在头上造小巢，他也不动它，随它在那儿造去，他一动它，就怕小雀鸟吓得掉魂了。
若他也会说小雀鸟的话，可以给它收收魂，叫叫魂；若他不会说小雀鸟的话，却把小雀鸟吓死，他觉得这也错因果了，所以啊，他在那儿忍着。那么头上呢？大概头上也长了很多虱子，这虱子就在那儿咬他的肉，吸他的血，他也说，哦！忍人所不能忍。在那里忍着，忍着，忍着……修忍辱行，做忍辱仙人。
偏偏歌利王带了一班宫娥、彩女、嫔妃，到山上去打猎，hunting, go to hunt！歌利王见着獐罴野鹿，就去追打这獐罴野鹿，那时候用箭、用刀、用枪、飞刀，看到那只鹿，用一只镖把鹿钳住了，此时也就什么都不顾，什么都忘了，把他那些宫娥、彩女也都忘了。
那些宫娥、彩女也都无所事事，就各处去探险，各处去找东西看，一找就找到忍辱仙人这地方来了，离远远的一看，这些宫娥、彩女都是胆小的，啊！你看那是什么？是不是鬼呀？“哦！那不是鬼，是妖精吧？你看看，那么得意的，那么奇怪的！”她们就很害怕，虽是怕，但又好奇，又想看看究竟是怎么回事。
于是乎，就有这胆子大的往前走去问他：“喂！你是个什么？”这忍辱仙人说：“我是个人哪！”他一说话，这些宫娥、彩女就说：“这不是怪物，不是个妖怪，他还会说话呢！”“那么你在这里干什么呢？”他说：“我在这里修忍辱行啊！”
“修忍辱行是干什么呢？”“就是不论谁骂我，我就忍着；谁打我，我也忍着；什么人欺负我，我也忍着；无论什么事情，我都忍着。”这宫娥、彩女说：“你忍得了吗？”“我当然忍得了，你现在把我杀了，我也忍着。”宫娥、彩女一听，这是很少有的一个人啊！于是乎这个也到那儿摸摸他的头，那个也去摸摸他的衣服，就说：“那你脸上生的这个菜，我可以拿回去吃吗？”他说：“啊！可以。”
正在这儿讲得很热闹的时候，歌利王打猎打完了，就又想起他的宫娥、彩女：“嘿！她们都跑到什么地方去了呢？”于是乎就各处去找。一找，听这些宫娥、彩女在山洞的那个地方吱吱的吵得很厉害，歌利王也就找到这个地方来了。到这个地方来一看，这地方坐了一个长头发、长胡子，邋邋遢遢的人。歌利王说：“喂！你干什么？你在这里干什么的？”
忍辱仙人就说：“我是在这里修忍辱行的。”歌利王说：“你忍什么？”他说：“我忍──谁骂我，我也不出声；谁打我，我也不还手；谁把我杀了，也没有关系！”“哦！这样子呀！我不相信你是这样子，你在这里修忍辱，为什么你要调戏我的宫娥、彩女？你要引诱她们？
”忍辱仙人说：“我没有引诱她们，我也没有调戏你的宫娥、彩女。”歌利王说：“你真能忍吗？”忍辱仙人说：“真能忍！”“真能忍？好！我把你的手割下一只，看你忍不忍？”拿出宝剑把他的手下来一只，问他：“你能忍不能忍？”
忍辱仙人说：“我能忍。”又把另外一只手下来，说：“你还忍不忍？你到底是能忍不能忍？”忍辱仙人说：“我能忍。”歌利王说：“我不相信，你专门讲大话，你心里痛得不得了，很痛恨我，你还说能忍。好！你能忍，把你的脚也剁下来。”
一剑就把脚也剁下来。说：“你还能忍不能忍？”他说：“我还能忍。”歌利王就拿宝剑又把另外一只脚剁下来，把两只手两只脚都剁下来，还问：“你能忍不能忍？”忍辱仙人说：“我还能忍。”“能忍又有什么证明呢？”你看歌利王厉害不厉害！人家说能忍，他还要证明！
忍辱仙人说：“你剁我的四肢，我若生瞋恨心，我这手足就不能恢复如初，不能再长出来；我若能忍的话，没有瞋恨心，我这四肢就能恢复如初，还能长出来。”说完这话，这手又都长回来，没有断，也不用接骨的医生就接上了，也长正了。歌利王就讲：“这真是个妖怪呀！手都被下来，却又接上了，这真是奇怪得不得了！”又想用宝剑把他乱斩一顿。
正在这个时候，护法天龙八部都震怒了，又刮大风，又下大雨，又下雹子打歌利王，歌利王一见到这种情形，也生大忏悔了，“哎呀！我真是不对呀！我怎么这样欺侮一位修道人！我真是造罪业了。
”这么一忏悔，护法天龙八部也就不震怒了。忍辱仙人就说：“好了！你虽然是剁去我的四肢，但是我不瞋恨你，不但不瞋恨你，等我成佛的时候，我要先度你成佛，如果你不成佛，我也不成佛。”
所以这个忍辱仙人，就是往昔释迦牟尼佛的前身，歌利王就是憍陈如。因为有这种因缘，释迦牟尼佛一成佛之后，便先到鹿野苑去，履行自己往昔所发的愿力、誓言，先度这五比丘。
憍陈如──他就是最先悟道的，正是和释迦牟尼佛预先给他授记的这种预言互相契合，所以就叫憍陈如为最初解。
—— 节选自【宣化上人】佛遗教经浅释
在《金刚经》上说，佛于往昔做忍辱仙人，修忍辱行，在山里头修行，手指甲长得有一尺那么长，头发长得也不知有几尺长了，总而言之，头发也长得很长的。
头上边呢，有小雀鸟在那儿筑窝，到处有小雀鸟。还有，他面上都可以种菜了，为什么面上可以种菜呢？因为面上泥土厚了。面皮厚，种上菜，长得菜又肥又嫩的，比万佛圣城的苋菜还好吃。
是这样的，忍辱仙人本来就受不了了，你看，面上那么多泥土，应该洗一洗了，他还忍着，泥土愈多愈好。小雀鸟在头上造小巢，他也不动它，随它在那儿造去，他一动它，就怕小雀鸟吓得掉魂了。
若他也会说小雀鸟的话，可以给它收收魂，叫叫魂；若他不会说小雀鸟的话，却把小雀鸟吓死，他觉得这也错因果了，所以啊，他在那儿忍着。那么头上呢？大概头上也长了很多虱子，这虱子就在那儿咬他的肉，吸他的血，他也说，哦！忍人所不能忍。在那里忍着，忍着，忍着……修忍辱行，做忍辱仙人。
偏偏歌利王带了一班宫娥、彩女、嫔妃，到山上去打猎，hunting, go to hunt！歌利王见着獐罴野鹿，就去追打这獐罴野鹿，那时候用箭、用刀、用枪、飞刀，看到那只鹿，用一只镖把鹿钳住了，此时也就什么都不顾，什么都忘了，把他那些宫娥、彩女也都忘了。
那些宫娥、彩女也都无所事事，就各处去探险，各处去找东西看，一找就找到忍辱仙人这地方来了，离远远的一看，这些宫娥、彩女都是胆小的，啊！你看那是什么？是不是鬼呀？“哦！那不是鬼，是妖精吧？你看看，那么得意的，那么奇怪的！”她们就很害怕，虽是怕，但又好奇，又想看看究竟是怎么回事。
于是乎，就有这胆子大的往前走去问他：“喂！你是个什么？”这忍辱仙人说：“我是个人哪！”他一说话，这些宫娥、彩女就说：“这不是怪物，不是个妖怪，他还会说话呢！”“那么你在这里干什么呢？”他说：“我在这里修忍辱行啊！”
“修忍辱行是干什么呢？”“就是不论谁骂我，我就忍着；谁打我，我也忍着；什么人欺负我，我也忍着；无论什么事情，我都忍着。”这宫娥、彩女说：“你忍得了吗？”“我当然忍得了，你现在把我杀了，我也忍着。”宫娥、彩女一听，这是很少有的一个人啊！于是乎这个也到那儿摸摸他的头，那个也去摸摸他的衣服，就说：“那你脸上生的这个菜，我可以拿回去吃吗？”他说：“啊！可以。”
正在这儿讲得很热闹的时候，歌利王打猎打完了，就又想起他的宫娥、彩女：“嘿！她们都跑到什么地方去了呢？”于是乎就各处去找。一找，听这些宫娥、彩女在山洞的那个地方吱吱的吵得很厉害，歌利王也就找到这个地方来了。到这个地方来一看，这地方坐了一个长头发、长胡子，邋邋遢遢的人。歌利王说：“喂！你干什么？你在这里干什么的？”
忍辱仙人就说：“我是在这里修忍辱行的。”歌利王说：“你忍什么？”他说：“我忍──谁骂我，我也不出声；谁打我，我也不还手；谁把我杀了，也没有关系！”“哦！这样子呀！我不相信你是这样子，你在这里修忍辱，为什么你要调戏我的宫娥、彩女？你要引诱她们？
”忍辱仙人说：“我没有引诱她们，我也没有调戏你的宫娥、彩女。”歌利王说：“你真能忍吗？”忍辱仙人说：“真能忍！”“真能忍？好！我把你的手割下一只，看你忍不忍？”拿出宝剑把他的手下来一只，问他：“你能忍不能忍？”
忍辱仙人说：“我能忍。”又把另外一只手下来，说：“你还忍不忍？你到底是能忍不能忍？”忍辱仙人说：“我能忍。”歌利王说：“我不相信，你专门讲大话，你心里痛得不得了，很痛恨我，你还说能忍。好！你能忍，把你的脚也剁下来。”
一剑就把脚也剁下来。说：“你还能忍不能忍？”他说：“我还能忍。”歌利王就拿宝剑又把另外一只脚剁下来，把两只手两只脚都剁下来，还问：“你能忍不能忍？”忍辱仙人说：“我还能忍。”“能忍又有什么证明呢？”你看歌利王厉害不厉害！人家说能忍，他还要证明！
忍辱仙人说：“你剁我的四肢，我若生瞋恨心，我这手足就不能恢复如初，不能再长出来；我若能忍的话，没有瞋恨心，我这四肢就能恢复如初，还能长出来。”说完这话，这手又都长回来，没有断，也不用接骨的医生就接上了，也长正了。歌利王就讲：“这真是个妖怪呀！手都被下来，却又接上了，这真是奇怪得不得了！”又想用宝剑把他乱斩一顿。
正在这个时候，护法天龙八部都震怒了，又刮大风，又下大雨，又下雹子打歌利王，歌利王一见到这种情形，也生大忏悔了，“哎呀！我真是不对呀！我怎么这样欺侮一位修道人！我真是造罪业了。
”这么一忏悔，护法天龙八部也就不震怒了。忍辱仙人就说：“好了！你虽然是剁去我的四肢，但是我不瞋恨你，不但不瞋恨你，等我成佛的时候，我要先度你成佛，如果你不成佛，我也不成佛。”
所以这个忍辱仙人，就是往昔释迦牟尼佛的前身，歌利王就是憍陈如。因为有这种因缘，释迦牟尼佛一成佛之后，便先到鹿野苑去，履行自己往昔所发的愿力、誓言，先度这五比丘。
憍陈如──他就是最先悟道的，正是和释迦牟尼佛预先给他授记的这种预言互相契合，所以就叫憍陈如为最初解。
—— 节选自【宣化上人】佛遗教经浅释
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