中国人自古以孝为百善之首，“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也”，而今众人却辞亲割爱，剃发染衣，并不是不孝，而是以普度六道众生之大愿大行以报父母慈恩，这才是真正的报恩行孝。是故赞云：大孝释迦尊，累劫报亲恩。因为行世间之孝，立身扬名，已是孝顺之至。但佛门之孝，则是割爱辞亲，学佛之行，法资现世，荐彼亡殁，普利含识，怨亲平等。是故应于落发前，各自向俗家方向，遥礼拜辞父母尊长，以表孝道之义。

时光是一种积淀，是一种陪伴，时光更是一种锤炼，更是一场成全，人生在路上，原来如此简单。历练自我的接纳，减少情绪的困惑，去发现生活的美好，提升自我的教养，这才是我们在时光当中没有缺失的一堂功课。
　　世间来来往往，真诚换真诚，耐心换耐心，热情换热情，坦诚换坦诚，但是别忽略了一个时空的距离，比如说有一些回馈需要时间。
　　行走时光，去传递生活的向上，传递生活的向善，迸发自己内心的光芒与希望，理解别人的苦难，体谅别人的失误，传递与人为善的信心。 https://t.cn/ELT0v5H

【修心法要 036】
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【智慧的增長，不離不即經驗的累積】◎法藏比丘的非思不可

「智慧」，固然也有一定程度的經驗與知識在內，但智慧卻不是唯一由知識與經驗所建構的。
佛法所說的「智慧」，乃是透由生命經驗與內心直觀，然後依於佛法的正見理解而得。很多成分其實是「超越知識」與「超越人類一般經驗」的。

當然，「修行」也要透過觀察世間，來幫助我們理解宇宙人生的道理。如果對人間的觀察不夠深刻，也就可能會過度的「執理廢事」，而不瞭解世間的「冷暖相」、「差異相」。

因此修行，要適當的時機（戒行與道念基本堅固了）投入人群，透由「觀察」人間百態，以累積經驗，體解佛法，增上智慧。

只是，這觀察仍須有「佛法的內修覺觀」做為機轉，否則就成了世間知識，甚至是顛倒的「世智辯聰」了。

所以雖說是觀察人生，而卻不陷入世俗情見，這才是佛法所說的經驗觀察與智慧累積！