#举办婚礼是否应该邀请同事#
“株连九族”包含哪九族？实际上的牵连程度完全是由皇帝随心所欲决定的，因此这个概念也就存有多种解释，例如“三族”和“九族”之说：

“三族”，一种说法是：“父母、兄弟、妻子”；
另一种说法是：“父族、母族、妻族”。

这两种说法，古人也有分歧。现在大多数人比较认可前一种说法。

至于“九族”，也存在不同意见和说法。一种说法是：“上自高祖，下至元孙，凡九族”；另一种说法是：“九族者，父族四、母族三、妻族二”（沈家本《历代刑法考·刑制考》，见图1）。其中：

“父族四”指：
1、自己全家老少；
2、出嫁的姑母及其儿子一家老少；
3、出嫁的姐妹及外甥一家老少；
4、出嫁的女儿及外孙全家老少。

“母族三”指：
1、指母亲的父亲（外祖父）一家；
2、母亲的娘家（外祖母）一家；
3、母亲的兄弟姐妹（姨母、舅父）及其儿子全家。

“妻族二”指：
1、指岳父全家老少；
2、岳母的娘家全家老少。

可见“株九族”是一种很重的刑罚，之所以要牵连这么多人，为的是就是斩草除根、消灭一切可能存在的复仇力量，以免后患。那当然是“宁可错**，也不可少*一人”。

那么“九族”为什么会出现如此不同的说法呢？实际当中又是怎么执行的呢？

“九族”在中国历史上的实际事例中，往往是一种“虚称”。在传统文化中，“九”代表至高之数。故“九族”之说并非实指，实际指代的是有亲缘关系的所有族系及其支系。说白了，同辈上下三代只要沾亲带故，甚至连交往亲密的朋友都将受到无辜株连。封建统治者也不愿意制订完全明晰统一的范围和标准，这样有利于他们手握更多的话语解释权。兴致所至、随心所欲地临事拟旨。只要认为存在隐患的，就一定要清理干净，斩草除根才好。

就连族刑连坐法的实践家商鞅也说：“重刑连其罪，则，民不敢试。民不敢试,故无刑也。”

所以，嫁出去的女儿毋庸置疑是算在其内的，并且包括上下三代：
1、父辈出嫁的姑母连带姑母儿子一家；
2、同辈出嫁的姐妹及其姐妹子女（外甥）一家；
3、下一辈的女儿及丈夫（女婿）一家。

明朝大家方孝孺（图2）被燕王朱棣诛灭“十族”，“九族”之外加了一个“门生”凑够“十族”。

另外，历朝历代虽然实际上“诛灭”的行为不多见，但“徒”、“贬”确实非常频繁，其牵连到的不仅仅有家族，还包括“门生”、“故旧”、“同党”等。

由此可以看出：管你什么“九族”、“十族”，都只不过是一种“虚称”罢了，宁可错**，也万万不可少一个！甚至包括交往亲密的朋友、师生、同事等等。

所以啊，搁现在说的所谓“同事”，也是算在其中的。

佛陀亲自承认自己对于弟子们的教法，确实是如同马胜比丘所说。佛陀从来没有教导出家比丘僧众从事祈祷祈求、祈福超度、梵呗唱诵、琴棋书画、拳术武艺、耕田种地、歌舞乐器、慈善救济、买物放生等等所谓的“佛法”修行。
「萨遮尼犍子白佛言：……色是我人，受、想、行、识是我人。此等诸众悉作是说。……色实是我人。」我人：即人类的五蕴身心之中的真我、本我、神我、小我。从「此等诸众悉作是说」里面，可以想像古代印度社会大众普遍接受和相信这些“有身见”观念。「佛告火种居士：「汝言色是我，受、想、行、识即是我，得随意自在，令彼如是，不令如是耶？」
时，萨遮尼犍子默然而住。……白佛言：「不尔。瞿昙！」既然是轮回的主体、独立常存和永恒不变的真我或神我，那么肯定是拥有着随心所欲的本领和能力，能够犹如国王在自己的统治范围里面发号施令一样。如果色是“我”，我就可以让自己现在的身材更高一些，让体型更瘦一些，让体重更轻一些，让皮肤更白一些，让皱纹全部消失……「佛告萨遮尼犍子：「……无常、苦者，是变易法，多闻圣弟子宁于中见我、异我、相在不？」答曰：「不也，瞿昙！」受、想、行、识亦如是说。」任何人的五蕴身心都是无常变化着的，其中没有一个永恒不变的我的存在。见我：“色、受、想、行、识”就是那个永恒不变的我。异我：“色、受、想、行、识”只是“我所”，并不是我。相在：我在“色、受、想、行、识”里面（色中我）；“色、受、想、行、识”在我里面（我中色

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