你弱的时候，坏人最多！
有一位刚工作的学生在群里抱怨：“同事对她爱答不理，手里的杂事会指派给她做，就因为工作文件晚发了半个小时，被上司劈头盖脸的一顿痛骂......”
这让初出茅庐的她很郁闷，为什么大家都要欺负新人，为什么不能对新人包容一点？
那时一位网友回复她：“欢迎你来到成人世界”。
后来我想，虽然不想承认，但这就是成人世界。
在成人世界中，只要你没有价值，那就没有人会惯着你。只要你的价值不如别人，你将被无情地淘汰掉。
是非对错、委屈、难过、不甘心、抱怨在这个世界都是没用的，成人社会就是这么的残酷，你只有变得比对手更强大，你才能拥有话语权，才能有说“不”的权力，才能有更多的选择机会。
个人如此，企业更是如此。
这个世界上每天有多少个企业出现，又有多少企业被后浪拍死在了沙滩上？
中兴和华为的遭遇对比，或许就是最好的证明。
在弱肉强食的世界，我们无法去面对这个世界的世事变迁，也无法去控制充满着恶意的坏人会不会突然就像狗皮膏药一样黏上你。
当你不够强大，你只会被这些狗皮膏药扯下血淋淋的一块肉。
所以我们只能做的就是不断的超越自我，让自己一直保持着强大的竞争力。
中华有为，愿每个人都能居安思危！
当你足够强悍大，才能自我保护！
你只有足够强大，才不会被人肆意践踏！
有一位刚工作的学生在群里抱怨：“同事对她爱答不理，手里的杂事会指派给她做，就因为工作文件晚发了半个小时，被上司劈头盖脸的一顿痛骂......”
这让初出茅庐的她很郁闷，为什么大家都要欺负新人，为什么不能对新人包容一点？
那时一位网友回复她：“欢迎你来到成人世界”。
后来我想，虽然不想承认，但这就是成人世界。
在成人世界中，只要你没有价值，那就没有人会惯着你。只要你的价值不如别人，你将被无情地淘汰掉。
是非对错、委屈、难过、不甘心、抱怨在这个世界都是没用的，成人社会就是这么的残酷，你只有变得比对手更强大，你才能拥有话语权，才能有说“不”的权力，才能有更多的选择机会。
个人如此，企业更是如此。
这个世界上每天有多少个企业出现，又有多少企业被后浪拍死在了沙滩上？
中兴和华为的遭遇对比，或许就是最好的证明。
在弱肉强食的世界，我们无法去面对这个世界的世事变迁，也无法去控制充满着恶意的坏人会不会突然就像狗皮膏药一样黏上你。
当你不够强大，你只会被这些狗皮膏药扯下血淋淋的一块肉。
所以我们只能做的就是不断的超越自我，让自己一直保持着强大的竞争力。
中华有为，愿每个人都能居安思危！
当你足够强悍大，才能自我保护！
你只有足够强大，才不会被人肆意践踏！
八十年后听黄河大合唱，这就是文化自信的表现！
今年是新中国成立70周年，
也是《黄河大合唱》诞生80周年。
近日，《黄河大合唱》不同时代的
演唱者、朗诵者、参与者等齐聚陕西延安，
在宝塔山下再度演绎经典，
在黄河之畔唱响黄河！
他们当中许多人已是鲐背之年，
但当旋律响起，每个人依然慷慨激昂
......
田华：这就是文化自信！
“心口呀莫要这么厉害地跳，
灰尘呀莫把我眼睛挡住了……
手抓黄土我不放，紧紧儿贴在心窝上。
几回回梦里回延安，双手搂定宝塔山。
千声万声呼唤你——
母亲延安就在这里！”
回到延安，回到宝塔山下，
91岁的中国表演艺术家田华
谢绝节目组为她准备座椅，
坚持全程站立，尽心尽力地朗诵
著名诗人和剧作家贺敬之的作品
《回延安》。
全程十几分钟的表演振聋发聩，
朗诵结束后，田华转身向乐团表以谢意
并庄严地说道，
“我将永远永远不封顶地
为中国梦继续活跃在银幕上、舞台上”。
动态黑色音符
回到延安，91岁的田华说
“今天，我回家了！”
在《黄河大合唱》诞生八十周年之际，
听着熟悉的旋律，回想起曾经的岁月，
她数次哽咽。
当年，她唱着《黄河大合唱》
走进革命队伍，
她塑造的“白毛女”喜儿、李玉梅、尚勤等
荧幕人物形象，
激励一代代人
热爱生活、辛勤工作、勇敢战斗。
△电影《白毛女》剧照 田华饰演喜儿
而当主持人撒贝宁问起，
是什么令她心怀感慨
她说：“她的思绪飘过80年，
为中华民族的发展感到赞叹”。
她挥舞着拳头掷地有声地呐喊：
“《黄河大合唱》是民族的，
而民族的就是世界的！
它是世界上的一个伟大作品
什么叫文化自信？
这就是文化自信！”
“在《黄河大合唱》八十周年的今天
它仍能给我们一种力量、一种动力
把世界人类的和平之路
永远走下去不停步！”
郭淑珍：这是中华民族的“咆哮”
舞台上一抹亮眼的“中国红”，
让所有人印象深刻。
我国著名女高音歌唱家
92岁的郭淑珍老人，
站在年轻的合唱团里，
身姿笔挺，歌声嘹亮。
从 1956 开始演唱
《黄河大合唱》第六乐章《黄河怨》，
到现在她已经唱了63年。
这首歌如泣如诉，情绪跌宕起伏，
需要歌者真正把握其中情感
才能将其娓娓道来。
而在天津沦陷区度过童年的郭淑珍，
亲身见证民族的水深火热。
也正是因为有这样的经历，
她才用一生坚持唱好这首民族经典。
动态黑色音符
1927年，郭淑珍出生在天津一个贫寒家庭。
她从小就喜欢唱歌，
最先进入耳畔的音乐，
是从街道两边店铺人家的话匣子里
传出来的戏曲唱段。
1975年，中国音乐界决定恢复
停演多年的《黄河大合唱》，
开始四处寻找合适的演唱者。
郭淑珍精心准备，反复地观看电影，
思索着如何把情感表达出来，
整整三天三夜没有睡觉。
“《黄河怨》所要表达的，
并非一个人的哀怨，
而是整个中华民族的‘咆哮’”。
带着这种情绪，郭淑珍走上舞台，
整首曲目唱下来，评委被她唱哭了。
当年48岁的郭淑珍，已不是声音的黄金年龄，
却将感情二字，
深深印刻在《黄河怨》里，
成为后来人的范本。
最终，郭淑珍成为众望所归的人选。
《黄河大合唱》接连演出上百场，
而演唱者的名字与《黄河怨》
一起被每一位听观众所认识。
“一曲大合唱，可顶十万毛瑟枪！”
1938年11月武汉沦陷后，
诗人光未然带领抗敌演剧队第三队，
从陕西宜川县的壶口附近东渡黄河，
目睹黄河的惊涛骇浪，
被船工们搏风击浪的精神所感染。
次年，他抵达延安后用五天的时间
创作《黄河大合唱》组诗。
这部壮美诗篇打动了冼星海，
他在延安一座简陋的土窑里，
抱病连续写作六天六夜，
终于完成《黄河大合唱》的作曲。
五天成稿、六天成曲，
光未然、冼星海将对民族危亡的痛
化作中华儿女的“怒吼”。
动态黑色音符
1939年4月13日，
《黄河大合唱》
在延安陕北公学大礼堂首演，
台下观众有千人以上。
这场用木鱼、煤油桶、搪瓷缸伴奏的演出，
令“台下发出狂热而持久的掌声”，
轰动延安。
在延安庆祝鲁艺成立一周年晚会上
《黄河大合唱》再次公演。
乐曲结束后，
毛主席连声称赞：“好！好！好！”
周恩来听过《黄河大合唱》后十分振奋，
亲笔题词：
“为抗战发出怒吼，为大众谱出呼声！”
“一曲大合唱，可顶十万毛瑟枪。”
这个令人热血沸腾的音乐作品，
在抗战时期是一面旗帜，
更是吹响中华民族团结抗战的号角。
动态黑色音符
八十年前，革命先辈
在延安创作出伟大的经典作品，
抵御外敌的入侵，举起精神大旗。
八十年后的今天，
这些与《黄河大合唱》结缘的艺术家们
再度将其完整演绎。
△《黄河大合唱》第八乐章《怒吼吧，黄河》 指挥：俞峰 朗诵：徐涛 领唱：解冰 丁静 向延生 李大康 陈莲 邬枫 张安迪 马海莹
90岁老人丁静从9岁起，
就作为孩子剧团的成员
在重庆郊区演唱《黄河大合唱》。
当时的重庆是轰炸区，
不时有敌机从头顶上飞过，
孩子们却在轰鸣声中越唱越起劲。
97岁的解冰是抗敌演剧二队的老队员，
从1942年开始唱《黄河大合唱》，
一直唱到今天。
《黄河大合唱》第一代指挥
邬析零之女邬枫表示，
父亲受到冼星海的教导，非常注意记录民歌，
在东渡黄河时听到黄河船夫曲，
就完全铭记在脑海中；
李大康的父亲李焕之是冼星海的学生，
曾亲眼见证冼星海的创作过程。
当时条件艰苦，
无法完成标准的打击乐配置，
冼星海看中李焕之腰里拴着的大茶缸，
将合唱队员们吃饭的勺子放进瓷缸里，
最终完成首演。
......
这是时代的最强音！
八十年前，
从延安的窑洞走出的先驱者，
发出救亡图存的最强音！
八十年后再听黄河咆哮，
中华民族顽强不屈的信念，
永远流淌在我们的血脉里。
无论身在何方，
黄河之水必将滚滚向前，
中华民族必将滚滚向前。
本文来源：央视《经典咏流传》
今年是新中国成立70周年，
也是《黄河大合唱》诞生80周年。
近日，《黄河大合唱》不同时代的
演唱者、朗诵者、参与者等齐聚陕西延安，
在宝塔山下再度演绎经典，
在黄河之畔唱响黄河！
他们当中许多人已是鲐背之年，
但当旋律响起，每个人依然慷慨激昂
......
田华：这就是文化自信！
“心口呀莫要这么厉害地跳，
灰尘呀莫把我眼睛挡住了……
手抓黄土我不放，紧紧儿贴在心窝上。
几回回梦里回延安，双手搂定宝塔山。
千声万声呼唤你——
母亲延安就在这里！”
回到延安，回到宝塔山下，
91岁的中国表演艺术家田华
谢绝节目组为她准备座椅，
坚持全程站立，尽心尽力地朗诵
著名诗人和剧作家贺敬之的作品
《回延安》。
全程十几分钟的表演振聋发聩，
朗诵结束后，田华转身向乐团表以谢意
并庄严地说道，
“我将永远永远不封顶地
为中国梦继续活跃在银幕上、舞台上”。
动态黑色音符
回到延安，91岁的田华说
“今天，我回家了！”
在《黄河大合唱》诞生八十周年之际，
听着熟悉的旋律，回想起曾经的岁月，
她数次哽咽。
当年，她唱着《黄河大合唱》
走进革命队伍，
她塑造的“白毛女”喜儿、李玉梅、尚勤等
荧幕人物形象，
激励一代代人
热爱生活、辛勤工作、勇敢战斗。
△电影《白毛女》剧照 田华饰演喜儿
而当主持人撒贝宁问起，
是什么令她心怀感慨
她说：“她的思绪飘过80年，
为中华民族的发展感到赞叹”。
她挥舞着拳头掷地有声地呐喊：
“《黄河大合唱》是民族的，
而民族的就是世界的！
它是世界上的一个伟大作品
什么叫文化自信？
这就是文化自信！”
“在《黄河大合唱》八十周年的今天
它仍能给我们一种力量、一种动力
把世界人类的和平之路
永远走下去不停步！”
郭淑珍：这是中华民族的“咆哮”
舞台上一抹亮眼的“中国红”，
让所有人印象深刻。
我国著名女高音歌唱家
92岁的郭淑珍老人，
站在年轻的合唱团里，
身姿笔挺，歌声嘹亮。
从 1956 开始演唱
《黄河大合唱》第六乐章《黄河怨》，
到现在她已经唱了63年。
这首歌如泣如诉，情绪跌宕起伏，
需要歌者真正把握其中情感
才能将其娓娓道来。
而在天津沦陷区度过童年的郭淑珍，
亲身见证民族的水深火热。
也正是因为有这样的经历，
她才用一生坚持唱好这首民族经典。
动态黑色音符
1927年，郭淑珍出生在天津一个贫寒家庭。
她从小就喜欢唱歌，
最先进入耳畔的音乐，
是从街道两边店铺人家的话匣子里
传出来的戏曲唱段。
1975年，中国音乐界决定恢复
停演多年的《黄河大合唱》，
开始四处寻找合适的演唱者。
郭淑珍精心准备，反复地观看电影，
思索着如何把情感表达出来，
整整三天三夜没有睡觉。
“《黄河怨》所要表达的，
并非一个人的哀怨，
而是整个中华民族的‘咆哮’”。
带着这种情绪，郭淑珍走上舞台，
整首曲目唱下来，评委被她唱哭了。
当年48岁的郭淑珍，已不是声音的黄金年龄，
却将感情二字，
深深印刻在《黄河怨》里，
成为后来人的范本。
最终，郭淑珍成为众望所归的人选。
《黄河大合唱》接连演出上百场，
而演唱者的名字与《黄河怨》
一起被每一位听观众所认识。
“一曲大合唱，可顶十万毛瑟枪！”
1938年11月武汉沦陷后，
诗人光未然带领抗敌演剧队第三队，
从陕西宜川县的壶口附近东渡黄河，
目睹黄河的惊涛骇浪，
被船工们搏风击浪的精神所感染。
次年，他抵达延安后用五天的时间
创作《黄河大合唱》组诗。
这部壮美诗篇打动了冼星海，
他在延安一座简陋的土窑里，
抱病连续写作六天六夜，
终于完成《黄河大合唱》的作曲。
五天成稿、六天成曲，
光未然、冼星海将对民族危亡的痛
化作中华儿女的“怒吼”。
动态黑色音符
1939年4月13日，
《黄河大合唱》
在延安陕北公学大礼堂首演，
台下观众有千人以上。
这场用木鱼、煤油桶、搪瓷缸伴奏的演出，
令“台下发出狂热而持久的掌声”，
轰动延安。
在延安庆祝鲁艺成立一周年晚会上
《黄河大合唱》再次公演。
乐曲结束后，
毛主席连声称赞：“好！好！好！”
周恩来听过《黄河大合唱》后十分振奋，
亲笔题词：
“为抗战发出怒吼，为大众谱出呼声！”
“一曲大合唱，可顶十万毛瑟枪。”
这个令人热血沸腾的音乐作品，
在抗战时期是一面旗帜，
更是吹响中华民族团结抗战的号角。
动态黑色音符
八十年前，革命先辈
在延安创作出伟大的经典作品，
抵御外敌的入侵，举起精神大旗。
八十年后的今天，
这些与《黄河大合唱》结缘的艺术家们
再度将其完整演绎。
△《黄河大合唱》第八乐章《怒吼吧，黄河》 指挥：俞峰 朗诵：徐涛 领唱：解冰 丁静 向延生 李大康 陈莲 邬枫 张安迪 马海莹
90岁老人丁静从9岁起，
就作为孩子剧团的成员
在重庆郊区演唱《黄河大合唱》。
当时的重庆是轰炸区，
不时有敌机从头顶上飞过，
孩子们却在轰鸣声中越唱越起劲。
97岁的解冰是抗敌演剧二队的老队员，
从1942年开始唱《黄河大合唱》，
一直唱到今天。
《黄河大合唱》第一代指挥
邬析零之女邬枫表示，
父亲受到冼星海的教导，非常注意记录民歌，
在东渡黄河时听到黄河船夫曲，
就完全铭记在脑海中；
李大康的父亲李焕之是冼星海的学生，
曾亲眼见证冼星海的创作过程。
当时条件艰苦，
无法完成标准的打击乐配置，
冼星海看中李焕之腰里拴着的大茶缸，
将合唱队员们吃饭的勺子放进瓷缸里，
最终完成首演。
......
这是时代的最强音！
八十年前，
从延安的窑洞走出的先驱者，
发出救亡图存的最强音！
八十年后再听黄河咆哮，
中华民族顽强不屈的信念，
永远流淌在我们的血脉里。
无论身在何方，
黄河之水必将滚滚向前，
中华民族必将滚滚向前。
本文来源：央视《经典咏流传》
浙江寺庙名录-杭州中天竺法净禅寺
法净禅寺，昔名“中天竺寺”，在浙江杭州西湖西面，在天竺山和灵隐寺之间，有三座天竺寺。中天竺在三天竺中是“老三”，规模上无法和上、下天竺相匹敌，但却有自己的特色。天竺三寺从灵隐到天门山，周围数十里，统称为天竺山。从灵隐咫尺西天照壁沿天竺溪而上，依次为下天竺、中天竺、上天竺，有天竺香市和佛国胜地之称。下天竺寺，又名法镜寺。法镜寺在三竺寺中历史最为悠久，创建于东晋咸和五年（330），相传为印度慧理和尚所建。现寺内有天王殿、圆通宝殿、药师坛场三进殿堂。
一、寺庙简介
自灵隐寺山门向南直上，在白云峰北者，称上天竺寺。在稽留峰北者，称中天竺寺。在飞来峰之麓，称下天竺寺。三天竺寺皆以供奉观世音菩萨为本。天竺在历史上是杭州的佛国，天竺三寺香火极盛。元天历（1328-1330）间，中天竺寺僧大忻博得元文宗图贴睦尔的欢心。寺名改为“天历永祚禅寺”，谁知“永祚”不“永”，在元末的战乱中，中天竺同样没有躲过寺毁僧散的灾难。中天竺距上天竺也约1里。初建寺于隋代，吴越时名崇寿院。它似乎特别受到历朝君主的垂青：北宋赐名为“天宁万寿永祚禅寺”。南宋高宗曾赐佛像，置于寺中的华严宝阁，并增扩殿宇，明代赐号“中天竺禅寺”。至南宋宁宗皇帝，又列为天下禅宗五山十刹之第一刹。此外在元代曾改名天历永祚禅寺，清代又改名法净寺。寺中原有藏经阁，在1947年毁于火灾。
中天竺是从下天竺分离出来独立成院的，那时上天竺已经后来居上，而中天竺却仍箫然孤立于上、下天竺之间，相形失色。为了能与上、下二天竺平起平坐，中天竺寺僧们倒是憋了一口气，想方设法寻找时机。终于，在摩利支天“显灵”之后，他们又争到了一次接待官方大员到本地祈雨的机会，而且很幸运，祈雨以“灵验”告终。从此，中天竺寺也被人刮目相看，当华严阁建成后，它的声望和地位就更加显赫，成了湖上巍然巨刹。明朝洪武（1368-1398）初寺重建后，赐名为“中天竺禅寺”。正德（1506-1521）间，寺又毁。嘉靖二十五年（1546），僧慧镛等募化重建，原后民殿改建为白衣观音殿。
中天竺托名北宋诗僧慧嵩所作的《中竺十二景题咏》，就给后人留下了古刹内外的胜景风貌，如《千岁古意》写道：千岁岩头碧树森，昔年宝掌独知音。
蒲团坐破僧何处，寂寂青山任古今。相传宝掌初来时，常坐在一块巨大的岩石上说法，后人称这块岩石“千岁岩”，岩在寺后。又如：“七星潭月”：水沼形联北斗名，来源脉引天河清。夜凉云去秋空净，冰魄亭亭万里平。七星潭位于中天竺寺内大殿前，七汪清泉相通，形似北斗七星 排列。
再如“永清竹浪”：琅（王+干）清荫碧于水，有时掠地狂风起。窗前卷起伏如扬，莫惊林下化龙鲤。“永清”即永清坞，就在中天竺寺对面。明清时，中天竺大殿里有一副柱联，文字通俗易懂，文意冷峻而又不乏嘲讽，联文是：我们中缔结福缘，岂唯在一炷清香，几声佛号；你心里能全善果，自然地秋生桂实，春茁兰芽。如今，几经沧桑的中天竺寺佛门重开，恢复了宗教活动，除了以老年妇女为主的香客外，还常有慕名前来访古的游客光临寺中。
二、景点描述
天竺三寺从灵隐到天门山，周围数十里，统称为天竺山。从灵隐咫尺西天照壁沿天竺溪而上，依次为下天竺、中天竺、上天竺，有天竺香市和佛国胜地之称。下天竺寺，又名法镜寺。法镜寺在三竺寺中历史最为悠久，创建于东晋咸和五年（330），相传为印度慧理和尚所建。现寺内有天王殿、圆通宝殿、药师坛场三进殿堂。法镜寺现为杭州唯一的尼姑寺院，今尚在恢复扩建之中。中天竺寺位于稽留峰下，离法镜寺约500米，又名法净寺。现寺内有原天王殿、安养堂、三圣殿等建筑，盛行宗教活动，也是西湖一大寺观。
上天竺寺又名法喜寺，离中天竺约1千米。天竺三寺以法喜寺面积最大，建筑 雄伟，布局庄严。寺内殿堂很多，除大殿外，有肃仪亭、夜讲堂、白云堂、两峰堂、雪坡轩等。寺四周有白云峰、白云泉、乳窦峰、乳窦泉等名胜。白云峰的白云茶曾是南宋岁贡的西湖名茶。
宋元祐中，苏东坡出任杭州知府，曾数次来游，留下《雨中游天竺灵感观音院》等诗篇。宋朱熹、吕祖谦、戴复古，元赵孟、倪瓒等均有游上天竺诗。宋代抗金英雄岳飞的《归赴行在过上天竺寺偶题》诗篇更是气壮山河。现寺中有大殿和斋、客堂等辅助用房。
徜徉天竺山，除到各寺游览，最为诱人的是欣赏四周的山峦秀色。从灵隐合涧桥旁循路而进，山色如列画屏，崖陡谷深，曲涧淙淙，山岚云影时而飘忽，能看到著名的山峰灵鹫峰、莲花峰、月桂峰、稽留峰、中印峰、乳窦峰、白云峰、天竺峰。天竺峰双峰削立，形同天门，故杭人又称它为天门山。峰高455米，有西湖第一高峰之称，为西湖群山的主峰。天竺道上有不少古树名木，如七叶树、枫香、紫楠、黄檀、榆树等。天竺山奇石更奇，特别是莲花峰一带的山石，晶莹清润，嵌空玲珑，俊美无比。
杭州著名的佛教圣地天竺三寺，三天竺法镜寺后沿着天竺路走过一里许的第二座古刹，中天竺法净寺，法净禅寺又称中天竺寺位于天竺山之稽留峰下，四周群山环抱，景色幽美，历史上还有有“稽留旭日”“合涧沉钟”、“七星潭月”“永清竹浪”等为“中竺十二景”可见景之绝色。中天竺始于隋乃中印度高僧宝掌禅师所创，师生时，左手握拳，至七岁剃度时，始展掌，掌中现，明珠故得名。
三、历史沿革
隋开皇十七年（公元597年），宝掌大师参游经中天竺，感叹山水之胜而为赋曰“行尽支那四百川此中遍称道人游”。于此清净禅定立兹道场，肇中天竺伽蓝之端昔传宝掌大师有愿住世千岁世寿1072岁，史称千岁宝掌寺后宝掌大师，常坐之岩便也称作“千岁岩”。
唐开元大历年间，贤首宗创始人法藏之再传弟子法诜法师，住持中天竺法师精通《华严》开席立论，其弟子澄观著述师说阐扬华严尊讳华严疏主，赐号清凉国师，对中唐以后之中国佛教影响极为深远。
宋太平兴国元年（公元976年），吴越钱弘俶王赐额“崇寿天圣寺”，是时殿宇庄严信众云集。庆历年间，云门高僧契嵩来杭住持中天竺寺，契嵩因著文护法深受朝野尊重，宋仁宗赵祯封号为“明教大师”，由此中天竺寺名闻朝野，趋于鼎盛。
政和四年（公元1114年），宋徽宗为祈求永保宋室江山，将中天竺改名为“天宁万寿永祚禅寺”，宋室南渡开封高僧亻幼堂，随帝室南迁住持中天竺寺，讲经说法，弘扬佛法，闻名一时。当南宋“尊表五山品评江南名寺”评定“五山十刹”时，中天竺位居禅院十刹之首。
元代毁于战火，明洪武初重建，中天竺敕名“中天竺寺”。当时寺院法树高耸，群英咸集。清初，康熙南巡至中天竺后为寺院题写。
法净禅寺，昔名“中天竺寺”，在浙江杭州西湖西面，在天竺山和灵隐寺之间，有三座天竺寺。中天竺在三天竺中是“老三”，规模上无法和上、下天竺相匹敌，但却有自己的特色。天竺三寺从灵隐到天门山，周围数十里，统称为天竺山。从灵隐咫尺西天照壁沿天竺溪而上，依次为下天竺、中天竺、上天竺，有天竺香市和佛国胜地之称。下天竺寺，又名法镜寺。法镜寺在三竺寺中历史最为悠久，创建于东晋咸和五年（330），相传为印度慧理和尚所建。现寺内有天王殿、圆通宝殿、药师坛场三进殿堂。
一、寺庙简介
自灵隐寺山门向南直上，在白云峰北者，称上天竺寺。在稽留峰北者，称中天竺寺。在飞来峰之麓，称下天竺寺。三天竺寺皆以供奉观世音菩萨为本。天竺在历史上是杭州的佛国，天竺三寺香火极盛。元天历（1328-1330）间，中天竺寺僧大忻博得元文宗图贴睦尔的欢心。寺名改为“天历永祚禅寺”，谁知“永祚”不“永”，在元末的战乱中，中天竺同样没有躲过寺毁僧散的灾难。中天竺距上天竺也约1里。初建寺于隋代，吴越时名崇寿院。它似乎特别受到历朝君主的垂青：北宋赐名为“天宁万寿永祚禅寺”。南宋高宗曾赐佛像，置于寺中的华严宝阁，并增扩殿宇，明代赐号“中天竺禅寺”。至南宋宁宗皇帝，又列为天下禅宗五山十刹之第一刹。此外在元代曾改名天历永祚禅寺，清代又改名法净寺。寺中原有藏经阁，在1947年毁于火灾。
中天竺是从下天竺分离出来独立成院的，那时上天竺已经后来居上，而中天竺却仍箫然孤立于上、下天竺之间，相形失色。为了能与上、下二天竺平起平坐，中天竺寺僧们倒是憋了一口气，想方设法寻找时机。终于，在摩利支天“显灵”之后，他们又争到了一次接待官方大员到本地祈雨的机会，而且很幸运，祈雨以“灵验”告终。从此，中天竺寺也被人刮目相看，当华严阁建成后，它的声望和地位就更加显赫，成了湖上巍然巨刹。明朝洪武（1368-1398）初寺重建后，赐名为“中天竺禅寺”。正德（1506-1521）间，寺又毁。嘉靖二十五年（1546），僧慧镛等募化重建，原后民殿改建为白衣观音殿。
中天竺托名北宋诗僧慧嵩所作的《中竺十二景题咏》，就给后人留下了古刹内外的胜景风貌，如《千岁古意》写道：千岁岩头碧树森，昔年宝掌独知音。
蒲团坐破僧何处，寂寂青山任古今。相传宝掌初来时，常坐在一块巨大的岩石上说法，后人称这块岩石“千岁岩”，岩在寺后。又如：“七星潭月”：水沼形联北斗名，来源脉引天河清。夜凉云去秋空净，冰魄亭亭万里平。七星潭位于中天竺寺内大殿前，七汪清泉相通，形似北斗七星 排列。
再如“永清竹浪”：琅（王+干）清荫碧于水，有时掠地狂风起。窗前卷起伏如扬，莫惊林下化龙鲤。“永清”即永清坞，就在中天竺寺对面。明清时，中天竺大殿里有一副柱联，文字通俗易懂，文意冷峻而又不乏嘲讽，联文是：我们中缔结福缘，岂唯在一炷清香，几声佛号；你心里能全善果，自然地秋生桂实，春茁兰芽。如今，几经沧桑的中天竺寺佛门重开，恢复了宗教活动，除了以老年妇女为主的香客外，还常有慕名前来访古的游客光临寺中。
二、景点描述
天竺三寺从灵隐到天门山，周围数十里，统称为天竺山。从灵隐咫尺西天照壁沿天竺溪而上，依次为下天竺、中天竺、上天竺，有天竺香市和佛国胜地之称。下天竺寺，又名法镜寺。法镜寺在三竺寺中历史最为悠久，创建于东晋咸和五年（330），相传为印度慧理和尚所建。现寺内有天王殿、圆通宝殿、药师坛场三进殿堂。法镜寺现为杭州唯一的尼姑寺院，今尚在恢复扩建之中。中天竺寺位于稽留峰下，离法镜寺约500米，又名法净寺。现寺内有原天王殿、安养堂、三圣殿等建筑，盛行宗教活动，也是西湖一大寺观。
上天竺寺又名法喜寺，离中天竺约1千米。天竺三寺以法喜寺面积最大，建筑 雄伟，布局庄严。寺内殿堂很多，除大殿外，有肃仪亭、夜讲堂、白云堂、两峰堂、雪坡轩等。寺四周有白云峰、白云泉、乳窦峰、乳窦泉等名胜。白云峰的白云茶曾是南宋岁贡的西湖名茶。
宋元祐中，苏东坡出任杭州知府，曾数次来游，留下《雨中游天竺灵感观音院》等诗篇。宋朱熹、吕祖谦、戴复古，元赵孟、倪瓒等均有游上天竺诗。宋代抗金英雄岳飞的《归赴行在过上天竺寺偶题》诗篇更是气壮山河。现寺中有大殿和斋、客堂等辅助用房。
徜徉天竺山，除到各寺游览，最为诱人的是欣赏四周的山峦秀色。从灵隐合涧桥旁循路而进，山色如列画屏，崖陡谷深，曲涧淙淙，山岚云影时而飘忽，能看到著名的山峰灵鹫峰、莲花峰、月桂峰、稽留峰、中印峰、乳窦峰、白云峰、天竺峰。天竺峰双峰削立，形同天门，故杭人又称它为天门山。峰高455米，有西湖第一高峰之称，为西湖群山的主峰。天竺道上有不少古树名木，如七叶树、枫香、紫楠、黄檀、榆树等。天竺山奇石更奇，特别是莲花峰一带的山石，晶莹清润，嵌空玲珑，俊美无比。
杭州著名的佛教圣地天竺三寺，三天竺法镜寺后沿着天竺路走过一里许的第二座古刹，中天竺法净寺，法净禅寺又称中天竺寺位于天竺山之稽留峰下，四周群山环抱，景色幽美，历史上还有有“稽留旭日”“合涧沉钟”、“七星潭月”“永清竹浪”等为“中竺十二景”可见景之绝色。中天竺始于隋乃中印度高僧宝掌禅师所创，师生时，左手握拳，至七岁剃度时，始展掌，掌中现，明珠故得名。
三、历史沿革
隋开皇十七年（公元597年），宝掌大师参游经中天竺，感叹山水之胜而为赋曰“行尽支那四百川此中遍称道人游”。于此清净禅定立兹道场，肇中天竺伽蓝之端昔传宝掌大师有愿住世千岁世寿1072岁，史称千岁宝掌寺后宝掌大师，常坐之岩便也称作“千岁岩”。
唐开元大历年间，贤首宗创始人法藏之再传弟子法诜法师，住持中天竺法师精通《华严》开席立论，其弟子澄观著述师说阐扬华严尊讳华严疏主，赐号清凉国师，对中唐以后之中国佛教影响极为深远。
宋太平兴国元年（公元976年），吴越钱弘俶王赐额“崇寿天圣寺”，是时殿宇庄严信众云集。庆历年间，云门高僧契嵩来杭住持中天竺寺，契嵩因著文护法深受朝野尊重，宋仁宗赵祯封号为“明教大师”，由此中天竺寺名闻朝野，趋于鼎盛。
政和四年（公元1114年），宋徽宗为祈求永保宋室江山，将中天竺改名为“天宁万寿永祚禅寺”，宋室南渡开封高僧亻幼堂，随帝室南迁住持中天竺寺，讲经说法，弘扬佛法，闻名一时。当南宋“尊表五山品评江南名寺”评定“五山十刹”时，中天竺位居禅院十刹之首。
元代毁于战火，明洪武初重建，中天竺敕名“中天竺寺”。当时寺院法树高耸，群英咸集。清初，康熙南巡至中天竺后为寺院题写。
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