迷人是攀缘,悟人是随缘。攀缘于是沦陷其中,随缘于是自在其间,仅此而已。而不是另有一个处所让人自在,世间与出世间是两截。
境与心的交接之处。这境既包括外境,也包括种种心境。对于凡夫众生,这交接处自然就是起心动念处,对境缘赋予善恶、是非、美丑、好坏等性质处。众生早已深陷于这样的惯性中,于是以为是合理应当、自然而然、无可置疑的。却不知这正是“人意”,正是“后天”,人正是因此入了局,于是沦陷于苦中,处处烦恼。因为如此人是被境牵着走的,世事万法无常流转的大格局与人自我企望的小格局常常是背离的,苦由此而生,烦恼由此而起。这就叫攀缘,只要对境生心便皆是攀缘。而不知还有一个“天性”和“先天”——在这个“转处”,其实你是可以不起心的,你是不必赋予种种性质的,这里有个选择权和决定权,是握住还是撒手。能撒手,才是本来的样貌,所谓先天,谓之天性。如此,则一切还归缘起运化的如如本来,一来因为你并没有赋予其种种性质,自然就不会受这种种性质引导而来的好恶取舍的左右困缚,烦恼与苦便无从而起;二来一切所谓烦恼与苦也还归仅仅是一种种状态,其来去不过如长空中之云起云散,自有他的节律,随他去就是了。这就叫随缘,内外不住,当然自在。
故六祖曾有终极一问:“道须通流,何以却滞?心不住法,道即通流。心若住法,名为自缚。”为什么滞塞不通了?从这里看你便明白了,通则不痛,痛则不通。于转处起心动念便叫住法,不起心作意便叫不住法,困缚与解脱便由此而来,一切皆由自己,什么叫本来无事、庸人自扰。六祖更曾明言:“若于转处不留情,繁兴永处那伽定。”“繁兴”就是繁杂之境中,如红尘,如世事;“永处”即是转处,心随万境转的那个常住中枢;“不留情”就是在这转处不能留任何情念,也是于此处下手斩断时须毫不留情;“那伽定”为龙定,如龙静潜深渊,风云变幻却尽在统摄。何谓真“定”?这个便是,五祖所谓:“真见性人,抡刀上阵亦得。”四祖接引牛头法融禅师时说得更明白:“境缘无好丑,好丑起于心。心若不强名,妄情从何起?妄情既不起,真心任遍知。汝但随心自在,无复对治,即名常住法身,无有变异。”人人都在寻觅那个真心本性,它到底在哪里?就在这个转处。能如此即境随心转,非如此则心随境转。唯识学讲迷悟之间是“转识成智”,识与智本无别,而就看把不把得住这转处。
“随流认得性,无喜复无忧”,后半句的意思于是也便豁然开朗了。“随流认得性”,“随流”即是随心随万境转的缘起之流,“认得性”就是认得转处,不离于这里,并不起心不留情,否则必然被带跑。如此则自然“无喜复无忧”,喜与忧皆因起心而来,阴阳相生同是困缚,心既不起,则喜忧何在?这就是清净解脱,无碍自在。禅宗常说“脚跟点地”,这就是脚跟踏在实地上,不然难免落在玄虚轻浮。步步如此,即是“步步踏着实地”。
《金刚经》中佛说“一切法无我,得成于忍”,“忍”之真谛就在这里,是忍耐住情绪,心如如不动,做主人。因“如如”而与常忍不同,故不是俗世强自压制的“世忍”,而是于转处不生心的“法忍”、“安忍”,故称无我忍、无生忍。
这个境界,梁山缘观禅师称为“兴波不作浪”,兴波即是缘起如是,随顺而已;不作浪就是不起心,全看自己。
行者欲解脱烦恼,没上道的以为烦恼是从境缘来,于是厌喧取静、避世好隐,自然无有是处。就是已经上道的,也容易以为解脱和在缠是两样东西,解脱是需要对治趣向才能得到的,现在可以知道同样无有是处。烦恼的解脱,既不在境缘,也不在烦恼本身,而只在乎你是否起心。什么是真正的“烦恼即菩提”,明白了吗?
故《大乘起信论》云:“是故三界虚伪,唯心所作,离心则无六尘境界。此义云何?以一切法皆从心起妄念而生。一切分别,即分别自心。心不见心,无相可得。当知世间一切境界,皆依众生无明妄心而得住持。是故一切法,如镜中像,无体可得。唯心虚妄,以心生则种种法生,心灭则种种法灭故。”故《顿悟入道要门论》云:“佛名经云:‘罪从心生,还从心灭。’故知善恶一切,皆由自心。所以心为根本也。若求解脱者,先须识根本。若不达此理,虚费功劳,于外相求,无有是处。”故《维摩诘经》云:“欲得净土,当净其心;随其心净,即佛土净。”……三乘十二分教,一切佛法,顿门渐门,种种言教皆不离于此,为什么太多人就是契入不了?
境与心的交接之处。这境既包括外境,也包括种种心境。对于凡夫众生,这交接处自然就是起心动念处,对境缘赋予善恶、是非、美丑、好坏等性质处。众生早已深陷于这样的惯性中,于是以为是合理应当、自然而然、无可置疑的。却不知这正是“人意”,正是“后天”,人正是因此入了局,于是沦陷于苦中,处处烦恼。因为如此人是被境牵着走的,世事万法无常流转的大格局与人自我企望的小格局常常是背离的,苦由此而生,烦恼由此而起。这就叫攀缘,只要对境生心便皆是攀缘。而不知还有一个“天性”和“先天”——在这个“转处”,其实你是可以不起心的,你是不必赋予种种性质的,这里有个选择权和决定权,是握住还是撒手。能撒手,才是本来的样貌,所谓先天,谓之天性。如此,则一切还归缘起运化的如如本来,一来因为你并没有赋予其种种性质,自然就不会受这种种性质引导而来的好恶取舍的左右困缚,烦恼与苦便无从而起;二来一切所谓烦恼与苦也还归仅仅是一种种状态,其来去不过如长空中之云起云散,自有他的节律,随他去就是了。这就叫随缘,内外不住,当然自在。
故六祖曾有终极一问:“道须通流,何以却滞?心不住法,道即通流。心若住法,名为自缚。”为什么滞塞不通了?从这里看你便明白了,通则不痛,痛则不通。于转处起心动念便叫住法,不起心作意便叫不住法,困缚与解脱便由此而来,一切皆由自己,什么叫本来无事、庸人自扰。六祖更曾明言:“若于转处不留情,繁兴永处那伽定。”“繁兴”就是繁杂之境中,如红尘,如世事;“永处”即是转处,心随万境转的那个常住中枢;“不留情”就是在这转处不能留任何情念,也是于此处下手斩断时须毫不留情;“那伽定”为龙定,如龙静潜深渊,风云变幻却尽在统摄。何谓真“定”?这个便是,五祖所谓:“真见性人,抡刀上阵亦得。”四祖接引牛头法融禅师时说得更明白:“境缘无好丑,好丑起于心。心若不强名,妄情从何起?妄情既不起,真心任遍知。汝但随心自在,无复对治,即名常住法身,无有变异。”人人都在寻觅那个真心本性,它到底在哪里?就在这个转处。能如此即境随心转,非如此则心随境转。唯识学讲迷悟之间是“转识成智”,识与智本无别,而就看把不把得住这转处。
“随流认得性,无喜复无忧”,后半句的意思于是也便豁然开朗了。“随流认得性”,“随流”即是随心随万境转的缘起之流,“认得性”就是认得转处,不离于这里,并不起心不留情,否则必然被带跑。如此则自然“无喜复无忧”,喜与忧皆因起心而来,阴阳相生同是困缚,心既不起,则喜忧何在?这就是清净解脱,无碍自在。禅宗常说“脚跟点地”,这就是脚跟踏在实地上,不然难免落在玄虚轻浮。步步如此,即是“步步踏着实地”。
《金刚经》中佛说“一切法无我,得成于忍”,“忍”之真谛就在这里,是忍耐住情绪,心如如不动,做主人。因“如如”而与常忍不同,故不是俗世强自压制的“世忍”,而是于转处不生心的“法忍”、“安忍”,故称无我忍、无生忍。
这个境界,梁山缘观禅师称为“兴波不作浪”,兴波即是缘起如是,随顺而已;不作浪就是不起心,全看自己。
行者欲解脱烦恼,没上道的以为烦恼是从境缘来,于是厌喧取静、避世好隐,自然无有是处。就是已经上道的,也容易以为解脱和在缠是两样东西,解脱是需要对治趣向才能得到的,现在可以知道同样无有是处。烦恼的解脱,既不在境缘,也不在烦恼本身,而只在乎你是否起心。什么是真正的“烦恼即菩提”,明白了吗?
故《大乘起信论》云:“是故三界虚伪,唯心所作,离心则无六尘境界。此义云何?以一切法皆从心起妄念而生。一切分别,即分别自心。心不见心,无相可得。当知世间一切境界,皆依众生无明妄心而得住持。是故一切法,如镜中像,无体可得。唯心虚妄,以心生则种种法生,心灭则种种法灭故。”故《顿悟入道要门论》云:“佛名经云:‘罪从心生,还从心灭。’故知善恶一切,皆由自心。所以心为根本也。若求解脱者,先须识根本。若不达此理,虚费功劳,于外相求,无有是处。”故《维摩诘经》云:“欲得净土,当净其心;随其心净,即佛土净。”……三乘十二分教,一切佛法,顿门渐门,种种言教皆不离于此,为什么太多人就是契入不了?
百岁老道医的养生经验(五)
61、运动有两点禁忌:一是不能在气血不足的时候运动;二是不能在污浊的环境中运动。
62、运动的作用有二:一是增加气血的运行速度,促進体内的垃圾排出体外;二是打开皮肤的毛孔,吸收天地精气。
63、什么是悟性?什么是智慧?悟性和智慧就是用最简单的方法来处理、看待一切事物。但一些庸人自扰的人总是把简单的事情看复杂了、做复杂了。繁和简其实是一回事,是一回事的两个方面。聪明的人看到的是简单的一面,愚蠢的人看到的是复杂的一面。
64、人治不了的病,要靠神治;神治不了的病要靠佛治。佛讲什么?佛是讲心。
65、现代的医院和法院差不多,动不动就给病人下了死刑判决通知书。而好多情况下,是把不该判死刑的人判了死刑。为什么这么说呢?就以“癌症”为例,癌症现在在人们的心里等于死刑。其实如果我们不叫它“癌症”,那么对于病人来讲,就等于给病人留下了希望,等于留下了生机。所以我讲,现在的癌症病人有大半是被吓死的、是被精神压力折磨死的;同时也是被医院折磨死的。
因为你一旦被诊断成了癌症,那么他就可以肆无忌惮的处理你,治不死是你命大;治死了,因为你是癌症。事实上讲,没有治不了的病,只是你的心能不能放下。一切病从心生,一切病从心治。只要你还活着,你就有生机。找到了这个生机,对症而治,你就会康复。
66、现在讲竞争,把所有的秩序都打乱了,把人引入了魔道。竞争是什么?竞争就是把人们引入无限的贪欲世界。你一方面提倡竞争,一方面又谈什么构建和谐社会,这不是典型的自欺欺人吗?!
67、根据阴阳互抱的原理来看,清与浊相互吸引。所以人食入清新之物必将与体内污浊之物相抱,从而把它们排除体外。
68、污浊之物的产生一是因为食入不干净食物,但更主要的是食入了过多的食物,体内不能运化造成食物堆积成垃圾。
69、顺应自然是养生的最高境界。一个人生下来,他的命运就基本上是有一定定数的,他该干什么、不该干什么,该吃什么、不该吃什么。如果能顺着他的运数去做,就会平安无事。有悟性的人会发现、知道自己的运数,知道他应该干什么、不应该干什么。所以养生绝对不是简单模仿、人云亦云。
不要去羡慕别人,要从自己的心里找到自己的悟性。那么,人如何才能发现自己是否顺其自然了呢?其实这太简单不过了,你有病了,你不舒服了,你不自在了,那你就是违背自然了。要做到顺外面大自然的自然,还要顺自己内在命运的自然,这二者是不可或缺的。
70、很多人一听到医师宣布自己得了重病时,往往都会显现出一副无辜的模样,希望用切、割、毒、杀等外来方式去除疾病,然而,疾病真的会没来由的产生吗?世上绝对没有这种“好好的就突然生病的事情”。以感冒为例,如果真要病人作自我反省的话,通常患者都会表示,自己在感冒之前,曾经一连熬了好几个通宵;有些人会说,自己最近吹了冷风、淋了雨;有些人则说,工作的压力很大,常常头痛又失眠。事实上,诸如此类现象,都是导致感冒的因素。接句话说,假使病人的敏感度及警觉性够的话,自然能够做到“防患未然”的目标。
71、真正的科学是什么?就是因缘果报。不信因果,就不是真正的科学。
72、没有怕吃亏的心,没有占别人便宜的心。换句话说,就是你能吃亏,别人就是要你命你都舍得、你都给他,而自己在任何时候都不去贪便宜,那你的心还能不定吗?!世人谁能做到?但佛就做到了。
73、当人们掌握了健康的方法之后,会真正享受到那种完全不用担心疾病的自信,这种感觉真好,但愿您也能和我们一样拥有这份自信。
74、学问深时意气平,心定则气平。所以对于一个得道的人来说,观察一个人,并不是一件很困难的事,这也是相随心转的结果。
75、“名”为五欲之最难破者,“色”次之,“财”又次之,“食”与“睡”更次之。“名”心不死,无以入道。#道家养生##中医养生# https://t.cn/z8AfYgT
61、运动有两点禁忌:一是不能在气血不足的时候运动;二是不能在污浊的环境中运动。
62、运动的作用有二:一是增加气血的运行速度,促進体内的垃圾排出体外;二是打开皮肤的毛孔,吸收天地精气。
63、什么是悟性?什么是智慧?悟性和智慧就是用最简单的方法来处理、看待一切事物。但一些庸人自扰的人总是把简单的事情看复杂了、做复杂了。繁和简其实是一回事,是一回事的两个方面。聪明的人看到的是简单的一面,愚蠢的人看到的是复杂的一面。
64、人治不了的病,要靠神治;神治不了的病要靠佛治。佛讲什么?佛是讲心。
65、现代的医院和法院差不多,动不动就给病人下了死刑判决通知书。而好多情况下,是把不该判死刑的人判了死刑。为什么这么说呢?就以“癌症”为例,癌症现在在人们的心里等于死刑。其实如果我们不叫它“癌症”,那么对于病人来讲,就等于给病人留下了希望,等于留下了生机。所以我讲,现在的癌症病人有大半是被吓死的、是被精神压力折磨死的;同时也是被医院折磨死的。
因为你一旦被诊断成了癌症,那么他就可以肆无忌惮的处理你,治不死是你命大;治死了,因为你是癌症。事实上讲,没有治不了的病,只是你的心能不能放下。一切病从心生,一切病从心治。只要你还活着,你就有生机。找到了这个生机,对症而治,你就会康复。
66、现在讲竞争,把所有的秩序都打乱了,把人引入了魔道。竞争是什么?竞争就是把人们引入无限的贪欲世界。你一方面提倡竞争,一方面又谈什么构建和谐社会,这不是典型的自欺欺人吗?!
67、根据阴阳互抱的原理来看,清与浊相互吸引。所以人食入清新之物必将与体内污浊之物相抱,从而把它们排除体外。
68、污浊之物的产生一是因为食入不干净食物,但更主要的是食入了过多的食物,体内不能运化造成食物堆积成垃圾。
69、顺应自然是养生的最高境界。一个人生下来,他的命运就基本上是有一定定数的,他该干什么、不该干什么,该吃什么、不该吃什么。如果能顺着他的运数去做,就会平安无事。有悟性的人会发现、知道自己的运数,知道他应该干什么、不应该干什么。所以养生绝对不是简单模仿、人云亦云。
不要去羡慕别人,要从自己的心里找到自己的悟性。那么,人如何才能发现自己是否顺其自然了呢?其实这太简单不过了,你有病了,你不舒服了,你不自在了,那你就是违背自然了。要做到顺外面大自然的自然,还要顺自己内在命运的自然,这二者是不可或缺的。
70、很多人一听到医师宣布自己得了重病时,往往都会显现出一副无辜的模样,希望用切、割、毒、杀等外来方式去除疾病,然而,疾病真的会没来由的产生吗?世上绝对没有这种“好好的就突然生病的事情”。以感冒为例,如果真要病人作自我反省的话,通常患者都会表示,自己在感冒之前,曾经一连熬了好几个通宵;有些人会说,自己最近吹了冷风、淋了雨;有些人则说,工作的压力很大,常常头痛又失眠。事实上,诸如此类现象,都是导致感冒的因素。接句话说,假使病人的敏感度及警觉性够的话,自然能够做到“防患未然”的目标。
71、真正的科学是什么?就是因缘果报。不信因果,就不是真正的科学。
72、没有怕吃亏的心,没有占别人便宜的心。换句话说,就是你能吃亏,别人就是要你命你都舍得、你都给他,而自己在任何时候都不去贪便宜,那你的心还能不定吗?!世人谁能做到?但佛就做到了。
73、当人们掌握了健康的方法之后,会真正享受到那种完全不用担心疾病的自信,这种感觉真好,但愿您也能和我们一样拥有这份自信。
74、学问深时意气平,心定则气平。所以对于一个得道的人来说,观察一个人,并不是一件很困难的事,这也是相随心转的结果。
75、“名”为五欲之最难破者,“色”次之,“财”又次之,“食”与“睡”更次之。“名”心不死,无以入道。#道家养生##中医养生# https://t.cn/z8AfYgT
宋美龄说:蒋经国根本称不上政治家,是个混账!历史证明她说对了
1988年1月13日下午,蒋经国在台北突发大量吐血,迅即引发休克,很快就因心脏呼吸衰竭去世,享年79岁。
蒋经国去世时,91岁的宋美龄正在睡觉。听到这个噩耗,她慌乱地穿起衣服,在床上坐起来,陷入了悲伤之中。过了好久,她下床,来到客厅,长叹一声:
“经国去了,蒋家的后事还没办完结吶!”
过了一会儿,蒋介石的老秘书秦孝仪急急忙忙地进来了,轻声地说:“夫人,经国已经走了。”
宋美龄没做声。
突然,她擦着眼泪说:“蒋家的天下就这么轻易姓了李,我不甘心啊!”
她这么一说,秦孝仪也立即变了脸色,过了一会儿,又说道:“这是经国先生生前安排的。”
宋美龄问他:“孝仪,你是精通中外历史的,我们蒋家打下来的天下,真就这样白白地丢了吗?”
宋美龄说着,不待秦孝仪回答,已是悲从心生,边哭边骂一般地说:
“当初我在美国听说经国病重,就感到他实际上还没来得及安排后事。从这一点上看,经国根本称不得上政治家。他只为树自己的公众形象,不肯将权力移交给儿子!真是个混账,今天这个局面是他一手造成的。人无远虑,必有近忧呀!经国在后事安排上,远远不及他的父亲。”
“老先生是如何安排的?”秦孝仪问道。
“老先生早在陪都重庆的时候,就已经开始安排后事了。那时他身体什么病也没有,就忙着把经国由一个赣州的小专员,提拔到国民党中央。放手让他闯,去处理东北的接收问题,还派他出国去苏俄。到台湾以后就更是一步一步提携他,逐渐形成自己的班底,这样他才放心西去了。”宋美龄说,“经国接班,完全是水到渠成之势!可是轮到他本人呢,唉,始终在为那个小子铺路!这不是葬送蒋氏天下的历史罪人吗?!”
秦孝仪也喟然叹道:“夫人,事情既然已到今天这种局面,您就是骂,也是无济于事!……”
宋美龄还是悲哭不禁,生气地说:“我从美国回来以后,几次向经国谈起他的身后,不能让姓李的这样靠不住的人继位。可是经国偏百般不同意。可惜他有眼无珠,只见到姓李的满脸堆笑的恭顺一面,却无法见到他玩弄手段的奸险一面呀!”
就是这样在宋美龄的悲伤和不安之中,蒋经国安葬了,姓李的上台了。
然而,后来的历史证明:蒋经国选中的接班人,确实是个人渣,分裂国家,祸国殃民。当初宋美龄说的话,完全对了。
作为蒋介石夫人,宋美龄的看人眼光,还是很准确的。
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1988年1月13日下午,蒋经国在台北突发大量吐血,迅即引发休克,很快就因心脏呼吸衰竭去世,享年79岁。
蒋经国去世时,91岁的宋美龄正在睡觉。听到这个噩耗,她慌乱地穿起衣服,在床上坐起来,陷入了悲伤之中。过了好久,她下床,来到客厅,长叹一声:
“经国去了,蒋家的后事还没办完结吶!”
过了一会儿,蒋介石的老秘书秦孝仪急急忙忙地进来了,轻声地说:“夫人,经国已经走了。”
宋美龄没做声。
突然,她擦着眼泪说:“蒋家的天下就这么轻易姓了李,我不甘心啊!”
她这么一说,秦孝仪也立即变了脸色,过了一会儿,又说道:“这是经国先生生前安排的。”
宋美龄问他:“孝仪,你是精通中外历史的,我们蒋家打下来的天下,真就这样白白地丢了吗?”
宋美龄说着,不待秦孝仪回答,已是悲从心生,边哭边骂一般地说:
“当初我在美国听说经国病重,就感到他实际上还没来得及安排后事。从这一点上看,经国根本称不得上政治家。他只为树自己的公众形象,不肯将权力移交给儿子!真是个混账,今天这个局面是他一手造成的。人无远虑,必有近忧呀!经国在后事安排上,远远不及他的父亲。”
“老先生是如何安排的?”秦孝仪问道。
“老先生早在陪都重庆的时候,就已经开始安排后事了。那时他身体什么病也没有,就忙着把经国由一个赣州的小专员,提拔到国民党中央。放手让他闯,去处理东北的接收问题,还派他出国去苏俄。到台湾以后就更是一步一步提携他,逐渐形成自己的班底,这样他才放心西去了。”宋美龄说,“经国接班,完全是水到渠成之势!可是轮到他本人呢,唉,始终在为那个小子铺路!这不是葬送蒋氏天下的历史罪人吗?!”
秦孝仪也喟然叹道:“夫人,事情既然已到今天这种局面,您就是骂,也是无济于事!……”
宋美龄还是悲哭不禁,生气地说:“我从美国回来以后,几次向经国谈起他的身后,不能让姓李的这样靠不住的人继位。可是经国偏百般不同意。可惜他有眼无珠,只见到姓李的满脸堆笑的恭顺一面,却无法见到他玩弄手段的奸险一面呀!”
就是这样在宋美龄的悲伤和不安之中,蒋经国安葬了,姓李的上台了。
然而,后来的历史证明:蒋经国选中的接班人,确实是个人渣,分裂国家,祸国殃民。当初宋美龄说的话,完全对了。
作为蒋介石夫人,宋美龄的看人眼光,还是很准确的。
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