关于衣食住行的5个#道教# 秘咒,简单又实用,你可能还不知道
在巫术和宗教中,人们认为某些语言具有神力、魔力和法力,这种具有神力、魔力、法力的语言,便被称之为咒语。
在我国本土宗教道教中,也有很多咒语。这些咒语的用途很广,有的用来驱鬼逐邪,祓除不祥,有的用来治病防病,消灾免难,甚至在日常饮食起居中,也有很多咒语。
比如下面5个咒语,就是在起床梳头、穿衣服、沐浴洗手、吃饭和睡觉时所施用。道教认为,在做这些事之前或之后念诵相应的咒语,不仅能驱邪,还能养生!
一、梳头咒
据《云笈七签》卷四七《秘要诀法·栉发咒》,在梳头之前,先叩齿三通,然后念咒:“上清朱雀,不得动作。勿离吾身,勿受邪恶。六丁七星,邪魔分形。敢有当我,北帝不停。急急如律令。”
念完后,闭目存想,有发神苍华,字太元,形如婴儿,出现在自己的头发上。然后梳头,以三五百遍为佳。
二、穿衣咒
据《云笈七签》卷四七《秘要诀法·著衣咒》,早上起来叩齿,穿衣,并念咒道:“左青童玄灵,右青童玉英。冠带我身,辅佑我形。百邪奔散,鬼贼催精。敢有犯我,天地灭形。急急如律令。”
三、沐浴洗手咒
据《云笈七签》卷四六《秘要诀法·澡秽除凶七房祝法》,在沐浴和洗手时,先临水啄齿三通,再低声念咒:“四大开朗,天地为常。玄水澡秽,辟除不祥。双皇守门,七灵安房,云津炼灌,万气混康,内外利贞,保兹黄裳。”
念完后,再叩齿三通,才沐浴洗手。
四、未食咒
据《云笈七签》卷四七《秘要诀法·未食咒》,道士在吃饭前,都要心存正一,闭目凝思一先饮食,然后才吃饭。吃完后,心中默念咒:“百谷入胃,与神合气。填补血液,尸邪亡坠。飞登金阙,长生天地。役使六丁,灵童奉卫。真气来前,邪气远退。”
五、夜睡咒
据《灵宝藏经》,临睡时念咒:“载汝之名,汝有五鬼,名曰摄精,吾知汝的。速离吾身,太上律令,化汝为尘。急急如太上帝君律令敕。”
然后面朝北方叩齿七遍,可保一夜睡得安稳。
在巫术和宗教中,人们认为某些语言具有神力、魔力和法力,这种具有神力、魔力、法力的语言,便被称之为咒语。
在我国本土宗教道教中,也有很多咒语。这些咒语的用途很广,有的用来驱鬼逐邪,祓除不祥,有的用来治病防病,消灾免难,甚至在日常饮食起居中,也有很多咒语。
比如下面5个咒语,就是在起床梳头、穿衣服、沐浴洗手、吃饭和睡觉时所施用。道教认为,在做这些事之前或之后念诵相应的咒语,不仅能驱邪,还能养生!
一、梳头咒
据《云笈七签》卷四七《秘要诀法·栉发咒》,在梳头之前,先叩齿三通,然后念咒:“上清朱雀,不得动作。勿离吾身,勿受邪恶。六丁七星,邪魔分形。敢有当我,北帝不停。急急如律令。”
念完后,闭目存想,有发神苍华,字太元,形如婴儿,出现在自己的头发上。然后梳头,以三五百遍为佳。
二、穿衣咒
据《云笈七签》卷四七《秘要诀法·著衣咒》,早上起来叩齿,穿衣,并念咒道:“左青童玄灵,右青童玉英。冠带我身,辅佑我形。百邪奔散,鬼贼催精。敢有犯我,天地灭形。急急如律令。”
三、沐浴洗手咒
据《云笈七签》卷四六《秘要诀法·澡秽除凶七房祝法》,在沐浴和洗手时,先临水啄齿三通,再低声念咒:“四大开朗,天地为常。玄水澡秽,辟除不祥。双皇守门,七灵安房,云津炼灌,万气混康,内外利贞,保兹黄裳。”
念完后,再叩齿三通,才沐浴洗手。
四、未食咒
据《云笈七签》卷四七《秘要诀法·未食咒》,道士在吃饭前,都要心存正一,闭目凝思一先饮食,然后才吃饭。吃完后,心中默念咒:“百谷入胃,与神合气。填补血液,尸邪亡坠。飞登金阙,长生天地。役使六丁,灵童奉卫。真气来前,邪气远退。”
五、夜睡咒
据《灵宝藏经》,临睡时念咒:“载汝之名,汝有五鬼,名曰摄精,吾知汝的。速离吾身,太上律令,化汝为尘。急急如太上帝君律令敕。”
然后面朝北方叩齿七遍,可保一夜睡得安稳。
敬錄
虛靖天師《心說》。
夫心者,万法之宗,九窍之主,生死之本,善恶之源,与天地而并生,为神明之主宰。或曰真君,以其帅长於一体也。或曰真常,以其越古今而不坏也。或曰真如,以其寂然而不动也。用之则弥满六虚,废之则莫知其所。其大无外,则宇宙在其间,而与太虚同体矣;其小无内,则入秋毫之末,而不可以象求矣。此所谓我之本心,而空劫以前本来之自己也。然则果何物哉?杳兮冥,恍兮惚,不可以智知,不可以识识,强名曰道,强名曰神,强名曰心,如此而已。由是观之,岂不大乎,岂不贵乎。然而轮回於三界,出入於生死,而不能自已者何也?盖一念萌动於内,六识流转於外,不超乎善而超乎恶,故有天堂地狱因果之报,六道轮回无有出期。可不痛哉,可不悲哉?若夫达人则不然也。故斋戒以神明其德,一真澄湛、万祸消灭。老子曰:致虚极,守静笃,万物并作,吾以观其复。夫物芸芸,各归其根,归根曰静,静曰复命,复命曰常,知常曰明,不知常妄作凶。所谓常者,越古今而不坏者是也。所谓妄者,一念才起者是也。庄子曰:既以为物矣,欲复归根,不亦难乎。在易也,其为大人乎。自兹以往,慎言语,节饮食,除垢、止念,静心、守一,虚无恬淡,寂寞无为,收视返听,和光同尘。瞥起是病,不续是药。不怕念起,惟恐觉迟。譬如有发、朝朝思理。有身有心,胡不如是。行住坐臥,勿使须臾离也。无何有之乡,华胥氏之国,吾其游焉。
虛靖天師《心說》。
夫心者,万法之宗,九窍之主,生死之本,善恶之源,与天地而并生,为神明之主宰。或曰真君,以其帅长於一体也。或曰真常,以其越古今而不坏也。或曰真如,以其寂然而不动也。用之则弥满六虚,废之则莫知其所。其大无外,则宇宙在其间,而与太虚同体矣;其小无内,则入秋毫之末,而不可以象求矣。此所谓我之本心,而空劫以前本来之自己也。然则果何物哉?杳兮冥,恍兮惚,不可以智知,不可以识识,强名曰道,强名曰神,强名曰心,如此而已。由是观之,岂不大乎,岂不贵乎。然而轮回於三界,出入於生死,而不能自已者何也?盖一念萌动於内,六识流转於外,不超乎善而超乎恶,故有天堂地狱因果之报,六道轮回无有出期。可不痛哉,可不悲哉?若夫达人则不然也。故斋戒以神明其德,一真澄湛、万祸消灭。老子曰:致虚极,守静笃,万物并作,吾以观其复。夫物芸芸,各归其根,归根曰静,静曰复命,复命曰常,知常曰明,不知常妄作凶。所谓常者,越古今而不坏者是也。所谓妄者,一念才起者是也。庄子曰:既以为物矣,欲复归根,不亦难乎。在易也,其为大人乎。自兹以往,慎言语,节饮食,除垢、止念,静心、守一,虚无恬淡,寂寞无为,收视返听,和光同尘。瞥起是病,不续是药。不怕念起,惟恐觉迟。譬如有发、朝朝思理。有身有心,胡不如是。行住坐臥,勿使须臾离也。无何有之乡,华胥氏之国,吾其游焉。
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念兹社区里的花香,回想回响
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我从未想过两个大男孩的店里会有一款如此浪漫花香的冷萃咖啡
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街侧里的回响咖啡,咖啡地图能兑换指定的两款创意咖啡
是日广州温度较高,冰的凉的双花冷萃当然是首选
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侧重于花香的双花,咖啡的味道大大的被弱化了
虽然味道来说不属于惊艳,但漫于鼻间的香味却是久久不能忘怀的
念兹在兹,必有回响 https://t.cn/A6bEaFop
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