《大般涅槃经》偈云:“诸行无常,是生灭法。生灭灭已,寂灭为乐”。 世出世法,山河大地宇宙万物的运行,都是无常,都是有变化的,有生就有灭,有灭就有生。是循环不息的!
世间万物不可能常住不坏,是有生有灭的,有生灭的就是无常的,因为无常才会产生诸苦乐受。虽然顺逆境是无常、苦乐也是无常!
正因如此,我们更应该常常在苦乐顺逆当中用佛法体会无常,慢慢会发现,唯有永恒的佛性能脱生灭法,能达到寂静的境地。
——愿泓法师
世间万物不可能常住不坏,是有生有灭的,有生灭的就是无常的,因为无常才会产生诸苦乐受。虽然顺逆境是无常、苦乐也是无常!
正因如此,我们更应该常常在苦乐顺逆当中用佛法体会无常,慢慢会发现,唯有永恒的佛性能脱生灭法,能达到寂静的境地。
——愿泓法师
问曰:生身菩萨贪惜未除故,割截甚痛,是则为难;得无生法忍菩萨,如化人所作,割截无痛,有何恩分?
答曰:得无生法忍菩萨,行是六波罗蜜为难!所以者何?得无生法忍寂灭心,应受涅槃乐,而舍此寂灭乐,入众生中受种种身,或为贱人、或为畜生等,是则为难!生身菩萨,贪爱未除,着佛身故,以身布施;是为悕望,非清净施,是故不如。
复次,行无漏、无相六波罗蜜,是时能具足;有漏、有相则不能具足。是故能具足者有大恩分。
——摘自《大智度论 (第87卷)》
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答曰:得无生法忍菩萨,行是六波罗蜜为难!所以者何?得无生法忍寂灭心,应受涅槃乐,而舍此寂灭乐,入众生中受种种身,或为贱人、或为畜生等,是则为难!生身菩萨,贪爱未除,着佛身故,以身布施;是为悕望,非清净施,是故不如。
复次,行无漏、无相六波罗蜜,是时能具足;有漏、有相则不能具足。是故能具足者有大恩分。
——摘自《大智度论 (第87卷)》
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僧人孤云劝白玉蟾祖师入释,以求光大佛
门。
祖师对日:吾中国人也。生于中国,则行
中国之道理。若以夏变夷,背天叛道,
吾不忍也。禅宗一法,吾尝得之矣。是修静
定之功,为积阴之魄,以死为乐。《涅磐经》所谓
“生交灭矣,寂灭为乐”是也。吾
中国之道,是炼纯阳之真精,形神俱妙
超天地以独存,以生为乐也。故日“本乎
天者亲上,本乎地者亲下”夷夏之道,有
所不同。道不同不相为谋也。
孤云奇其言,亦从事于道焉。于是释氏而
求诗文者,踵门如市。
门。
祖师对日:吾中国人也。生于中国,则行
中国之道理。若以夏变夷,背天叛道,
吾不忍也。禅宗一法,吾尝得之矣。是修静
定之功,为积阴之魄,以死为乐。《涅磐经》所谓
“生交灭矣,寂灭为乐”是也。吾
中国之道,是炼纯阳之真精,形神俱妙
超天地以独存,以生为乐也。故日“本乎
天者亲上,本乎地者亲下”夷夏之道,有
所不同。道不同不相为谋也。
孤云奇其言,亦从事于道焉。于是释氏而
求诗文者,踵门如市。
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