辨别非禅之法， 说明非禅的情形（三）：

我们这里所说的初禅发起的十六触，因为是在未到地定中而触发的，同时也具足有诸善法功德眷属一起发起，所以才以此作为初禅发相，这有什么可怀疑的呢？
也就是说，区别身体四大不调生病产生的触相和初禅发起的十六触，第一是要看这些触相是否是在未到地定当中产生的，是不是在未到地定要进入初禅的过程当中产生的？第二要看这些触相是否伴随着十种善法功德同时生起？如果在未到地定当中产生了十六触中的任何一触，而且伴随着十种善法功德同时生起，这个时候就是进入初禅了。这十种善法功德，不会在十六触的任何一触刚开始发生，马上就十种功德都圆满具足，可能先发几个，再慢慢圆满具足十个。

世俗的说 我从不反感大仙和仙道仙佛。唯一讨厌这种密不密 禅不禅 仙不仙！明明就是个大仙非要以佛法和密宗的名义混淆视听忽悠人 蹭流量！我再说一次 真正想修行佛法就不可能碰道家 佛道同时修 一起进步就是扯jb蛋！至于密宗那是佛法修行的一个部分。当不了富翁还不能当老百姓了是吗？富翁也是人民的一份子 从百姓中走出来的。这话市井解释到头了！

辨别非禅之法， 说明非禅的情形（二）：

应当知道触相等发起时，能令身体四大发病，以及生起贪欲、嗔恚、昏沉、掉悔和疑盖这五种盖障法，或者也有人说这是魔所作的。如果触相发动时，就会出现上面说的这些过失。上面所说的各种触相都是魔所触发的，为什么以这些触相为初禅发起呢？
智者大师答：不是你所说的这样，并非如此。如果四大生病的话，会有十六触产生，像你所说的这些触发之相，是生病、生盖障的触相，就如上面所说的是身体四大增损而导致的病相，也是魔触的发相，我们现在说的初禅十六触成就的触相，和你说的这些触发之相是不同的、是不一样的。如果还没有证得未到地定，而先发起的触相，多数是四大生病产生的病触，是生起的盖障法以及魔所作的。如果触相发起时，没有伴随上面所说的十种功德眷属同时生起，那么这样的触相也是病触、盖障法以及魔触。