天津的一个小姐姐想要做双眼皮,对她进行了面部分析后,建议她选择北京的医院医生
靳小雷:擅长失败重睑修复、上睑下垂矫正
卢建建:擅长精细化、综合化眼整。对切口和创伤的把控很好。
李海东:擅长上睑赘皮,风格线条飘逸。
金骥:擅长眼综合,风格偏自然。对线条的把控很好。
~~
~#夕夕姐de答疑解惑#
靳小雷:擅长失败重睑修复、上睑下垂矫正
卢建建:擅长精细化、综合化眼整。对切口和创伤的把控很好。
李海东:擅长上睑赘皮,风格线条飘逸。
金骥:擅长眼综合,风格偏自然。对线条的把控很好。
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~#夕夕姐de答疑解惑#
从不吵架的感情,可能没有想象中那么完美
不知道大家有没有过这样的体验:有时,和父母、伴侣或朋友吵过一次架后,反而觉得彼此的感情更加深厚了,有种“不打不相识”的感觉。
在关系中,要敢于表达攻击性
说到攻击性,很多人的第一反应肯定是破坏性,觉得在关系中,一旦表达出愤怒或不满,就会破坏彼此的关系。
攻击性并非骂人、爆粗口,而是指敢于发出自己的声音、敢于提出自己的需求、敢于拒绝、敢于表达等等,即敢于做自己。
确实,指责他人或否定他人,会破坏关系,但我们要知道,好的关系,一定是禁得住这样的考验。
对于我来说,对父母10年的不满,就是我心中的一个结,不解开,它一直在,且永远影响我的情绪和生活,我不想那样活着。
当然,我也知道说出来就相当于要和父母对峙,他们可能无法接受,因为谁都不愿被批评、被否定,特别是父母要在儿女面前认错,是需要勇气的。
但是,当我说出了自己的真实想法后,我父母理解了,也认识到了自己的过错,这样,我觉得我和父母的关系更近了,因为我知道他们允许我发表自己的看法,指出他们的错误,我也能接受他们的不完美。
我想,这才是好的关系,像容器一样,容得下彼此的过错,接得住彼此的不完美,而这才是真正的亲密关系。
也就是说,好的关系,一定是经历过分歧、甚至是冲突的。
可见,在关系中,敢于表达出攻击性,很可能增进彼此的理解,进而促进感情发展。
从不吵架的感情,
可能没有想象中那么完美
有人可能会说,我和父母感情的增进,是因为本来我们的关系就很好。
这么说,会有一定道理,但我想说的是,如果我没有说出自己的不满,我们的关系只是停留在表面的好,换句话说,在我心底,我是不喜欢他们的,我还是对他们不满,甚至是恨的。
但是,当我说出心结后,他们能接得住,我才觉得现在的好,才是真实的好。
也可以这么说,那些从不吵架的感情,可能没有想象中完美。
因为关系中的两个人,都是独立的个体,一定会有差异,而有差异就会产生分歧,如果没有达成“求同存异”,关系就不够亲密。
达成“求同存异”的方法之一,就是吵架。
这里,我们也不要把吵架当作一件绝对的坏事,因为良性吵架,就是在了解彼此的同时,认识自己,有利于关系的维护。
就像我和父母“吵架”后(当然,谈不上很激烈,但我的情绪有些激动),我看清了自己的愚孝,也接纳了父母的有限性,同时,父母也知道了他们在处理问题时也会有错,更为重要的是,我们能够看到彼此的真实。
而唯有真实,才能构建真正的亲密关系。
那些一直没有争吵的关系,在很大程度上至少有一方在隐藏真实的自己,他们不敢暴露真实的自己,但这种表面上和谐的状态,未必是真正的好。
当然,这里并不是在鼓励双方吵架,而是想说,关系中的彼此要活得真实。
好的关系,是用彼此的真实构建的
有人可能还有疑问,如果自己表达出对父母的不满,父母并不理解自己,该怎么办呢?
确实,会有这种情况,因为很可能我们的抱怨,在父母看来本身就是错误的,他们自然不会理解我们,也不会接受我们的指责,但我想这不是我要说的关键。
我想说的是,我们敢不敢做一个真实的人,即能否说出对父母的不满,至于父母接受与否,那是父母的事情。
更重要的是,表达出攻击性后,我们就是在检验这段关系是否是好的。
至于父母不接受我们的指责,或许有两个原因:
一是,他们确实不爱我们,也不愿理解我们;
二是,他们碍于情面,不想马上认错,但他们内心是知道谁对谁错的。
我们要相信人都是有良知的,对错自在人心。我们也要给父母一些时间,只要他们爱我们,他们一定会有所转变,哪怕很慢。
所以,如果我们想要构建真正的亲密关系,首先要做的就是敢于表达自己的真实想法。
说出自己的真实想法,要尊重自己的感觉,知道自己想成为怎样的人,这是关键。
其次,与对方真诚交流。
我们和父母、或伴侣在遇到分歧时,需要真诚交流,因为真诚可以让对方卸下伪装,能够直面真实的自己,这样会有利于彼此的谅解。
比如,我们要做到“不含敌意的坚决”,即我可能拒绝你、批评你,态度坚决,但我是没有敌意的。
当然,做到这一点不容易,但对于高质量关系的构建是非常重要的。
其实,可以容得下彼此攻击性的关系,之所以是一个好的关系,是因为这样的关系是滋养型的。
我们需要一段接纳、保持的关系,这样的关系就像一个容器,可以装下我们的“好”和“不好的”部分;这样的关系就像滋润的土壤,让我们的生命之树得以生长出自己的姿态,而不是被压抑着,这样我们才能活得轻松自在。
希望我们都能拥有一段滋养型关系
不知道大家有没有过这样的体验:有时,和父母、伴侣或朋友吵过一次架后,反而觉得彼此的感情更加深厚了,有种“不打不相识”的感觉。
在关系中,要敢于表达攻击性
说到攻击性,很多人的第一反应肯定是破坏性,觉得在关系中,一旦表达出愤怒或不满,就会破坏彼此的关系。
攻击性并非骂人、爆粗口,而是指敢于发出自己的声音、敢于提出自己的需求、敢于拒绝、敢于表达等等,即敢于做自己。
确实,指责他人或否定他人,会破坏关系,但我们要知道,好的关系,一定是禁得住这样的考验。
对于我来说,对父母10年的不满,就是我心中的一个结,不解开,它一直在,且永远影响我的情绪和生活,我不想那样活着。
当然,我也知道说出来就相当于要和父母对峙,他们可能无法接受,因为谁都不愿被批评、被否定,特别是父母要在儿女面前认错,是需要勇气的。
但是,当我说出了自己的真实想法后,我父母理解了,也认识到了自己的过错,这样,我觉得我和父母的关系更近了,因为我知道他们允许我发表自己的看法,指出他们的错误,我也能接受他们的不完美。
我想,这才是好的关系,像容器一样,容得下彼此的过错,接得住彼此的不完美,而这才是真正的亲密关系。
也就是说,好的关系,一定是经历过分歧、甚至是冲突的。
可见,在关系中,敢于表达出攻击性,很可能增进彼此的理解,进而促进感情发展。
从不吵架的感情,
可能没有想象中那么完美
有人可能会说,我和父母感情的增进,是因为本来我们的关系就很好。
这么说,会有一定道理,但我想说的是,如果我没有说出自己的不满,我们的关系只是停留在表面的好,换句话说,在我心底,我是不喜欢他们的,我还是对他们不满,甚至是恨的。
但是,当我说出心结后,他们能接得住,我才觉得现在的好,才是真实的好。
也可以这么说,那些从不吵架的感情,可能没有想象中完美。
因为关系中的两个人,都是独立的个体,一定会有差异,而有差异就会产生分歧,如果没有达成“求同存异”,关系就不够亲密。
达成“求同存异”的方法之一,就是吵架。
这里,我们也不要把吵架当作一件绝对的坏事,因为良性吵架,就是在了解彼此的同时,认识自己,有利于关系的维护。
就像我和父母“吵架”后(当然,谈不上很激烈,但我的情绪有些激动),我看清了自己的愚孝,也接纳了父母的有限性,同时,父母也知道了他们在处理问题时也会有错,更为重要的是,我们能够看到彼此的真实。
而唯有真实,才能构建真正的亲密关系。
那些一直没有争吵的关系,在很大程度上至少有一方在隐藏真实的自己,他们不敢暴露真实的自己,但这种表面上和谐的状态,未必是真正的好。
当然,这里并不是在鼓励双方吵架,而是想说,关系中的彼此要活得真实。
好的关系,是用彼此的真实构建的
有人可能还有疑问,如果自己表达出对父母的不满,父母并不理解自己,该怎么办呢?
确实,会有这种情况,因为很可能我们的抱怨,在父母看来本身就是错误的,他们自然不会理解我们,也不会接受我们的指责,但我想这不是我要说的关键。
我想说的是,我们敢不敢做一个真实的人,即能否说出对父母的不满,至于父母接受与否,那是父母的事情。
更重要的是,表达出攻击性后,我们就是在检验这段关系是否是好的。
至于父母不接受我们的指责,或许有两个原因:
一是,他们确实不爱我们,也不愿理解我们;
二是,他们碍于情面,不想马上认错,但他们内心是知道谁对谁错的。
我们要相信人都是有良知的,对错自在人心。我们也要给父母一些时间,只要他们爱我们,他们一定会有所转变,哪怕很慢。
所以,如果我们想要构建真正的亲密关系,首先要做的就是敢于表达自己的真实想法。
说出自己的真实想法,要尊重自己的感觉,知道自己想成为怎样的人,这是关键。
其次,与对方真诚交流。
我们和父母、或伴侣在遇到分歧时,需要真诚交流,因为真诚可以让对方卸下伪装,能够直面真实的自己,这样会有利于彼此的谅解。
比如,我们要做到“不含敌意的坚决”,即我可能拒绝你、批评你,态度坚决,但我是没有敌意的。
当然,做到这一点不容易,但对于高质量关系的构建是非常重要的。
其实,可以容得下彼此攻击性的关系,之所以是一个好的关系,是因为这样的关系是滋养型的。
我们需要一段接纳、保持的关系,这样的关系就像一个容器,可以装下我们的“好”和“不好的”部分;这样的关系就像滋润的土壤,让我们的生命之树得以生长出自己的姿态,而不是被压抑着,这样我们才能活得轻松自在。
希望我们都能拥有一段滋养型关系
20条你不得不知的人生感悟!
1、人有三知就可以立世,你可知否?
人这一辈子需要知道的东西太多了,常常让人感到累得慌。那么这些繁杂的知识中有没有最为主要和核心的东西呢?也就是说,即使不太了解其他的知识,只要了解它们就足以立身处世?有!说来倒是简单,只有三个字:礼、命、言。
2、享不了洪福就享清福。
一个人如果实现了俗世理想,成为达官显贵,那么自然可以享洪福;如果没有实现俗世理想,那么也要安心享受清福。没有人能同时既享洪福又享清福的,智慧的人从这两种福中都能享受到超然的乐趣。
3、善于提问是金钩,能钩出令你惊喜的答案。
世事复杂,对任何事都得多留几个心眼。凡事多问必多益,因为任何疑难问题都招架不住三个以上问号的敲打,只要打破砂锅问到底,问题的症结必定会水落石出。
4、可以让人帮你买鞋,不可让人代你走路。
每个人都需要别人的帮助,但是接受别人的帮助也必须发挥自己的主观能动性。别人的脚步注定是别人的去处,自己的双脚走出的是自己的路。人生于天地之间,自立自强才是人生最重要的课题。
5、良药苦口,喂药时别被对方喷到你脸上。
朋友的真正价值就在于关键时能提个醒儿,走错了路时能帮着扳扳道岔子。可要注意的是,当一再规劝仍然不被朋友接受,甚至还误会我们的用意时,我们明智的做法是“差不多就行了”。
6、变通,是人生的万向轮。
“兵地常势,水无常形”,我们在处理各种事物时都要能够做到随机应变,因势利导,不墨守成规,不拘泥于一格,甚至逢大势不践小诺,处大事不拘小礼,从而达到变则通,通则灵,灵则达,达则成的理想效果。
7、慷时间之慨的人,命运会对他很吝啬。
慷时间之概的人,命运之神会对他很吝啬。只有惜时如金的人,只有想尽一切办法挤干时间这头奶牛最后一滴乳汁的人,才会成为人生的阔佬。
8、不要做自己心灵的绑票者。
我们的一切烦恼都源于欲望,因为欲望是无限的,而能得到满足的欲望是有限的,所以我们一生烦恼不断。减少烦恼的秘诀是限制自己如蛇的欲望,解救被功利之魔绑架的心灵。
9、自己发达时,莫忘帮助他人发展。
先行登上崖顶的人,不要只顾自己极目四望看万壑风光,而应该向崖底扔下一根绳子。如果你这样做了,那些在下面苦苦攀爬的后进者向你仰望时,会像看一尊山神。
10、太极般的处事技巧:虚与周旋。
虚与周旋是一种表面顺随,实际上是敷衍应付的态度。对于有些人胡搅蛮缠,我们既跟他讲不清道理,也犯不着与他针锋相对,于是便采取这种虚与周旋的态度。虚与周旋是一种有用而又有效的处事技巧。
11、宽容是互赠的礼品,苛求是对刺的尖刀。
宽容是互赠的礼品----你能宽容别人,别人也不会难为你;苛求是对刺的尖刀-----你苛求别人,别人也不会饶了你。在宽大平和之中,认识这世界的可爱和可赞之处,才不辜负我们这难得的一生。
12、忍不下一个耳光,有可能被割下耳朵。
你看这个“忍”字造得多残酷----心上插着一把滴血的刀,从字面上就能看出,人们在忍耐时内心是非常难受的!虽然人们有许多难忍之忍,但还不得不忍。有的忍不但不是懦弱,反而是一种大智大勇。
13、人无远虑,必有近忧。
现在所面临的问题和忧愁,是起因于以前没有深思熟虑的作为;同样的,今天的作为如果未经长远的深思熟虑,将来必会尝到苦果。有些人之所以被称为高人,就是因为他们善于高瞻远瞩,往往比常人多看三两步,多做三两手准备。
14、有病不怕治,有错不怕改。
错误是难免的,庸人忙于掩饰错误,而有心人不但敢于承认和改正自己的错误,还能从中提炼出智慧,化作走向成功之途的路费。
15、欲成大事者要看淡得失。
走向大成功的路上必有大摔打,看淡得失便会增强承受能力。我们空手而来本不拥有任何东西,中间短暂的拥有则是上天的恩赐,如果失去也不过是减少了所得。如有这种心态,肯定比患失更易获得成功,心理也会很健康。
16、天生我才必有用。
一个人的出身并不重要,重要的是你自身要有才能。并且你还要深信,自己的才能总会派上用场。上苍让你诞生于世,绝不是毫无理由的,完全是因为这个世间需要你这样一个角色。你所要做的,就是找到最适合你的那个位置,并发挥作用。
17、中庸之道的生活智慧。
在与人类生活问题有关的古今哲学中,还不曾发现过一个比中庸学说更深奥的真理。这种学说,就是指介于两个极端之间的那种有条不紊的生活。这种中庸精神,在动作与静止之间找到了一种完全的均衡。
18、旷达之人会随遇而安。
学会旷达,我们不再因生活中所谓的烦恼而忧心忡忡;就会站在人生另一个高度上去看待和审视周围的人和事;就会走在时代的前列,我们就会以一个过来者的身份出现在他人面前。
19、宁做傻中奸,不做奸中傻。
傻中奸者是一个战略家,最终能赢得一场战争;而奸中傻者只有一个战术家,充其量只能赢得某场战斗而已。
20、许诺如负债,到时必须还。
言而无信的骗子迟早是要倒霉的,即使人家不报复和惩罚你,你的信誉和人缘也必然会损失殆尽,你的各种机会也就没了。行骗最终是要付出惨重代价和高昂成本,因而做的是一桩得不偿失的赔本生意。
图文摘录于网络,侵删。
1、人有三知就可以立世,你可知否?
人这一辈子需要知道的东西太多了,常常让人感到累得慌。那么这些繁杂的知识中有没有最为主要和核心的东西呢?也就是说,即使不太了解其他的知识,只要了解它们就足以立身处世?有!说来倒是简单,只有三个字:礼、命、言。
2、享不了洪福就享清福。
一个人如果实现了俗世理想,成为达官显贵,那么自然可以享洪福;如果没有实现俗世理想,那么也要安心享受清福。没有人能同时既享洪福又享清福的,智慧的人从这两种福中都能享受到超然的乐趣。
3、善于提问是金钩,能钩出令你惊喜的答案。
世事复杂,对任何事都得多留几个心眼。凡事多问必多益,因为任何疑难问题都招架不住三个以上问号的敲打,只要打破砂锅问到底,问题的症结必定会水落石出。
4、可以让人帮你买鞋,不可让人代你走路。
每个人都需要别人的帮助,但是接受别人的帮助也必须发挥自己的主观能动性。别人的脚步注定是别人的去处,自己的双脚走出的是自己的路。人生于天地之间,自立自强才是人生最重要的课题。
5、良药苦口,喂药时别被对方喷到你脸上。
朋友的真正价值就在于关键时能提个醒儿,走错了路时能帮着扳扳道岔子。可要注意的是,当一再规劝仍然不被朋友接受,甚至还误会我们的用意时,我们明智的做法是“差不多就行了”。
6、变通,是人生的万向轮。
“兵地常势,水无常形”,我们在处理各种事物时都要能够做到随机应变,因势利导,不墨守成规,不拘泥于一格,甚至逢大势不践小诺,处大事不拘小礼,从而达到变则通,通则灵,灵则达,达则成的理想效果。
7、慷时间之慨的人,命运会对他很吝啬。
慷时间之概的人,命运之神会对他很吝啬。只有惜时如金的人,只有想尽一切办法挤干时间这头奶牛最后一滴乳汁的人,才会成为人生的阔佬。
8、不要做自己心灵的绑票者。
我们的一切烦恼都源于欲望,因为欲望是无限的,而能得到满足的欲望是有限的,所以我们一生烦恼不断。减少烦恼的秘诀是限制自己如蛇的欲望,解救被功利之魔绑架的心灵。
9、自己发达时,莫忘帮助他人发展。
先行登上崖顶的人,不要只顾自己极目四望看万壑风光,而应该向崖底扔下一根绳子。如果你这样做了,那些在下面苦苦攀爬的后进者向你仰望时,会像看一尊山神。
10、太极般的处事技巧:虚与周旋。
虚与周旋是一种表面顺随,实际上是敷衍应付的态度。对于有些人胡搅蛮缠,我们既跟他讲不清道理,也犯不着与他针锋相对,于是便采取这种虚与周旋的态度。虚与周旋是一种有用而又有效的处事技巧。
11、宽容是互赠的礼品,苛求是对刺的尖刀。
宽容是互赠的礼品----你能宽容别人,别人也不会难为你;苛求是对刺的尖刀-----你苛求别人,别人也不会饶了你。在宽大平和之中,认识这世界的可爱和可赞之处,才不辜负我们这难得的一生。
12、忍不下一个耳光,有可能被割下耳朵。
你看这个“忍”字造得多残酷----心上插着一把滴血的刀,从字面上就能看出,人们在忍耐时内心是非常难受的!虽然人们有许多难忍之忍,但还不得不忍。有的忍不但不是懦弱,反而是一种大智大勇。
13、人无远虑,必有近忧。
现在所面临的问题和忧愁,是起因于以前没有深思熟虑的作为;同样的,今天的作为如果未经长远的深思熟虑,将来必会尝到苦果。有些人之所以被称为高人,就是因为他们善于高瞻远瞩,往往比常人多看三两步,多做三两手准备。
14、有病不怕治,有错不怕改。
错误是难免的,庸人忙于掩饰错误,而有心人不但敢于承认和改正自己的错误,还能从中提炼出智慧,化作走向成功之途的路费。
15、欲成大事者要看淡得失。
走向大成功的路上必有大摔打,看淡得失便会增强承受能力。我们空手而来本不拥有任何东西,中间短暂的拥有则是上天的恩赐,如果失去也不过是减少了所得。如有这种心态,肯定比患失更易获得成功,心理也会很健康。
16、天生我才必有用。
一个人的出身并不重要,重要的是你自身要有才能。并且你还要深信,自己的才能总会派上用场。上苍让你诞生于世,绝不是毫无理由的,完全是因为这个世间需要你这样一个角色。你所要做的,就是找到最适合你的那个位置,并发挥作用。
17、中庸之道的生活智慧。
在与人类生活问题有关的古今哲学中,还不曾发现过一个比中庸学说更深奥的真理。这种学说,就是指介于两个极端之间的那种有条不紊的生活。这种中庸精神,在动作与静止之间找到了一种完全的均衡。
18、旷达之人会随遇而安。
学会旷达,我们不再因生活中所谓的烦恼而忧心忡忡;就会站在人生另一个高度上去看待和审视周围的人和事;就会走在时代的前列,我们就会以一个过来者的身份出现在他人面前。
19、宁做傻中奸,不做奸中傻。
傻中奸者是一个战略家,最终能赢得一场战争;而奸中傻者只有一个战术家,充其量只能赢得某场战斗而已。
20、许诺如负债,到时必须还。
言而无信的骗子迟早是要倒霉的,即使人家不报复和惩罚你,你的信誉和人缘也必然会损失殆尽,你的各种机会也就没了。行骗最终是要付出惨重代价和高昂成本,因而做的是一桩得不偿失的赔本生意。
图文摘录于网络,侵删。
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