精神出轨，算不算背叛？新的感情，都是在寻找旧的关系
婚姻的幸福与不幸，都是合谋。两个人的事，往往会由第三者来终结。
可实际上，成熟的、优质的婚姻，是一次又一次地爱上对方，是一份不离不弃的义气。
马丁·伯格曼在《论爱与它的敌人》中，简述了弗洛伊德对爱的理解，他将成年人的爱分为两种：
第一种是分析式的爱，是我们把从早期爱的客体上所感受到的爱进行重复，在成年后的情感中，替代早年时期养育者与我们之间爱的模式。
第二种爱是自恋式的爱，是我们把对方当成一面镜子，我们通过对方，映射出了理想中自己或者现实的自己，我们期待对方满足自己的某些需求，让对方爱自己替代自己爱自己。
精神出轨或者肉体出轨也是一样的，我们要么在重复旧的关系，要么在满足自己的需求。
如果不修复我们与伴侣的关系，即使和“新人”结合，也会很快回到旧的循环中。
人之所以要对婚姻忠诚，并不是因为世上只有她一个对的人，而是即使弱水三千，我们也只取一瓢饮。
人之所以要对婚姻负责，并不是因为我们不会爱上别的人，而是即使会对别人动心，也会先“向内求助”。
所谓对内求助，就是要反思自己，到底对伴侣哪些点有了反感，是哪个时间节点令我们生厌。伴侣身上的这些特质，是一直存在还是在哪个特定时期，激化了我们内心的矛盾。
同时，也要问问自己，外面的肉体或者灵魂，到底哪里吸引我们，到底是伴侣真的做得不好，还是我们把对自己的失望投射到他们身上。
人到中年，对婚姻对事业对自我的失落感大多是存在的。伴侣身上的问题，也许只是我们自己问题的外化表现。
解决问题的钥匙，不在别人手里，而在我们心里。
我们并不排除婚后遇到今生挚爱的情况，只是在精神或者肉体“行动”之前，先去找到自己婚姻问题的症结，治愈那个拧巴的自己。
只有你成长为最好的你，才会遇到更好的爱情。
如果在剖析自己的内心之后，发现那个人真的是自己的今生挚爱，那么请先给伴侣一个交代。
所以回到最初的问题，精神出轨和肉体出轨哪个更不能接受？
答案是，都不接受。撇开动机和需求去谈行为，没有什么意义。

#微博新知博主# 《酷说老子》第一章（24）罗素vs爱因斯坦：世界上没有客观真理，只有主观解释？

​​【第六句】：
㊣玄之又玄，众妙之门。
（玄妙又玄妙，深远又深远，正是天地宇宙的奥妙之门。）

3、

或许你又觉得，民族性的范畴似乎太过于笼统，也不好做统一定论。那么好，我们不妨把话题再缩小到一个维度，缩小到人生观的范畴来看。

著名诗人王尔德说过一句名言：

人生有两大悲剧，一个是得不到你想要的，一个是得到了你想要的。
怎么样，听起来是不是很有道理？人生不就这样吗？得到了想要的东西我们就会无聊，得不到想要的东西我们又会痛苦，简直是一个无解的悲剧！

但是，请等一等！精神分析大师弗洛伊德的却对这个观点嗤之以鼻。弗洛伊德反驳说：

人类也有两大快乐，一个是没有得到你想要的；一个是得到了你想要的。
怎么样，听起来是不是更有道理？人生不就这样吗？得到了想要的东西，于是我们可以去品味和体验；得不到想要的东西，于是我们又可以追寻和创造。简直是一出充满阳光的人间喜剧！

那么问题来了：

同样是面对人生，为什么两人会有不同的结论？
而且假如你有机会穿越回去采访王尔德和弗洛伊德的话，他们一定会异口同声的回答：

这绝不是主观偏见，完全是我们自己根据客观事实独立思考出来的结果。
那么就又回到前面那个更大的问题了：

真理只有一个，独立思考的结果怎么可能是两样?
所以，只有两种可能：

要么客观上没有唯一真理，要么主观上没有独立思考。
请问，你选哪一个?

#我读# 我不知道 1908年弗洛伊德的工作室是什么样子，我也不确定有没有人对其有过清晰的描述，但就我们所知，他的古玩收集从很早就开始了，从后来运到他伦敦家里的古玩数量，能够看出他的收集规模。各式各样的小雕塑、瓶瓶罐罐占据着此地，赋予了这个地方独特的灵魂，这与公寓的其他司空见惯的装饰形成了鲜明的对比。这里是整个的人类际遇，它凸显在一些可追溯至旧石器时代，或是苏美尔、埃及、希腊、古罗马时期的物件上；那里是家庭生活，橱窗里摆着他们的纪念品，相框里放着他们的照片，花瓶里插着他们的鲜花。——《房子：当无意识在场》