宣化上人:不要讲命运,不要批八字,应该发财的,早晚是会发的
在道场里头,也不要讲命运,不要批八字。我们佛教徒不应该去信命运的,这个命运是普通一般人信的,而我们学佛的人是要超出命运的,超出数的,所以不应该信命运,也不应该尽做财迷。
譬如说你去到雷诺这一赌,就赢了多少钱,搭巴士去到那地方只带两块钱,回来时就拿了几十万回来,不可以这样子,这叫投机。我们修行的人、学佛的人,不可以尽学那些投机的方法,也不可以尽说我要怎么样才能很快就发财,赚多少钱啊!
修道的人,信佛的人,要听其自然的发展,不要尽做一些投机的行为,这是要紧的。所以也不要讲命运,也不要信风水。
这个不是说我反对夏老师讲风水,我为什么不叫人讲这个,因为一讲这个,讲得人更迷了,把所有的人都变成财迷,这个也看风水,那个也看风水,晚上就睡不着觉。“我买那个房子,应该再请夏老师去看一看,搞不好过一两年我也就发了,等我发了,我要报答夏老师。”你这么一想,想得头发也白了,眼睛也花了,牙也掉了,耳朵也聋了,但是还没有发财,这就可怜了,所以不要这样子。
我们如果应该发财的,早晚是会发的;不应该发的,你就勉强得到了,也会丢的。
所谓“做豆腐,置了河洼地,从浆来了,就从水去了”。就好像做豆腐,要压豆腐。浆来了,赚了钱了,就置了河洼地,买海边、河边上的地。可是一涨水,怎么样呢?把所种的地都冲得没有了,什么也收不着了。
这个意思就是我们人一定要注重因果,在因果上要特别注意,不要那么迷,迷得太厉害,这是不好的。所以我们学佛的人要认命、知足。说我这个命运,应该发财的,我就会发;不应该发的,我要去做土匪,去打劫银行,这是不行的。
在道场里头,也不要讲命运,不要批八字。我们佛教徒不应该去信命运的,这个命运是普通一般人信的,而我们学佛的人是要超出命运的,超出数的,所以不应该信命运,也不应该尽做财迷。
譬如说你去到雷诺这一赌,就赢了多少钱,搭巴士去到那地方只带两块钱,回来时就拿了几十万回来,不可以这样子,这叫投机。我们修行的人、学佛的人,不可以尽学那些投机的方法,也不可以尽说我要怎么样才能很快就发财,赚多少钱啊!
修道的人,信佛的人,要听其自然的发展,不要尽做一些投机的行为,这是要紧的。所以也不要讲命运,也不要信风水。
这个不是说我反对夏老师讲风水,我为什么不叫人讲这个,因为一讲这个,讲得人更迷了,把所有的人都变成财迷,这个也看风水,那个也看风水,晚上就睡不着觉。“我买那个房子,应该再请夏老师去看一看,搞不好过一两年我也就发了,等我发了,我要报答夏老师。”你这么一想,想得头发也白了,眼睛也花了,牙也掉了,耳朵也聋了,但是还没有发财,这就可怜了,所以不要这样子。
我们如果应该发财的,早晚是会发的;不应该发的,你就勉强得到了,也会丢的。
所谓“做豆腐,置了河洼地,从浆来了,就从水去了”。就好像做豆腐,要压豆腐。浆来了,赚了钱了,就置了河洼地,买海边、河边上的地。可是一涨水,怎么样呢?把所种的地都冲得没有了,什么也收不着了。
这个意思就是我们人一定要注重因果,在因果上要特别注意,不要那么迷,迷得太厉害,这是不好的。所以我们学佛的人要认命、知足。说我这个命运,应该发财的,我就会发;不应该发的,我要去做土匪,去打劫银行,这是不行的。
[如果只是依靠胜义的空性见解,忽略世俗所有的善根功德,那么虽然目标非常美好,但是在实现美好的愿景之前,毕竟你还是沉溺在世俗当中的一个行人,这样你也很难到达你所愿望的美好境地。]
索达吉堪布:我以前遇到一个佛教徒,他学佛已经十多年了,对观空性很有兴趣。他说:“我每天都是观空性。”我说:“那你念不念佛呢?”“不念。”我说:“那你发不发菩提心?”“不发。”我说:“那你家里有没有佛像,有没有佛堂?”“没有。”(众笑);
作为佛教徒,应该从深和广两方面去领悟,世俗的善根功德我们需要,胜义的善根功德我们也同样需要。就像静命论师所讲的,胜义和世俗相就像是一双翅膀,如果你有了胜义和世俗这一双翅膀,就可以在虚空当中自由地翱翔。如果你单纯只依靠世俗的功德,恐怕不能走得很远,因为你没有通达空性无我的境界,世俗的这些见解只不过能令你转生善趣而已。如果只是依靠胜义的空性见解,忽略世俗所有的善根功德,那么虽然目标非常美好,但是在实现美好的愿景之前,毕竟你还是沉溺在世俗当中的一个行人,这样你也很难到达你所愿望的美好境地。可能跟我们的专业、信心、爱好有关系,有些人对于造像这些善行,始终都特别不重视。以前,华智仁波切专门讲过有关大小乘三宝所依的一些教言,比如三宝所依的功徳、要恭敬三宝所依等等。我听说最近这边有堪布正在用藏文给大家传讲,我以前想翻译,但后来也没有翻译,里面的个别教证我以前讲《法华经》的时候用过。作为一个修行人,三宝所依值得去恭敬,这些教言我们不能忽视。在有装藏开光的佛像面前要经常顶礼,这是作为佛教徒应该做的事情。#大乘佛教[超话]#
索达吉堪布:我以前遇到一个佛教徒,他学佛已经十多年了,对观空性很有兴趣。他说:“我每天都是观空性。”我说:“那你念不念佛呢?”“不念。”我说:“那你发不发菩提心?”“不发。”我说:“那你家里有没有佛像,有没有佛堂?”“没有。”(众笑);
作为佛教徒,应该从深和广两方面去领悟,世俗的善根功德我们需要,胜义的善根功德我们也同样需要。就像静命论师所讲的,胜义和世俗相就像是一双翅膀,如果你有了胜义和世俗这一双翅膀,就可以在虚空当中自由地翱翔。如果你单纯只依靠世俗的功德,恐怕不能走得很远,因为你没有通达空性无我的境界,世俗的这些见解只不过能令你转生善趣而已。如果只是依靠胜义的空性见解,忽略世俗所有的善根功德,那么虽然目标非常美好,但是在实现美好的愿景之前,毕竟你还是沉溺在世俗当中的一个行人,这样你也很难到达你所愿望的美好境地。可能跟我们的专业、信心、爱好有关系,有些人对于造像这些善行,始终都特别不重视。以前,华智仁波切专门讲过有关大小乘三宝所依的一些教言,比如三宝所依的功徳、要恭敬三宝所依等等。我听说最近这边有堪布正在用藏文给大家传讲,我以前想翻译,但后来也没有翻译,里面的个别教证我以前讲《法华经》的时候用过。作为一个修行人,三宝所依值得去恭敬,这些教言我们不能忽视。在有装藏开光的佛像面前要经常顶礼,这是作为佛教徒应该做的事情。#大乘佛教[超话]#
有人误解“好事不如无事”!于是乎,百无聊赖,无所事事,啥也不干了,得过且过,浪费生命……不但不能证明自己有信仰,反而误解了佛教的把握当下的正能量!必将误人误己,后患无穷!所以,学佛的人更要遵守规则:不犯傻,不极端,不误导,讲良知!当我们可爱正常的时候,别人才会真正地爱我们!才会真正接受我们!因为慈悲,所以善待!因为智慧,所以坦然! https://t.cn/8kdK5lK
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