“阿弥陀佛”译过来就是无量光、无量寿。光是光明、清净、喜乐；寿就是健康。快乐地活着就能健康，快乐地活着就能长寿。所以阿弥陀佛四个字就是祝你正大光明，祝你光寿无量。“阿弥陀佛”也要求我们在对别人的祝福里来进行自我观照：在祝福别人时得到无量光无量寿，且自己也能够通过正道得到这种境界。 ​​​[鲜花][鲜花][鲜花][蜡烛][蜡烛][蜡烛]

菩萨行（3）

恶事向己，好事与他，利他忘己为慈悲之极也。 愿我如日普照一切，不求恩报，众生有恶悉能容受，终不以此而舍誓愿。 以慈悲利物，以智慧觉人。 佛法在日用平常中，在方寸心田中，长养悲、智、行、愿。 一个人领悟到，人生就是尽义务、牺牲、奉献、他才算拥有深刻的智慧。 菩萨对有因缘的众生，以言语度化，对于没有因缘的众生，以德行度化。 我最大的愿望是绝不发怒、永远说真话、亲切温和，不责难任何人，以忍耐对待暴躁的人，以善意对待伤害自己的人。
信仰是人生意义的悟得，由此「悟」而诞生各种任务的认识。 常赞叹三宝，使众生有信心，功德就如同弘扬佛法一样。 完成自我觉悟固然重要，完成全体众生的觉醒更是重要。 我们应当观照自己于分秒当中，做事说话都要圆融、圆满，不要去伤害任何众生。 佛法不离方便法，我们要给众生无限希望。 最高超的修养，就是随顺众生。 要救一个正要陷入流沙的人，我们自己一定要先站稳。 和颜爱语的赞叹每一个众生，不出恶口，恭敬其至极点，将他们都当成菩萨示现，好好的保护我们这颗心。 般若智慧的前提，乃是大慈大悲之心，若只单修慧而没有悲心的话，你的智慧中，就会夹杂着傲慢。 有因缘就要度众生，不可以不慈悲不度众生，只求自利。慧律法师《茅蓬语录》

【善知识晨语】「智慧观照无内外」。
修行佛法的人，一定要在生活中时时刻刻学会用般若智慧来观照自己，一旦能够观照得起来，那么内和外就是一回事。原本无内也无外，是人硬生生的给强安立一个内，强安立一个外。烦恼丛生的时候，你就认为内和外是割裂的，是对立的，就会把主观和客观，彻底的搞成两件事情。
受到颠倒妄想的驱使，你就会认为内在有一个主观不变的我，外在有一个真实存在的物，对内你就要抓住有一个“人我”，对外你就要抓住有一个“法我”，两个“我”不断的纠缠，不断的打架，不断的相互影响，把你自己彻底给锁死了。只有把内和外打成一片，才有可能脱离人我和法我的层层纠缠，才谈得上解脱。
我们总是说“无明”，其实当我们死缠有一个内，执著有一个外，内外不能明彻，你就是无明。无明就是你没有明，就是你不认可(明白)自己的佛性，就是你没有明白“自己是自己的主人翁，自己的妄念就是自己真心的显现，自己的烦恼也是菩提…”无明导致最大的结果，就是对真理的不信任，不认可，不落实。不落实真理，你当然得不到真理的受用，自然就无法解除颠倒和烦恼。
内外明澈的时候，你就能够脱离了外面的境界，离开了对境界的依附，去哪里找一个所谓的我呢？离开了我，去哪里找一个所谓的我所呢？一切都找不到，最后发现原来真相是无我。这时，自然而然就解脱了。
认识自己～自己是无我～原本就解脱，当下即是顿悟，当下即是菩提。